Сноски
1
Дефурно, Марселен. Повседневная жизнь Испании золотого века. Москва, 2004. С. 160.
2
Там же. С. 160–161.
3
Publications Relating to Various Aspects of Communism. Issues 1–15. United States Congress, 1946. P.19.
4
Ballestros Beretta, Antonio. Sintesis de Historia de España. Barcelona, 1952. P. 233–234.
5
Ceccaroni, Agostino. Piccola Enciclopedia Ecclesiastica. Milano, 1953. Р. 716.
6
Нечаев С.Ю. Торквемада. ЖЗЛ. Малая серия. Выпуск 8. Москва, 2010. С. 268.
7
Pinta Llorente, Miguel de la. La Inquisición española y los problemas de la cultura y de la intolerancia. Tome I. Madrid, 1953. P. 7–8.
8
Maistre, Joseph de. Considérations sur la France suivi de l’Essai sur le principe générateur des constitutions politiques et des Lettres à un gentilhomme russe sur l’Inquisition espagnole. Bruxelles, 1858. P. 297–298.
9
Maistre, Joseph de. Considérations sur la France suivi de l’Essai sur le principe générateur des constitutions politiques et des Lettres à un gentilhomme russe sur l’Inquisition espagnole. Bruxelles, 1858. P. 286.
10
Ceccaroni, Agostino. Piccola Enciclopedia Ecclesiastica. Milano, 1953. Р. 717.
11
Enciclopedia Cattolica. Volume VII. Vaticano, 1951. P. 47.
12
Vacandard, Elphège. The Inquisition. A Critical and Historical Study of the Coercive Power of the Church. New York, 1940. P. V–VI.
13
Ibid. P. VIII–IX.
14
Ibid. P. 187.
15
Pichon, Charles. Le Vatican. Paris, 1960. Р. 251.
16
Ibid.
17
Кураев, Андрей. Неамериканский миссионер. Саратов, 2005. С. 21–22.
18
Там же. С. 25.
19
Douais, Celestin. L’Inquisition, ses origines, sa procédure. Paris, 1906. Р. 63.
20
Chesterton G.K. The Collected Works. Tome 37. San Francisco, 2012. P. 38.
21
Кураев, Андрей. Неамериканский миссионер. Саратов, 2005. С. 21.
22
Kamen, Henry. Inquisition and Society in Spain in the Sixteenth and Seventeenth Centurie. Indiana University Press, 1985. Р. 183.
23
Ли, Генри Чарльз. История инквизиции в Средние века. Том 1. Санкт-Петербург, 1911. С. 284.
24
Menéndez y Pelayo, Marcelino. Historia de los Heterodoxos españoles. Volume 3. Madrid, 1882. P. 284.
25
Lopez Martines, Nicolas. Los judaizantes castellanos y la Inquisición en tiempo de Isabel la Católica. Salamanca, 1954. P. 264.
26
Menéndez y Pelayo, Marcelino. Historia de los Heterodoxos españoles. Volume 3. Madrid, 1882. P. 284.
27
Menéndez y Pelayo, Marcelino. Historia de los Heterodoxos españoles. Volume 2. Madrid, 1881. P.280.
28
Нечаев С.Ю. Торквемада. ЖЗЛ. Малая серия. Выпуск 8. Москва, 2010. С. 277.
29
Atard, Vicente Palacio. Razón de la Inquisición. Madrid, 1954. P.14.
30
Галлуа, Леонар. Инквизиция. Первый том. Санкт-Петербург, 1845. С. 2–3.
31
Религии мира. Энциклопедический словарь. Москва, 2006. С. 216.
32
Галлуа, Леонар. Инквизиция. Первый том. Санкт-Петербург, 1845. С. 3–4.
33
Галлуа, Леонар. Инквизиция. Первый том. Санкт-Петербург, 1845. С. 9.
34
Галлуа, Леонар. Инквизиция. Первый том. Санкт-Петербург, 1845. С. 19.
