• Согласно сказаниям Инков, именно с горой Гуана-кауре было потом связано много священных обрядов [648:2], с.11. По-видимому, Инки вспоминали о Голгофе и о горе Преображения.
37. Самоубийство Иуды. Христос как первый символический царь Империи Инков и символический основатель столицы — города Куско.
• Как мы видим, у Инков уцелели воспоминания о предательстве Иуды Искариота. Скажем пару слов о повесившемся Иуде. Сохранились интересные старинные изображения. Мы уже приводили некоторые из них в предыдущих книгах. Добавим еще несколько. На рис.195 показан «Орден Иуды». Это — «награда», которую Петр I приказал изготовить для вручения гетману Мазепе за предательство, после того как тот перешел на сторону короля Швеции Карла XII. Награда представляет собой круг весом 5 килограммов, изготовленный из серебра. На круге изображен Иуда Искариот, повесившийся на осине. Внизу изображены 30 сребренников и надпись «Треклят сын погибельный Иуда еже ли за сребролюбие давится».
Рис.195.«Орден Иуды» с изображением повесившегося Иуды Искариота. Взято из Интернета.
Медаль на рис.196 тоже любопытна. Это — «Иудина Медаль», созданная русским мастером Матвеем Алексеевым на втором Московском Кадашевском монетном дворе в 1709 году. Пожалуй, самая загадочная награда в истории наградной системы России. Медаль предназначалась предателю – украинскому гетману Ивану Степановичу Мазепе, после его поимки с тем, чтобы публично возложить ее на грудь изменнику и затем «предать его анафеме», см. https://otvet.mail.ru/question/25655405.
Рис.196.«Иудина Медаль». Русский мастер Матвей Алексеев. Второй Московский Кадашевский монетный двор. 1709 год. Медаль предназначалась украинскому гетману Мазепе, после его поимки с тем, чтобы публично возложить ее на грудь изменнику, см. https://otvet.mail.ru/question/25655405.
Другие изображения самоубийства Иуды показаны на рис.197, рис.198, рис.199, рис.200, рис.201. На рис.202 мы видим вот что: «В бургундском местечке Везле (Vezelay) стоит базилика Святой Марии Магдалины. Там есть капитель, на одной стороне которой можно увидеть повесившегося Иуду, а на другой доброго пастуха (то есть Христа — Авт.), который несет его на своих плечах. Это была теология средневековья, как учили ее монахи. Господь прощает до последнего». (Папа Франциск. http://inosmi.ru/social/20170310/238856?198.html). Это якобы XII век.
Рис.197.Самоубийство Иуды Искариота. Cathedrale Saint-Lazare, Autun. Взято из Интернета.
Рис.198.Самоубийство Иуды. Взято из Интернета.
Рис.199.Самоубийство Иуды. Старинная резьба по слоновой кости. Якобы около 420 года. Взято из Интернета.
Рис.200.Самоубийство Иуды. Старинная книжная миниатюра. Взято из Интернета.
Рис.201.Гравюра «Самоубийство Иуды». Взято из Интернета.
Рис.202.Капитель в базилике Святой Марии Магдалины. Vezelay, Бургундия. Слева — повесившийся Иуда, а справа — Христос, несущий Иуду на своих плечах. Взято из Интернета.
• Но вернемся к Инкам. Далее Сьеса сообщает следующее. После того, как Аяр Эче (Каче) = Гуанакауре «увидел двух своих братьев окаменевшими», он основал «древний и великолепнейший город Куско», главную столицу всей Империи Инков, с.13. При этом либо Аяр Эче получает новое имя, либо далее говорится о его брате. Новое имя таково: Манго Капо или Манко Капак. Как мы уже говорили, это — вариант произношения имени КОМНИН СПАС (то есть Спаситель), поскольку звуки К и Ц-С переходили друг в друга. Здесь у Инков всплывает, наконец, полное имя императора Андроника-Христа: Комнин Спаситель (= Манко Капак). Он считается ПЕРВЫМ ЦАРЕМ ИНКОВ. Ясно, что сам Андроник-Христос в Перу не был. Но приплывшие сюда позже ордынцы-османы во главе, вероятно, с апостолом Варфоломеем, создали Империю Инков под знаменем Христа, а потому в своих хрониках назвали Андроника Комнина Спасителя — своим ПЕРВЫМ ЦАРЕМ. Символически.
