• Здесь Йавар Вакака — это отражение царевича Алексея Комнина. А принц Виракоча — отражение царя Андроника Комнина.
• Йавар Вакака СТАРШЕ Виракочи. Напротив, царевич Алексей МЛАДШЕ Андроника Комнина. Тут хронисты переставили местами возраст. В остальном яркий параллелизм сохраняется.
• Йавар Вакака и Виракоча — родственники: ОТЕЦ и СЫН. Аналогично, Алексей и Андроник Комнины — родственники: ПЛЕМЯННИК и ДЯДЯ.
• Йавар Вакака был царем Инков РАНЬШЕ Виракочи. Аналогично, Алексею Комнину было предложено стать царем РАНЬШЕ Андроника. Поясним здесь. Согласно Хониату, сам Андроник сначала «предложил царю Алексею короноваться самодержцем, и при этом, подняв его на плечи, с горячими слезами принес его на амвон великой церкви» [933], с.339.
• Затем Йавар Вакака теряет власть, будучи отрешен Виракочей. Аналогично, Алексей теряет власть, которую отнимает у него Андроник.
• В истории Инков, Йавар Вакака отправлен в изгнание и кончает свои дни в безвестности, в специально построенном для него доме. В истории Царь-Града, его аналог Алексей схвачен и убит. Причем, согласно версии Евангелий, его аналог — царь Ирод, умирает «из-за Христа». Но неизвестно, — убит, или умер своей смертью. А вот «античная» версия этих же событий сообщает об убийстве, то есть согласуется с царь-градской версией Никиты Хониата. Мы имеем в виду следующее. В книге «Потерянные Евангелия», гл.1:73, мы показали, что Аполлон = Христос убивает злого змея-дракона Пифона = царя Ирода.
Под пером «античных классиков» евангельский сюжет мог слегка преломиться, и они решили, что злобный змей Пифон, то есть коварный Ирод, был убит практически сразу же после его попыток настичь юного Аполлона-Христа и Латону-Богородицу. Причем приписали честь победы над «плохим змеем» лично юному Аполлону-Христу. Говорили даже, будто Аполлон убил змея Пифона, когда ему было всего лишь четыре дня от роду! Пишут так: «На закате ЧЕТВЕРТОГО ДНЯ он (Аполлон — Авт.) потребовал ЛУК И СТРЕЛЫ, которые незамедлительно получил от Гефеста... Аполлон направился прямо на гору Парнас, где спрятался враг его матери змей Пифон, и сумел изранить его стрелами... Аполлон осмелился войти в святилище и расправился с ним (со змеем — Авт.) на краю священной бездны» [196:2], с.53. См. рис.232, рис.233.
Рис.232.Аполлон убивает Пифона. Гравюра Хендрика Гольциуса. Взято из Интернета.
Рис.233.Аполлон и Пифон. Художник Корнелис де Вос. Около 1636-1637 годов. Прадо. Мадрид.
• По версии Инков, принцу Виракоче было около ТРИНАДЦАТИ лет, когда он явился к своему отцу Йавар Вакака с посланием от Духа Святого. Напомним, что он был изгнан из дворца в возрасте девяти или десяти лет и пробыл в изгнании три года [313], с.236-237. Еще какое-то время ему потребовалось, чтобы «встать на ноги» и завладеть властью. Хотя Гарсиласо не уточняет — сколько именно лет, но, судя по его рассказу, немного. Так что Виракоче было где-то от 13 до 20 лет, когда он стал самодержцем в империи Инков. А что мы знаем об Алексее? Никита Хониат сообщает, что «так скончался царь Алексей, прожив всего неполных ПЯТНАДЦАТЬ лет, из коих царствовал три года» [933], с.351. Таким образом, возрасты царевича, указанные Инкской и Царь-градской версиями, — 13-20 лет и 15 лет, — примерно согласуются.
• Интересная деталь. Дракон Пифон (то есть Ирод) был убит стрелами. А царю Алексею иглой прокололи ухо. Стрела — игла.