35
Запреты понтифика. Еврейская панорама. № 7(61). Июль 2019 года (https://evrejskaja-panorama.de)
36
Галлуа, Леонар. Инквизиция. Первый том. Санкт-Петербург, 1845. С. 24–25.
37
Галлуа, Леонар. Инквизиция. Первый том. Санкт-Петербург, 1845. С. 29.
38
Папа Григорий IX в 1227 году отлучил Фридриха от церкви. В 1230 году, после того как тот принял участие в Шестом крестовом походе, его отношения с папской курией улучшились, и отлучение было снято. Всего же Фридрих трижды отлучался от церкви, но реальной силы эти решения не имели.
39
Будда, Конфуций, Савонарола, Торквемада, Лойола. ЖЗЛ. Санкт-Петербург, 1998. С. 245.
40
Будда, Конфуций, Савонарола, Торквемада, Лойола. ЖЗЛ. Санкт-Петербург, 1998. С. 245.
41
Будда, Конфуций, Савонарола, Торквемада, Лойола. ЖЗЛ. Санкт-Петербург, 1998. С. 245.
42
Григулевич И.Р. История инквизиции. Москва, 1970. С. 228.
43
Sévillia, Jean. Historiquement correct. Pour en finir avec le passé unique. Paris, 2003. Р. 60–61.
44
Ibid. Р. 61.
45
Sévillia, Jean. Historiquement correct. Pour en finir avec le passé unique. Paris, 2003. Р. 62.
46
Льоренте, Хуан Антонио. Критическая история испанской инквизиции. Том 1. Москва, 1936. С. 92.
47
Фроянов И.Я. Древняя Русь. Опыт исследования истории социальной и политической борьбы. Санкт-Петербург, 1995. С. 135.
48
Кураев, Андрей. Неамериканский миссионер. Саратов, 2005. С. 30–33.
49
Николас Эймерик (Эймерик Жеронский) – глава инквизиции королевства Арагон в середине – второй половине XIV века, автор «Руководства по инквизиции».
50
Эмманюэль Ле Руа Лядюри – современный французский историк.
51
Sévillia, Jean. Historiquement correct. Pour en finir avec le passé unique. Paris, 2003. Р. 64–65.
52
Григулевич И.Р. История инквизиции. Москва, 1970. С. 162.
53
Льоренте, Хуан Антонио. Критическая история испанской инквизиции. Том 1. Москва, 1936. С. 92.
54
Там же. С. 97.
55
Sévillia, Jean. Historiquement correct. Pour en finir avec le passé unique. Paris, 2003. Р. 64.
56
Pernoud, Régine. Pour en finir avec le Moyen Age. Paris, 1977. P. 105.
57
Льоренте, Хуан Антонио. Критическая история испанской инквизиции. Том 1. Москва, 1936. С. 120.
58
Sévillia, Jean. Historiquement correct. Pour en finir avec le passé unique. Paris, 2003. Р. 68.
59
Sévillia, Jean. Historiquement correct. Pour en finir avec le passé unique. Paris, 2003. Р. 64.
60
Григулевич И.Р. История инквизиции. Москва, 1970. С. 228.
61
Sévillia, Jean. Historiquement correct. Pour en finir avec le passé unique. Paris, 2003. Р. 64.
62
Sévillia, Jean. Historiquement correct. Pour en finir avec le passé unique. Paris, 2003. Р. 70.
63
Григулевич И.Р. История инквизиции. Москва, 1970. С. 231.
64
Sévillia, Jean. Historiquement correct. Pour en finir avec le passé unique. Paris, 2003. Р. 75.
65
Ibid. Р. 75–76.
66
Льоренте, Хуан Антонио. Критическая история испанской инквизиции. Том 1. Москва, 1936. С. 120.
67
Там же.
68
Григулевич И.Р. История инквизиции. Москва, 1970. С. 228.
69
Убийство первого инквизитора Арагона (http://aminpro.ru)
70
Кара-Мурза С.Г. Опять вопросы вождям. Москва, 1998. С. 393.
