Как мы видим, Инки назвали евангельское избиение младенцев — великим жертвоприношением. И в этой связи упомянули БАРАНА, по внутренностям которого после вскрытия хотели вычислить будущее. Вероятно, здесь отразилось христианское соответствие Христа и Агнца, то есть БАРАШКА.
• Более того, в версии Инков отразилось, хотя и смутно, евангельское сообщение, что юный Иисус СПАССЯ, не был убит врагами. Монтесинос подчеркнул, что внутренности барана-агнца предсказали ДОБРЫЙ ИСХОД.
В Евангелиях избиению младенцев предшествует Поклонение Волхвов. У Инков эти два сюжета присутствуют, также расположены рядом, но переставлены местами. Сразу после «великого жертвоприношения» Монтесинос переходит к Поклонению Волхвов. Сказано так.
«Названные владыки ОТПРАВИЛИ ПОСЛАНЦЕВ ИЗ ЧИСЛА САМЫХ ОПЫТНЫХ СВОИХ ПОДДАННЫХ С БОГАТЫМИ ДАРАМИ И ДРАГОЦЕННОСТЯМИ в сосудах из золота и серебра и много одежд из тончайшей шерсти для Манко Капака, предлагая ему мир и вечную дружбу, а в ее подтверждение они намеревались установить связь, предложив ему брак с дочерью главнейшего из владык... Великий Манко Капак был в Куско, когда пришли посланцы и, ПРОСТЕРШИСЬ НА ЗЕМЛЕ, КРОТКИМИ И УНИЖЕННЫМИ СЛОВАМИ ПРЕДЛОЖИЛИ ЕМУ СВОЕ ПОСОЛЬСТВО.
Царь принял их с ласковым лицом, и выслушал их, и задал им несколько вопросов... Он сказал им, чтобы они отдохнули... и приказал своим подданным, чтобы они отвели им самое лучшее жилище, дав им понять, что ВСКОРЕ ИХ ОТПУСТИТ.
Одаренные многими дарами они много дней находились при дворе царя Манко, и после многочисленных жертвоприношений великий Манко Капак... призвал к себе посланцев и, восседая на своем царском престоле-тиане [tiana], всенародно с радостным лицом сказал посланцам: ... «Я определил... сделать то, о чем вы попросили, принимая ваших владык друзьями и братьями и получая их дочерей в знак их воли и моей».
Посланцы... простерлись на земле в этот великий момент, подтверждая молчанием и покорностью согласие со столь великой милостью... ЦАРЬ... ОТПУСТИЛ ИХ, послав вместе с ними других посланцев, чтобы предложить посольство владыкам... заверяя их... в вечной дружбе и родстве через брак их дочерей, которым посланцы Манко Капака вручили драгоценности», с.9-10. (Конец цитаты).
Разберемся, что же мы узнали отсюда.
• Итак, к Манко Капаку пришли на поклонение послы. Они принесли богатые подарки. Перед нами, скорее всего, евангельское Поклонение Волхвов.
• Посланники простерлись на земле перед Манко Капаком (Христом) и преподнесли дары. В самом деле. Многочисленные христианские изображения представляют Волхва Каспара, преклонившего колени перед Иисусом, а за ним приближаются для поклонения Волхвы Валтасар и Мельхиор, рис.205. В руках у всех троих — подарки. Кстати, Волхв Мельхиор изображен здесь женщиной, рис.206. А ведь современная точка зрения такова, будто все три Волхва были мужчинами. Почему на многих старинных изображениях Волхв Мельхиор — это женщина, мы объясняем в нашей книге «Библейская Русь», гл.3:1.5. Это важный и интересный сюжет. Но здесь мы его опустим.
Рис.205.Поклонение Волхвов. Defendente Ferrari. Chivasso, Torino, 1480/1485-1540 годы. Италия, Турин. Фото сделано А.Т.Фоменко в 2016 году.
Рис.206.Фрагмент. Волхв Мельхиор — это женщина.