• Еще одна любопытная совпадающая деталь. В версии Инков, взяв в руки власть, Виракоча снял с головы желтую налобную повязку и НАДЕЛ КРАСНУЮ, означавшую царское достоинство [313], с.314. Аналогично, когда Андроник-Христос был провозглашен царем, он надел на голову «ОГНЕННОГО ЦВЕТА ПОВЯЗКУ» [933], с.348.
• Между прочим, обратите внимание на следующее обстоятельство. Христа часто называли НИКА, то есть Победителем. Слово НИКА иногда пишется рядом с православным крестом, символизирующим распятие Христа, рис.234, рис.235. Может быть именно отсюда и возникло название ИНКИ — НИКА. Ведь в начале письменной истории Перу, как мы видим, лежит жизнеописание Андроника-Христа и его апостола Варфоломея. Так слово НИКА = Победа могло превратиться в название целого народа ИНКИ в Америке.
Рис.234.Надписи рядом с распятием: Царь Славы. IС ХС. НИКА. Пелена подвесная к иконе. Конец XVIII века. Бархат, фольга, серебряные нити, стекло. Государственный Музей-заповедник Ростовский Кремль. Взято из: [539:1], том 1, с.25.
Рис.235.Надписи на Голгофском кресте. Среди них — слово НИКА = Победа. Взято из Интернета. Кстати, почему-то тут не отражена надпись ЦАРЬ СЛАВЫ, часто помещавшаяся на кресте. См. нашу книгу «Царь Славян».
• Как мы показали в книге «Царь Славян», матерью Андроника-Христа, то есть князя Андрея Боголюбского, была Дева Мария, родом из Владимиро-Суздальской Руси. Этот факт отразился и у Инков. Гарсиласо сообщает: «Имя королевы, супруги Инки Вира-кочи, было МАМА РУНТУ: оно означает МАТЬ-яйцо; они называли ее так, потому что у этой койи цвет кожи был белее, чем обычно он бывает у индианок», с.334. Причем Инки считали МАМА РУНТУ не то женой, не то сестрой Виракочи, с.333.
Скорее всего, здесь упомянута не жена или сестра, а МАТЬ императора-князя. Недаром ее имя означало МАТЬ, причем звучало оно у Инков в точности по-славянски, как МАМА. Далее, инкское имя РУНТУ, вероятно, является слегка искаженным словом РУТЕН. Именно так именовали РУСЬ, см. нашу книгу «Расцвет Царства», гл.5:3. В частности, так называли Русь-Орду в Древнем Египте: Страна Рутен. По-видимому, это слово является славянским, происходит от слова РАТНАЯ страна, ОРДЫНИЯ, Русь-ОРДА, ОРДЫНская земля.
• Наконец, Инки считали Виракочу «ГЛАВНЫМ ЧУДОТВОРЦЕМ», с.334. Вполне согласуется с тем, что Христос, согласно Евангелиям, творил чудеса.
Открываем 40-ю главу Сьесы — летописца Инков, под названием «О том, как в Куско восстал один тиран и о бунте, который имел место... и о том, как Виракоча Инга вернулся [в Куско]». См. [648:2], с.72.
Сказано: «ВОССТАЛ ОДИН ТИРАН... который, весьма переживая, что владычество и ГОСПОДСТВО НАД ГОРОДОМ БЫЛО ВРУЧЕНО ВИРАКОЧЕ ИНГЕ, А НЕ ЕМУ, выжидал подходящего к тому случая, дабы попытаться ОТНЯТЬ ВЛАДЫЧЕСТВО. И имел он тот замысел, ибо находил благосклонность в ком-то из орехонов и знати Куско... Капак [Capac], каково было его имя, возжаждав владычества, собрал своих союзников; и вот, одним днем, когда собралось в храме Солнца большинство орехонов, и среди них сам Инга Роке, губернатор, поставленный Ингой Виракочею, они взялись за оружие и, объявив о свободе народа и о том, что Виракоче Инга не мог долее удерживать владычество, набросились на наместника и УБИЛИ ЕГО, ТАК И МНОГИХ ДРУГИХ, ОРОСИВ ИХ КРОВЬЮ АЛТАРИ... ЖЕРТВЕННИКИ И СВЯТИЛИЩА И ФИГУРУ СОЛНЦА. Мамаконы и жрецы вышли с большим шумом, проклиная убийц, говоря, что СТОЛЬ ВЕЛИКИЙ ГРЕХ заслуживал великого наказания...
