ВЫВОД. Мы обнаружили еще одно Инкское прозвище Андроника-Христа. Звали его Инка Рока. Что означало, вероятно, НИКА РЕКС, то есть ПОБЕДИТЕЛЬ ЦАРЬ.
В Царстве Инков, дескать, процветала содомия. Вот что сообщает Монтесинос. «Содомия была государственным преступлением. Не было покорности, люди жили в беспорядке и как звери... Общественный порядок прекратился и установилась неразбериха, всеобщим состоянием было скотство, первопричина всех несчастий, которые произошли в царстве. Длился этот грех с лет потопа до [лакуна] года Искупления нашего, в течение более чем [лакуна] лет непрерывно. Теми, кто особенно страдал из-за этих несчастий, были женщины, ввиду того, что естество лишили приумножения, а их – удовольствий. На своих собраниях они толковали только о несчастном положении из-за малого [к ним] уважения... Они распалялись ревностью, видя мужчин, общающихся между собой с любезностями и ласками... но ничто не годилось для того, чтобы прекратить произвол», с.41.
Здесь стоит задуматься. Принятая сегодня трактовка этих и других подобных сообщений Монтесиноса и Гарсиласо состоит в том, что речь идет о повальном гомосексуализме, скотоложестве и других подобных «половых извращениях». Однако это странно. Подчеркивается МАССОВОЕ распространение «содомии». Мол, содомиты — это мужчины, их очень много. И почти все женщины страдают от этого. Причем, длится это, якобы, много-много лет. Но ведь тогда должно было катастрофически падать народонаселение. Однако ничего такого летописцы не сообщают.
Конечно, в ордынской армии, среди солдат, мужеложество было распространено по той простой причине, что в войсках Орды женщин было мало. Тем более, в далеких и опасных походах за океан. Так что гомосексуализм какое-то время был «профессиональным» и вынужденным образом жизни воинов ордынцев-мужчин. Ничего позорного в нем тогда не было. Но когда армия оседала в какой-то стране и приступала к колонизации, мужеложество естественным путем шло на убыль, поскольку солдаты начинали брать в жены местных женщин. Какой-то процент гомосексуальных связей всё-таки мог сохраниться, но он уже не определял главный поток жизни. С течением времени большинство граждан стали рассматривать содомию как ненужный пережиток прошлого. Объявили вредным. В том числе и потому, что он препятствовал росту населения.
Поэтому возникает мысль, что под «массовой содомией» у Инкских летописцев первоначально имелось в виду что-то другое. Что именно? Наша мысль проста. Поздние хронисты лукаво назвали содомией некую РЕЛИГИЮ, ЯЗЫЧЕСКИЙ КУЛЬТ, распространенный среди местного населения. И Инки-христиане начали борьбу с ним, объявив этот культ плохим.
Стоит отметить, кстати, что следы мужского доминирования в некоторых религиях сохранились до сих пор. Например, в христианстве и замкнутых религиозных орденах и обществах до недавнего времени священниками, а тем более высокого ранга, могли быть ТОЛЬКО МУЖЧИНЫ. Редкие исключения были, но их очень мало.
Так что, скорее всего, Инкские летописцы, рассуждая о борьбе с «массовой содомией», на самом деле описывают борьбу христиан с какими-то конкурирующими религиозными культами в Перу. В итоге победа была одержана, и христианство (конечно, оно отличалось от сегодняшнего) стало официальной религией Инкского Царства.
Вернемся к рассказу Монтесиноса.
54. Инку Рока приводит к власти женщина. Аналогично, Андроника-Христа выдвигает на Царь-Градский престол женщина.
Очень интересна глава под названием «О происхождении царей Инков и о способе, которым они учредили свою власть», с.41. То есть речь пойдет о начале Царства Инков.
Борьбу против «содомии» возглавила женщина царского рода Мама Сибако. Она решила сделать царем Инков своего сына Рока. Путем обмана ей это удалось. Дело было так. В столице собираются Инки, желающие уничтожить «содомию».
«В качестве РУКОВОДИТЕЛЬНИЦЫ этих совещаний выступала одна ГОСПОЖА ИЗ ЦАРСКОГО СОСЛОВИЯ по имени МАМА СИБАКО [Mama Cibaco]. Она с сочувствием выслушивала жалобы остальных, утешала их и завоевывала их расположение... они считали ее ПРОРОЧИЦЕЙ. К женщинам присоединились многие мужчины, которые претерпевали зло от содомии; и те, и те были расположены к тому, чтобы пойти на какой угодно риск ради исполнения долга перед природой... Главой этих мужчин был неженатый СЫН МАМЫ СИБАКО, красивый, хорошо сложенный и очень отважный. У него были высокие помыслы, поддерживаемые возрастом двадцати лет, который он имел. Звали его собственно Рока [Roca] и, заменяя имя собственное нарицательным, среди его сторонников – Инка [inga], что означает: «Господин»... Его мать не упускала случая, видя в сыне такое благородство, чтобы он имел на своей стороне большое число мужчин и женщин, которые поддерживали б ее намерения, сообщаемые только одной ЕЕ СЕСТРЕ, ВЕЛИКОЙ КОЛДУНЬЕ... Она закрылась наедине со своим сыном Инкой Рока и сказала ему следующее:
«Сын мой, ты имеешь отношение к счастливейшему положению, достигнутому нашими предшественниками... в соответствии с приказаниями нашего великого отца Солнца и верховного владыки Итатиси Виракоча... И на том пути расцвел этот город, сменилось столько царей, увеличились их царства... Всё это опрокинуло и изменило скотство, которое варварский народ принес в это царство, и держит его в том состоянии, которое ты видишь. Я РЕШИЛА СДЕЛАТЬ ТЕБЯ ЦАРЕМ, и уповаю на Итатиси, который должен помочь моим намерениями, и ты с твоей доблестью должен восстановить этот город и царство в их древнем состоянии»...