• Монтесинос сообщает, что затем Манко Капак отпустил посланцев, напутствовав их добрыми словами. Это согласуется с Евангелиями, где сказано, что Волхвы покинули Христа, «отошли в страну свою» (Матфей 2:12).
• Отметим, что в обеих версиях — Инков и Евангелий — посланцы-Волхвы прибыли к Манко Капаку (Иисусу), увидевшись предварительно с Его соперниками и даже врагами.
Монтесинос продолжает: «Владыки... собрали всех своих подданных в ХОРОШО ПОСТРОЕННОЕ ВОЙСКО, И СДЕЛАЛИ ЕМУ СМОТР, ЧТОБЫ ВОЙТИ В КУСКО... во всем блеске и показать его жителям свое могущество и силу, а также с намерением, чтобы, ЕСЛИ ЦАРЬ МАНКО ЗАДУМАЕТ КАКИЕ-ТО ИЗМЕНЕНИЯ, ОНИ ОКАЗАЛИСЬ БЫ ГОТОВЫ СОПРОТИВЛЯТЬСЯ ИМ... Обо всем этом Манко Капак был предупрежден ТАЙНЫМИ СОГЛЯДАТАЯМИ, которых имел повсюду и, зная о собрании тех владык, приказал своим военачальникам, чтобы они со всей осмотрительностью приготовились к тому, чтобы, если будет необходимо, ВОЕВАТЬ С ТЕМИ, кто возбудит у них подозрения. Для этого они укрепили некоторые высоты внутри и вовне города Куско, поместив там СТРАЖУ И ГАРНИЗОНЫ из самых отважных людей. С этими ВЗАИМНЫМИ ОПАСЕНИЯМИ одни и другие оставались осторожными...
Итак, царь Куско и владыки, его тести, готовились к свадьбе, когда ОГРОМНЫЕ ТОЛПЫ НАРОДА, без воинского строя или организованного лагеря пришли и разместились над городом Куско. ВИД ЭТОГО НАРОДА ВЫЗВАЛ ВЕЛИКОЕ БЕСПОКОЙСТВО МАНКО КАПАКА и его тестей, и тех, кто был с ними...
Манко показал... свое великодушное и доблестное сердце. Он расположил своих людей в хорошем порядке и распределил их по укрепленным... местам, отдав приказы военачальникам, которые должны были СТРЕМИТЕЛЬНО НАПАДАТЬ ПЕРВЫМИ, и тем, которые во вторую и третью очередь... чтобы они пришли на помощь в случае крайней необходимости... И гораздо большее изумление он вызвал у толп народа, которые видели эти приготовления, и, поняв его намерения, главнейшие из них пришли туда, где находился царь, и сказали ему, что они пришли не воевать и не ПРИЧИНЯТЬ КАКОЕ-ЛИБО ЗЛО, но только искать хорошие земли, где жить, сеять и выращивать скот. И лазутчики и соглядатаи, которых послал Манко Капак, сказали то же самое, и он... указал этому народу северные области и южные, и так эти племена рассеялись по разным странам, не причиняя кому-либо ущерба, хотя из-за голода, который они испытывали, потравили посевы и увели овец», с.10-11. (Конец цитаты).
Здесь соответствие с Евангелиями затуманено, хотя суть дела всё-таки проступает. В самом деле.
• Итак, у Манко Капака (Христа) появляются сильные ВРАГИ-ВЛАДЫКИ, то есть цари. Они собрали войско, чтобы противостоять Манко Капаку, если тот задумает ИЗМЕНЕНИЯ. Скорее всего, это рассказ о царе Ироде, опасающемся притязаний Иисуса на трон.
• Владыки отправляют огромную толпу народа в столицу Куско, что представляло явную угрозу для Манко Капака. Монтесинос здесь несколько путается — не то пришло специально собранное войско, не то агрессивная «толпа народа». Вероятно, так преломилось на страницах Монтесиноса прибытие солдат Ирода с целью перебить младенцев от двух лет и ниже. Монтесинос сообщает об испуге Манко Капака и его приближенных.