71
Марраны (от испанского marrar, что значит «заблуждаться») – так христианское население Испании и Португалии называло евреев, принявших христианство, и их потомков, независимо от степени добровольности обращения.
72
Льоренте, Хуан Антонио. Критическая история испанской инквизиции. Том 1. Москва, 1936. С. 122.
73
Эрмандады (исп. hermandades – братства) – союзы городов и крестьянских общин, которые создавались в эпоху почти полного отсутствия полиции для защиты и самообороны во время войн с арабами, а также для борьбы с разбойниками и разбойничавшими рыцарями. Первая эрмандада – Астурийская – была создана в 1115 году. В XIII веке многие эрмандады создавались для противодействия стремлению центральной (королевской) власти унифицировать управление и ущемить автономию городов. Особенно широкое распространение эрмандады получили в XIII–XIV веках (в частности, в Кастилии). Они имели значительные права, свое управление и вооруженные отряды (полицейское ополчение). В 1476 году города и крестьянские общины Кастилии, Леона и Астурии объединились в так называемую «Святую эрмандаду», чье самоуправление просуществовало до 1498 года.
74
На территории нынешней Испании инквизицию учредил еще папа Григорий IX в XIII веке, но широкого распространения она не получила, а во второй половине XV века, например, на территории Кастилии и вовсе не было ни одного инквизитора.
75
Льоренте, Хуан Антонио. Критическая история испанской инквизиции. Том 1. Москва, 1936. С. 123.
76
Дефурно, Марселен. Повседневная жизнь Испании золотого века. Москва, 2004. С. 163.
77
Дефурно, Марселен. Повседневная жизнь Испании золотого века. Москва, 2004. С. 165.
78
Лозинский С.Г. История папства. Москва, 1961. С. 242.
79
Там же.
80
Льоренте, Хуан Антонио. Критическая история испанской инквизиции. Том 1. Москва, 1936. С. 129.
81
Льоренте, Хуан Антонио. Критическая история испанской инквизиции. Том 1. Москва, 1936. С. 130.
82
Нечаев С.Ю. Торквемада. ЖЗЛ. Малая серия. Выпуск 8. Москва, 2010. С. 116.
83
Льоренте, Хуан Антонио. Критическая история испанской инквизиции. Том 1. Москва, 1936. С. 144.
84
Hefele, Karl Joseph von. Le cardinal Ximénès et l’église d’Espagne à la fin du XVe et au commencement du XVIe siècle pour servir à l’histoire critique de l’Inquisition. Paris, 1860. Р. 282.
85
Льоренте, Хуан Антонио. Критическая история испанской инквизиции. Том 1. Москва, 1936. С. 145.
86
Галлуа, Леонар. Инквизиция. Первый том. Санкт-Петербург, 1845. С. 83–84.
87
Чернядьева Н.А. Международный терроризм: происхождение, эволюция, актуальные вопросы правового противодействия. Москва, 2016 (https://litgid.com)
88
Bouzy, Olivier. Jeanne d’Arc. Paris, 2019. P. 82.
89
Нечаев С.Ю. Альтернативная история Жанны д’Арк. Москва, 2021. С. 143.
90
Senzig, Roger & Gay, Marcel. L’affaire Jeanne d’Arc. Paris, 2007. P. 170–171.
91
Ibid. P. 172.
92
Сикари, Антонио. Святая Жанна д’Арк. Глава из книги «Портреты святых» (https://library.unavoce.ru)
93
Нечаев С.Ю. Альтернативная история Жанны д’Арк. Москва, 2021. С. 145.
94
Baune, Colette. Jeanne d’Arc. Paris, 2009. P. 357.
95
Ibid. P. 429.
96
Ibid. P. 429–430.
97
Ibid. P. 430.
98
В исторической литературе его еще называют Буагийомом.
99
Райцес В.И. Процесс Жанны д’Арк. Москва, 1964. С. 89.
100
Senzig, Roger & Gay, Marcel. L’affaire Jeanne d’Arc. Paris, 2007. P. 99.
101
Нечаев С.Ю. Альтернативная история Жанны д’Арк. Москва, 2021. С. 151.