Город пришел в волнение... В ходе всего этого ВОЗОБЛАДАЛ ТИРАН, который сумел овладеть городом, УБИВ ВСЕХ ЖЕН ИНГИ, хотя главнейшие из них пошли с ним. Некоторые бежали из города, отправившись туда, где находился Виракоча Инга; и как только он уразумел о том... приказал своим людям двинуться по дороге на Куско.
Возвращаясь же к тирану Капаку, как только он взял для себя город... те же самые, что побудили его к возмущению, смеясь над ним за то, что он возжелал королевского достоинства, оскорбили его словом и покинули его, выйдя навстречу истинному господину, у которого они попросили прощения за содеянное. Не было у Капака нехватки духа... однако, видя, в каком меньшинстве он остался... он проклинал тех, кто обманул его... и, дабы самому не видеть короля Ингу, ОН САМ НАКАЗАЛ СЕБЯ ЗА СОДЕЯННЫЙ ГРЕХ, ПРИНЯВ ЯД [от которого]... ОН УМЕР. Его жены и дети вместе с другими родственниками уподобились ему в смерти.
Известие обо всем этом дошло до лагеря Инги, который, едва прибыв в город... направился прямиком в храм Солнца для свершения жертвоприношений. Тела Капака и других умерших, он повелел выбросить в поля, дабы стали они яством для птиц, и выявленные участники измены были осуждены на смерть», с.72-73.
О чем тут речь? Скорее всего, рассказано о попытке евангельского царя Ирода (названного тут тираном) напасть на Иисуса (названного тут Виракочей). Царь Ирод устроил избиение Вифлеемских младенцев, кровавую резню. Это фактически и описывает Сьеса как «восстание тирана в столице Царства». Причем Сьеса подчеркивает, что это была борьба за власть, за трон. Как это и рассказано в Евангелиях: царь Ирод боялся, что его свергнет Иисус.
При этом Сьеса говорит, что царь Виракоча ПОКИНУЛ СТОЛИЦУ, а вслед за ним из нее бежали и некоторые его сторонники. Скорее всего, это — Бегство Святого Семейства, также описанное в Евангелиях.
Итак, Инка Виракоча спасся. Через некоторое время он лично явился в захваченную столицу и подавил мятеж. А злобный тиран, поняв, что проиграл, ОТРАВИЛСЯ. То есть умер «из-за Христа-Виракочи». Всё это вполне соответствует Евангелиям и упомянутому нами выше античному варианту легенды о «плохом» Ироде-Пифоне, убитом Христом-Аполлоном.
48. Вход Христа в Иерусалим и вход Виракочи в столицу Куско.
А теперь перенесемся во времени вперед и вспомним известную евангельскую сцену входа Иисуса в Иерусалим. Сказано: «И когда приблизились к Иерусалиму... тогда Иисус послал двух учеников, сказав им: пойдите в селение, которое прямо перед вами; и тотчас найдете ослицу привязанную и молодого осла с нею; отвязав, приведите ко Мне... Да сбудется реченное через пророка, который говорит: Скажите дщери Сионовой: се, Царь твой грядет к тебе кроткий, сидя на ослице и молодом осле, сыне подъяремной. Ученики пошли и... привели ослицу и молодого осла и положили на них одежды свои, и Он сел поверх их. Множество же народа постилали свои одежды по дороге, а другие резали ветви с дерев и постилали по дороге; народ же, предшествовавший и сопровождавший, восклицал: осанна Сыну Давидову!... И когда вошел Он в Иерусалим, весь город пришел в движение и говорил: кто Сей? Народ же говорил: Сей есть Иисус, Пророк из Назарета Галилейского» (Матфей 21:1-11).