• Сама кровавая резня детей, устроенная воинами Ирода, у Монтесиноса не описана. Этот сюжет у Инков явно смягчен. Говорится лишь, что опасное столкновение удалось погасить мирными средствами. И что вред от нашествия врагов свелся лишь к тому, что были потравлены посевы и уведено много овец. Но младенцы, дескать, не пострадали.
• В итоге, Манко Капак СПАССЯ. Но ведь именно это и говорят Евангелия о чудесном спасении Иисуса от солдат Ирода.
40. Смерть Манко Капака. Инки считали его Богом Сыном. Вознесение на небо.
• Монтесинос говорит, что Манко Капак (то есть Христос = Комнин Спас) хотел жениться, но прошло много лет, и он так и умер, «не решившись на обещанный брак», с.12. Не исключено, что здесь звучит поздняя точка зрения, что Христос был девственником и не был женат. Напомним, что среди других многочисленных отражений-дубликатов Андроника-Христа есть много таких, где он был женат и имел детей. См. Приложение 2 к настоящей книге.
• Далее, Манко Капак «умер пятидесяти лет, на тридцатом [году] своего царствования среди многой скорби своих подданных», с.12.
Мы уже неоднократно отмечали, что по поводу возраста Христа бытовали две версии. Согласно Евангелиям, Христу в момент распятия было от 30 до 50 лет, см. обсуждение в нашей книге «Царь Славян». Напомним, что возраст от 40 до 50 лет, по-видимому, подразумевается в Евангелии от Иоанна и упоминается некоторыми старыми церковными писателями. Сегодня общепринято, что возраст Христа был 30-33 года. При этом, 33 года иногда рассматриваются как время «служения Христа» человечеству на земле. Как мы видим, версия Инков хорошо согласуется с этими евангельскими сведениями. Манко Капак умер в возрасте примерно 50 лет, а правил, то есть «служил народу», около 30 лет.
• Подробности смерти Манко Капака не приводятся. Однако слабый след Его Воскресения всё-таки есть. Судите сами.
Манко Капаку «наследовал его сын и преемник Ванакави Пирва [Huanacaui Phirua]... который распорядился о некоторых составах [confecciones], чтобы ПРЕДОТВРАТИТЬ РАЗЛОЖЕНИЕ ТЕЛА СВОЕГО УЖЕ ПОКОЙНОГО ОТЦА, посвятив ему особый храм как хранилище, пока не построили великолепный храм Солнца», с.12.
Возможно, воспоминание о том, что тело Манко Капака «не разложилось», это — смутное отражение идеи Воскресения Иисуса. О Вознесении на небо Манко Капака совершенно откровенно говорит хронист Гарсиласо.
Старинное изображение Манко Капака (Комнина Спаса) см. на рис.207.
Рис.207.Старинное изображение Первого Инки — Манка Капака (то есть Комнина Спаса). Взято из [313], с.45.
• Согласно Гарсиласо, Инки считали Манко Капака — Богом Сыном, пришедшим с неба. После смерти вознесся на небо. Вот что сообщается.
«Индейцы, сравнивая свое происхождение с [происхождением] инки и видя благодеяния, которые он принес им, поддержали его; ОНИ САМЫМ РЕШИТЕЛЬНЫМ ОБРАЗОМ ПОВЕРИЛИ, ЧТО ОН — СЫН СОЛНЦА, и обещали ему соблюдать и выполнять то, что он им приказывал; и они почитали его как сына Солнца, признавая, что ни один человеческий человек не смог бы с ними сделать то, что сделал он; и поэтому ОНИ ВЕРИЛИ, ЧТО ОН БЫЛ БОЖЕСТВЕННЫМ ЧЕЛОВЕКОМ, ПРИШЕДШИМ С НЕБА» [313], с.57.
И далее. Перед смертью Манко Капак «приказал, что всё то, что он поручает им (Инкам — Авт.