102
Нечаев С.Ю. Альтернативная история Жанны д’Арк. Москва, 2021. С. 152.
103
Там же.
104
Там же. С. 153.
105
Нечаев С.Ю. Альтернативная история Жанны д’Арк. Москва, 2021. С. 154.
106
Нечаев С.Ю. Альтернативная история Жанны д’Арк. Москва, 2021. С. 154.
107
Твен, Марк. Жанна д’Арк. Москва, 2010 (https://www.litres.ru)
108
Райцес В.И. Жанна д’Арк. Факты, легенды, гипотезы. Санкт-Петербург, 2003. С. 218.
109
Райцес В.И. Жанна д’Арк. Факты, легенды, гипотезы. Санкт-Петербург, 2003. С. 219.
110
Нечаев С.Ю. Альтернативная история Жанны д’Арк. Москва, 2021. С. 159.
111
Райцес В.И. Процесс Жанны д’Арк. Москва, 1964. С. 89.
112
Нечаев С.Ю. Альтернативная история Жанны д’Арк. Москва, 2021. С. 161.
113
Нечаев С.Ю. Альтернативная история Жанны д’Арк. Москва, 2021. С. 161.
114
Нечаев С.Ю. Альтернативная история Жанны д’Арк. Москва, 2021. С. 163.
115
Там же.
116
Нечаев С.Ю. Альтернативная история Жанны д’Арк. Москва, 2021. С. 167.
117
Нечаев С.Ю. Альтернативная история Жанны д’Арк. Москва, 2021. С. 168.
118
Данэм, Берроуз. Герои и еретики: политическая история западной мысли. Москва, 1967. С. 292.
119
Нечаев С.Ю. Альтернативная история Жанны д’Арк. Москва, 2021. С. 169–170.
120
Данэм, Берроуз. Герои и еретики: политическая история западной мысли. Москва, 1967. С. 292.
121
Твен, Марк. Жанна д’Арк. Москва, 2010 (https://www.litres.ru)
122
Нечаев С.Ю. Альтернативная история Жанны д’Арк. Москва, 2021. С. 172.
123
Нечаев С.Ю. Альтернативная история Жанны д’Арк. Москва, 2021. С. 173.
124
Там же.
125
Нечаев С.Ю. Альтернативная история Жанны д’Арк. Москва, 2021. С. 174.
126
Райцес В.И. Процесс Жанны д’Арк. Москва, 1964. С. 106.
127
Григулевич И.Р. История инквизиции. Москва, 1970. С. 214.
128
Нечаев С.Ю. Альтернативная история Жанны д’Арк. Москва, 2021. С. 177.
129
Нечаев С.Ю. Альтернативная история Жанны д’Арк. Москва, 2021. С. 179.
130
Нечаев С.Ю. Альтернативная история Жанны д’Арк. Москва, 2021. С. 181.
131
Нечаев С.Ю. Альтернативная история Жанны д’Арк. Москва, 2021. С. 182.
132
Данэм, Берроуз. Герои и еретики: политическая история западной мысли. Москва, 1967. С. 294.
133
Райцес В.И. Жанна д’Арк. Факты, легенды, гипотезы. Санкт-Петербург, 2003. С. 225.
134
Нечаев С.Ю. Альтернативная история Жанны д’Арк. Москва, 2021. С. 187–188.
135
Там же. С. 188.
136
Там же.
137
Нечаев С.Ю. Альтернативная история Жанны д’Арк. Москва, 2021. С. 188.
138
Райцес В.И. Жанна д’Арк. Факты, легенды, гипотезы. Санкт-Петербург, 2003. С. 215.
139
Чернядьева Н.А. Международный терроризм: происхождение, эволюция, актуальные вопросы правового противодействия. Москва, 2016 (https://litgid.com)
140
Жиль де Монморанси-Лаваль, барон де Рэ (http://www.people.su)
141
Heers, Jacques. Gilles de Rais. Paris, 2005. Р. 193.