38. Та же история Аяр Эче, то есть Христа, в изложении Монтесиноса. Первый Комнин Спаситель. Город Куско — столица Казаков.
Вчитываясь в старинные хроники, мы видим, что иногда они путались в деталях начала истории Инков, но в целом говорят одно и то же. Например, Монтесинос рассказывает примерно то же, что и Сьеса, однако кое-какие подробности у него другие. Мы не будем их подробно анализировать, поскольку на общую картину эти разночтения не влияют. Как мы увидим, единое жизнеописание Андроника-Христа было разбито хронистами Инков на несколько фрагментов, приписанных потом якобы разным последовательным царям Инков.
По Монтесиносу, Топа Айяр Учу (то есть Аяр Эче у Сьесы) стал именоваться Пирва Пари МАНКО, и его считали Богом на земле, СЫНОМ СОЛНЦА [541:0], с.7-8. После того, как он избавился от своих братьев, он основал город Куско, столицу Империи Инков. По Монтесиносу, Его наследником и преемником стал МАНКО КАПАК. При этом, «Пирва МАНКО был ПЕРВЫМ, кто царствовал в Куско и не был идолопоклонником, но почитал Господа праотца Ноя и его потомков и не имел иных богов, кроме Творца сущего, называя его Ильятиси Виракоча» [541:0], с.8.
Несмотря на некоторую путаницу имен (между версиями Сьесы и Монтесиноса), суть дела нам уже понятна. В начало своей истории Инки помещали Андроника-Христа, то есть Комнина Спасителя, то есть МАНКО КАПАКА (СПАСА), а также апостола Варфоломея — Виракоча. Причем, Ильятиси — это словосочетание Илья + Теос (Бог). Имя ПИРВА — это, скорее всего, славянское слово ПЕРВЫЙ.
Отметим, кстати, что Монтесинос указывает первичное название столицы как COZCA ani, что опять-таки звучит как искажение славянского слова КАЗАК. Всё верно — казаки составляли основную массу ордынских войск, прибывших в Америку. Так что КУСКО — это КАЗАЦКАЯ столица.
Мы видим, что Инки иногда путали Бога Отца и Бога Сына, считая, что Манко Капак (то есть Комнин Спаситель) был сыном Пирва Манко (то есть Первого Комнина). Поэтому нет ничего удивительного, что в изложении Монтесиноса, жизнеописание Манко Капака вновь воспроизводит некоторые рассказы об Андронике-Христе. К этому мы сейчас и перейдем.
39. Второй рассказ Инков об Андронике-Христе Комнине под именем Манко Капака (Комнин Спас). Царь Ирод против Иисуса, Поклонение Волхвов, спасение Христа от козней Ирода.
• Монтенсинос сообщает: «Владыки, которые жили вокруг Куско... не смыкая глаз, толковали о начале и происхождении Манко Капака и его отца, СОМНЕВАЯСЬ, что он СЫН СОЛНЦА, ПОРОЖДЕННЫЙ ЗЕМЛЕЙ БЕЗ ОТЦА-ЧЕЛОВЕКА... Они приветствовали его как сына Солнца и СУЩЕСТВО БОЛЬШЕЕ, ЧЕМ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ, из-за чего такое мнение стало признанным во всей округе» [541:0], с.9.
Ясно сказано, что Манко Капак (Комнин Спас) является Сыном Солнца, то есть Богом Сыном, в христианской терминологии. Далее, люди спорили и сомневались — в самом ли деле Он был рожден чудесным образом, без отца-человека. Но ведь это — совершенно откровенное отражение споров о Непорочном Зачатии Христа с участием Святого Духа. Сегодня обычно считается, что евангельский Иосиф не был отцом Иисуса. Как сказано Монтесиносом, в конце концов, мнение о чудесном происхождении Манко Капака возобладало.