Ее ждало облегчение в словах доблестного юноши, который так сказал своей матери: «Матушка и госпожа... для того, чтобы осуществилось Ваше желание, я отдам мою жизнь тысячу и еще две тысячи раз». Мать была чрезвычайно довольна успехом своего дела... и она предупредила его, что в делах такой важности более подобает молчать, ибо ТАЙНА является хорошим подспорьем для всех их стремлений. Взявшись за это и обязав его, чтобы план дела оставался только между его теткой и ею, МАМА СИБАКО рассказала СВОЕЙ СЕСТРЕ МАМЕ СИВАКО [Mama Cibaco] о том, что произошло с ее сыном...
Сестра обрадовалась этому, и тотчас некие служители принесли и расплющили некоторое количество чистого золота на тонкие пластинки перед ОБЕИМИ СЕСТРАМИ. Без вмешательства других лиц они приладили золотые пластинки и множество сияющих самоцветов и драгоценных камней к одной достойной внимания рубахе, которая блестела в солнечных лучах. После того... они много раз подвергали сына испытаниям, как ему следует действовать. Для этого они тайно отвели его в Чинкану [Chingana] – замечательную пещеру, которая находится над Куско, и сегодня ее прорыли вплоть до обители доминиканцев, где в древности был Дом Солнца. Они облачили его в эти пластинки и приказали, чтобы через четыре дня ОН ПОКАЗАЛСЯ В ПОЛУДЕННЫЙ ЧАС НА ОДНОМ ВОЗВЫШЕННОМ МЕСТЕ, КОТОРОЕ ГОСПОДСТВУЕТ НАД ГОРОДОМ, таким образом, чтобы его увидели горожане и чтобы, побыв там короткое время, он вновь скрылся в Чинкане...
Обе сестры в это время распространяли домыслы, что их сын и племянник Инка Рока, будучи спящим в своем доме под солнцем, БЫЛ ОКУТАН ЕГО ЛУЧАМИ И УНЕСЕН НА НЕБО, говоря, что вскоре вернется царь Куско, ибо это был их сын. Они утверждали это и подкрепляли свидетельствами шести других членов своей семьи, посвященных в суть дела. Им это хорошо удалось, все в это поверили...
Непрерывно прибывало большое число людей разузнать, что нового, и сестры измышляли тысячу подходящих к случаю вещей, и через четыре дня, когда юноша должен был появиться, они всё утро совершали большие жертвоприношения Солнцу, умоляя его... чтобы ОНО ВЕРНУЛО ИМ ИХ СЫНА. Настал полуденный час, и Инка Рока вышел на место, называемое «ПОКЛОННЫМ» [Mochadero], после индейцев там сейчас ПРЕДАЛТАРНОЕ ВОЗВЫШЕНИЕ С ТРЕМЯ КРЕСТАМИ. На сияющих пластинках играло Солнце, которое, казалось, взошло в этот день более ярким, чем обычно, и камни блистали как оно само. Это видело большое число народа и осталось восхищенным событием. Они звали друг друга, чтобы увидеть это чудо, но он исчез так быстро, что тем, кто пришел, он добавил желания испытать это, и тем, кому не довелось это увидеть, рассказывали, что то был несомненно Манко [Mango], и что Солнце, его отец, явило его в таком подобии на мольбы его матери. Они желали ей счастья, и она благодарила за это одних, плакала от нежности вместе с другими, И ПЕРЕД ВСЕМИ ПРИТВОРЯЛАСЬ...
Она сказалась нездоровой... и избавилась от них, чтобы идти дать своему сыну распоряжения о том, чтобы еще ЧЕРЕЗ ЧЕТЫРЕ ДНЯ ОН ВЕРНУЛСЯ с целью устроить такое же явление и скрыться, как он сделал в первый раз.
НАРОД БЫЛ ПОРАЖЕН и желал видеть завершение столь замечательного дела. Прошли дни, в течение которых Инка Рока трижды появлялся со своими пластинами, а в последний раз – свободный от них и одетый в богатую рубаху разных цветов и с лазурной кистью на головной повязке-винча лазурного и алого цветов... Он возлежал на чусе или коврике, на котором были разные птицы и животные, вытканные с большим старанием. В это время мать трепетала вместе с большей частью города и многими из тех, кто пришел из соседних селений... стекавшимися в храм, где они совершали великие моления и жертвоприношения Солнцу, чтобы оно показало ее сына.
Она измыслила, будто Итатиси сказал ей, чтобы она пришла к холму с Чинканой, где она найдет своего сына, и чтобы его перенесли в храм, где бы все его услышали и исполнили то, что скажет от имени Солнца Инка Рока. Замечательна была радость, которую вызвали эти новости... Они подготовили многие танцы и праздничные одежды, и поднялись к Чинкане, сопровождая ту, которая шла впереди всех. Она выбрала путь через Ватанай вверх... когда начала подниматься на холм, все время смотрела на Солнце, обращала к нему многие мольбы, становилась на колени, целовала землю и все это с великим волнением, ЧТОБЫ ВЫДАТЬ ЗА ИСТИНУ ДЕЙСТВО, КОТОРОЕ ЗАТЕЯЛА ОБМАННО.