142
Heers, Jacques. Gilles de Rais. Paris, 2005. Р. 188–191.
143
Bataille, George. Le procès de Gilles de Rais. Рaris, 1972. Р. 203.
144
Бэринг-Гулд, Сабин. Книга оборотней. Москва, 2010. С. 191–192.
145
Bataille, George. Le procès de Gilles de Rais. Рaris, 1972. Р. 223.
146
Тогоева О.И. Сказка о Синей Бороде (http://svr-lit.ru)
147
Гречена, Евсей. Жиль де Рэ. Маршал Синяя Борода. Москва, 2013. С. 158–159.
148
Бэринг-Гулд, Сабин. Книга оборотней. Москва, 2010. С. 199–200.
149
Гречена, Евсей. Жиль де Рэ. Маршал Синяя Борода. Москва, 2013. С. 164.
150
Bataille, George. Le procès de Gilles de Rais. Рaris, 1972. Р. 236.
151
Гречена, Евсей. Жиль де Рэ. Маршал Синяя Борода. Москва, 2013. С. 168.
152
Тогоева О.И. Сказка о Синей Бороде (http://svr-lit.ru)
153
Heers, Jacques. Gilles de Rais. Paris, 2005. Р. 8.
154
Жан V – герцог Бретонский. Британский исследователь Рассел Хоуп Робинс, издавший «Энциклопедию колдовства и демонологии», объясняет эту ситуацию так. В 1436 году родственники Жиля де Рэ добились особого королевского указа, запрещающего ему продавать свои имения. Но, несмотря на запрет, имения маршала хотел получить Жан V. Учитывая фактическую независимость Бретани на тот момент, это было вполне возможно. В 1440 году казначей герцога приобрел у Жиля де Рэ его замок Сен-Этьен-де-Мер-Морт. Но когда брат покупателя Жан ле Феррон явился к маршалу, чтобы подписать бумаги, тот по какой-то причине его избил и заточил в тюрьму. С этого момента, по мнению Рассела Хоупа Робинса, и начались преследования Жиля де Рэ.
155
Тогоева О.И. Сказка о Синей Бороде (http://svr-lit.ru)
156
Heers, Jacques. Gilles de Rais. Paris, 2005. Р. 194.
157
Супруга Жиля де Рэ.
158
Бордонов, Жорж. Реквием по Жилю де Рэ. Москва, 1993 (https://www.litmir.me)
159
Vallet de Viriville, Auguste. Histoire de Charles VII roi de France et de son époque. Tome II. Paris, 1863. P. 418–419.
160
Ясинский И.И. Маршал Синяя Борода // Исторический вестник. Год четырнадцатый. Том 54. Санкт-Петербург, 1893. С. 230.
161
Ясинский И.И. Маршал Синяя Борода // Исторический вестник. Год четырнадцатый. Том 54. Санкт-Петербург, 1893. С. 230.
162
Там же.
163
Prouteau, Gilbert. Gilles de Rais ou La gueule du loup. Paris, 1992. Р. 220.
164
Жиль де Рэ был оправдан. Об оправдании написали бельгийская Le Soir, английская The Guardian, The New York Times и др. Газеты писали, что суд обратился к президенту Франции Франсуа Миттерану с просьбой реабилитировать Жиля де Рэ, чтобы «восстановить историческую справедливость». Тем не менее представители университетского научного сообщества увидели в суде, организованном Жильбером Пруто, всего лишь спектакль: это заседание якобы не имело никаких формальных прав реабилитировать или не реабилитировать осужденных.
165
Рерих Е.И. Письма. Том II (1934 год). Москва, 2013. С. 379.
166
Будур Н.В. Инквизиция: гении и злодеи. Москва, 2006. С. 216.
167
Арну, Артюр. История инквизиции. Москва, 2017. С. 32.
168
Арну, Артюр. История инквизиции. Москва, 2017. С. 32.
169
Галлуа, Леонар. Инквизиция. Первый том. Санкт-Петербург, 1845. С. 78–79.