• Пойдем дальше. Оказывается, в обществе возникла оппозиция к Манко Капаку (Христу). Прежние владыки были обеспокоены Его возвышением. Монтесинос рассказывает: «Подозревая таким образом, что из-за этого их власть и господство могут ослабеть, если они с самого начала не предостерегутся, эти владыки собрали стариков и самых искушенных и советовались между собой о сложностях, которые у них могут возникнуть, ЕСЛИ СЫН СОЛНЦА ЗАДУМАЕТ НЕКОТОРЫЕ НОВШЕСТВА, намереваясь сделать большим свое влияние», с.9.
Мы сразу узнаём в этом сюжете историю евангельского царя Ирода, испуганного слухами о рождении будущего Царя Иисуса. Ирод опасался за свой трон и потому стал врагом юного Христа.
• Монтесинос продолжает. Испуганные прежние владыки (то есть царь Ирод) обратились за разъяснениями к богу огня — как им быть с набирающим силу Манко Капаком? Последовал ответ: Да, новому герою-царю (то есть Христу) будет благоволить судьба. Сказано так.
«ПИРВА МАНКО И МАНКО КАПАК ИЗ КУСКО И ИХ ПОТОМКИ ВОЗЬМУТ ВЕРХ НАД ВРАЖДЕБНОЙ СУДЬБОЙ, И ИМ ПОДЧИНЯТСЯ ЖИТЕЛИ ВСЕЙ ЭТОЙ ЗЕМЛИ, ИБО ОНИ — СЫНОВЬЯ СОЛНЦА, в чьей доблести имеют свое счастье, и я увидел, как этот ПЕРВЫЙ ВЛАДЫКА измерил шагами всю землю, и так без сомнения его потомкам будет благоволить счастливая судьба, так что не покинет их никогда», с.9.
• Как мы знаем, по Евангелиям, царь Ирод был весьма встревожен. Буквально то же самое сообщают и летописи Инков, в версии Монтесиноса.
«Этот ответ очень обеспокоил владык, и они несколько дней обсуждали между собой разные вещи. Одни говорили, чтобы РАНЕЕ, ЧЕМ МАНКО КАПАК ПРИОБРЕТЕТ БОЛЬШУЮ СИЛУ И ВОИНСТВЕННОСТЬ, ПОСТАРАТЬСЯ ПРЕДАТЬ ЕГО ОГНЮ И КРОВИ ДО ТЕХ ПОР, ПОКА НЕ УНИЧТОЖИТЬ ЕГО И НЕ ВЫБРОСИТЬ ЕГО ИЗ МИРА... либо обратить его в подчинение и подданство, другие же говорили, что будет лучше объединиться с ним путем дружбы и родства, чтобы была нерушимая связь между такими выдающимися людьми как Манко и они», с.9.
Итак, по версии Инков, прежние цари хотят убить Манко Капака, пока тот не приобрел силу и воинственность. Это — в точности желание евангельского Ирода.
• Далее, согласно Евангелиям, царь Ирод отдает приказ перебить всех младенцев «от двух лет и ниже» (Матфей 2:16), дабы истребить конкурента — юного Иисуса, рис.203, рис.204. Следовательно, можно ожидать, что нечто подобное сейчас сообщат и хроники Инков. Наш прогноз оправдывается. Цитируем.
Рис.203.Избиение младенцев. Маттео ди Джованни, якобы 1488 год. Музей Каподимонте. Взято из Википедии.
Рис.204.Избиение младенцев. Петер Пауль Рубенс. 1612 год. Взято из Интернета.
«ОНИ УСТРОИЛИ ВЕЛИКИЕ ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ, и между ними большого БАРАНА, отдав его своим идолам с тем, чтобы по внутренностям барана узнать их волю, с предзнаменованиями хорошего или плохого исхода того, что они избрали. После жертвоприношения они вскрыли барана и по его внутренностям определили предзнаменования ДОБРОГО ИСХОДА», с.9.