170
Мы не будем тут вдаваться в филологические тонкости и спорить о том, что такое испанский язык (español), который иногда называют кастильским (castellano). В любом случае язык этот зародился в средневековом королевстве Кастилия, и он, конечно же, отличается от языков других регионов Испании (каталанского, галисийского и т. д.). Кстати сказать, многие филологи считают, что каталанский, галисийский, баскский, арагонский и астурийский – это вообще не испанские языки. Испанцы обычно называют свой язык испанским, когда он упоминается вместе с иностранными языками, и кастильским, когда он упоминается вместе с другими языками Испании. В остальном испаноязычном мире используются оба названия. «Испанский» преобладает в Колумбии, Мексике, в Центральной Америке и на Кубе; «кастильский» – в Венесуэле, Аргентине, Эквадоре, Перу, Боливии, Парагвае, Уругвае и Чили.
171
Брейджент, Майкл и Ли, Ричард. Цепные псы церкви (https://knigomir.info/books)
172
Там же.
173
Sévillia, Jean. Historiquement correct. Pour en finir avec le passé unique. Paris, 2003. Р. 76.
174
Ibid.
175
Collin de Plancy, Jacques-Albin-Simon. Dictionnaire infernal, ou Bibliothèque universelle. Tome III. Paris, 1826. P. 330.
176
Шуновер, Лоренс. Изабелла I. Москва, 2004. С. 312–313.
177
Sévillia, Jean. Historiquement correct. Pour en finir avec le passé unique. Paris, 2003. Р. 76.
178
Sévillia, Jean. Historiquement correct. Pour en finir avec le passé unique. Paris, 2003. Р. 77.
179
Григулевич И.Р. История инквизиции. Москва, 1970. С. 232.
180
Карнеги, Дейл. Как перестать беспокоиться и начать жить. Минск, 2015. С. 412.
181
Нечаев С.Ю. Торквемада. ЖЗЛ. Малая серия. Выпуск 8. Москва, 2010. С. 134.
182
Дефурно, Марселен. Повседневная жизнь Испании золотого века. Москва, 2004. С. 161.
183
Нечаев С.Ю. Торквемада. ЖЗЛ. Малая серия. Выпуск 8. Москва, 2010. С. 135–136.
184
Будда, Конфуций, Савонарола, Торквемада, Лойола. ЖЗЛ. Санкт-Петербург, 1998. С. 250.
185
Григулевич И.Р. История инквизиции. Москва, 1970. С. 230.
186
Нечаев С.Ю. Торквемада. ЖЗЛ. Малая серия. Выпуск 8. Москва, 2010. С. 137.
187
Арну, Артюр. История инквизиции. Москва, 2017. С. 31.
188
Кортесы (исп. cortes, от corte – королевский двор) – в Испании в Средние века так назывались сословно-представительные собрания. Термин «кортесы» впервые встречается в Кастилии в 1137 году. Кортесы развились из королевских курий, первоначально включавших лишь представителей дворянства и духовенства. Города получили право представительства позже (в Леоне – с 1188 года, в Каталонии – с 1218 года, в Кастилии – с 1250 года, в Арагоне – с 1274 года, в Наварре – с 1300 года). Кортесы играли большую роль в XIII–XIV веках, способствуя росту влияния городов и ограничению произвола феодалов. С установлением абсолютизма значение их упало.
189
Галлуа, Леонар. Инквизиция. Первый том. Санкт-Петербург, 1845. С. 79–80.
190
Льоренте, Хуан Антонио. Критическая история испанской инквизиции. Том 1. Москва, 1936. С. 145.
191
Будда, Конфуций, Савонарола, Торквемада, Лойола. ЖЗЛ. Санкт-Петербург, 1998. С. 261.
192
Григулевич И.Р. История инквизиции. Москва, 1970. С. 233.
193
Епитимья (в переводе с греческого – «наказание») – в христианстве исполнение нравственно-исправительной меры воздействия. Эта карательная мера могла быть разная в зависимости от масштаба греха, от возраста, от положения в обществе и от меры раскаяния (долговременное отлучение от причастия, предписание молиться не в храме, а на паперти, и т. д.).
194
Льоренте, Хуан Антонио. Критическая история испанской инквизиции. Том 1. Москва, 1936. С. 140.
195
Sévillia, Jean. Historiquement correct. Pour en finir avec le passé unique. Paris, 2003. Р. 77.
196
Ibid. Р. 78.
197
Льоренте, Хуан Антонио. Критическая история испанской инквизиции. Том 1. Москва, 1936. С. 143.
198
Кровавая эпопея испанской Супремы (http://www.razlib.ru)
199
Нечаев С.Ю. Торквемада. ЖЗЛ. Малая серия. Выпуск 8. Москва, 2010. С. 152.
200
Григулевич И.Р. История инквизиции. Москва, 1970. С. 248.
201
Нечаев С.Ю. Торквемада. ЖЗЛ. Малая серия. Выпуск 8. Москва, 2010. С. 153–154.
202
Будда, Конфуций, Савонарола, Торквемада, Лойола. ЖЗЛ. Санкт-Петербург, 1998. С. 250.
203
Галлуа, Леонар. Инквизиция. Первый том. Санкт-Петербург, 1845. С. 76–78.
204
Льоренте, Хуан Антонио. Критическая история испанской инквизиции. Том 1. Москва, 1936. С. 146.
205
Льоренте, Хуан Антонио. Критическая история испанской инквизиции. Том 1. Москва, 1936. С. 146.
206
Там же. С. 147.
207
Ле Бон, Гюстав. Психология народов и масс. Санкт-Петербург, 1995 (http://www.psi-test.ru)
208
Рубан М.В. В.И. Ленин о воспитании советских воинов. Москва, 1973. С. 3.
209
Будда, Конфуций, Савонарола, Торквемада, Лойола. ЖЗЛ. Санкт-Петербург, 1998. С. 259.
210
Галлуа, Леонар. Инквизиция. Первый том. Санкт-Петербург, 1845. С. 76–78.
211
Льоренте, Хуан Антонио. Критическая история испанской инквизиции. Том 1. Москва, 1936. С. 191.
212
Там же.
213
Льоренте, Хуан Антонио. Критическая история испанской инквизиции. Том 1. Москва, 1936. С. 192.
214
Льоренте, Хуан Антонио. Критическая история испанской инквизиции. Том 1. Москва, 1936. С. 193.
215
Галлуа, Леонар. Инквизиция. Первый том. Санкт-Петербург, 1845. С. 76–78.
216
Нечаев С.Ю. Торквемада. ЖЗЛ. Малая серия. Выпуск 8. Москва, 2010. С. 229.
217
Prescott, William Hickling. Histoire du règne de Ferdinand et d’Isabelle la Catholique, souverains de l’Espagne. Londres, 1838. Р. 17.
218
Rabbe, Alphonse. Résumé de l’Histoire d’Espagne, depuis la Conquête des Romains jusqu’à la Revolution de l’Ile de Léon. Paris, 1824. Р. 235.
219
Санбенито (sanbenito) – одеяние осужденных инквизицией, выполненное из желтого полотна, с красным крестом спереди и сзади.
220
Брак Артура, принца Английского, родившегося в 1486 году, с Екатериной Арагонской будет заключен в Лондоне 4 ноября 1501 года. К сожалению, сам Артур умрет от лихорадки всего через пять месяцев, в возрасте пятнадцати лет. После этого, в 1509 году, Екатерина выйдет замуж за брата своего покойного мужа, который станет известен как король Генрих VIII.
221
Холт, Виктория. Королева Кастильская (https://books.e-libra.net)
222
Льоренте, Хуан Антонио. Критическая история испанской инквизиции. Том 1. Москва, 1936. С. 196.
223
Льоренте, Хуан Антонио. Критическая история испанской инквизиции. Том 1. Москва, 1936. С. 196.
224
Хуан де Мариана (1536–1624) – испанский иезуит и историк.
225
Фигуральное сожжение – это сожжение символа еретика. Например, на ритуальных кострах сжигали покойников, чья вина перед церковью обнаруживалась уже после их смерти. Для этого не гнушались даже выкапывать трупы из могил. Еще на кострах сжигали чучела, олицетворявшие людей, которых инквизиция хотела бы сжечь живьем, но пока не могла поймать.
226
Льоренте, Хуан Антонио. Критическая история испанской инквизиции. Том 1. Москва, 1936. С. 196–197.
227
Льоренте, Хуан Антонио. Критическая история испанской инквизиции. Том 1. Москва, 1936. С. 196–199.
228
Льоренте, Хуан Антонио. Критическая история испанской инквизиции. Том 1. Москва, 1936. С. 200.
229
Там же. С. 201.
230
Bergier, Nicolas-Sylvestre. Oeuvres completes. Augmentées d’un grand nombre d’ouvrages inedits. Volume III. Paris, 1863. Р. 1437.
231
Leroy, Béatrice. L’Espagne des Torquemada. Paris, 1995. Р. 52.
232
Sévillia, Jean. Historiquement correct. Pour en finir avec le passé unique. Paris, 2003. Р. 79.
233
Ibid.
234
Hefele, Karl Joseph von. Le cardinal Ximénès et l’église d’Espagne à la fin du XVe et au commencement du XVIe siècle pour servir à l’histoire critique de l’Inquisition. Paris, 1860. Р. 269.
235
Грановский Т.Н. Испанская инквизиция // Исторические характеристики. Москва, 2013 (http://az.lib.ru)
236
Льоренте, Хуан Антонио. Критическая история испанской инквизиции. Том 2. Москва, 1936. С. 250.
237
Кураев, Андрей. Неамериканский миссионер. Саратов, 2005. С. 24.
238
Нечаев С.Ю. Торквемада. ЖЗЛ. Малая серия. Выпуск 8. Москва, 2010. С. 261.
239
Перес-Реверте, Артуро. История Испании. Москва, 2021 (https://books.google.ru)
240
Sévillia, Jean. Historiquement correct. Pour en finir avec le passé unique. Paris, 2003. Р. 70.
241
Sévillia, Jean. Historiquement correct. Pour en finir avec le passé unique. Paris, 2003. Р. 70.
242
Ibid. Р. 80.
243
Перес-Реверте, Артуро. История Испании. Москва, 2021 (https://books.google.ru)
244
Мудрость веков. Запад. Санкт-Петербург; Москва, 2006. С. 69.
245
10 мудрых учений Аристотеля (https://scientificrussia.ru)
246
Сабатини, Рафаэль. Торквемада и испанская инквизиция (https://libmir.com)
247
Будда, Конфуций, Савонарола, Торквемада, Лойола. ЖЗЛ. Санкт-Петербург, 1998. С. 288.
248
Галлуа, Леонар. Инквизиция. Первый том. Санкт-Петербург, 1845. С. 143–144.
249
Будда, Конфуций, Савонарола, Торквемада, Лойола. ЖЗЛ. Санкт-Петербург, 1998. С. 288.
250
Будда, Конфуций, Савонарола, Торквемада, Лойола. ЖЗЛ. Санкт-Петербург, 1998. С. 290.
251
Recio Mateo, Luis. El inquisidor Rodríguez de Lucero (cordobainterculturalidad.com)
252
Галлуа, Леонар. Инквизиция. Первый том. Санкт-Петербург, 1845. С. 148.
253
Pérez, Joseph. L’Inquisition espagnole. Paris, 2002. P. 116.
254
Будда, Конфуций, Савонарола, Торквемада, Лойола. ЖЗЛ. Санкт-Петербург, 1998. С. 290.
255
Галлуа, Леонар. Инквизиция. Первый том. Санкт-Петербург, 1845. С. 151.
256
Будда, Конфуций, Савонарола, Торквемада, Лойола. ЖЗЛ. Санкт-Петербург, 1998. С. 290.
257
Солнон, Жан-Франсуа. Венценосные супруги. Тайны любовных союзов. Москва, 2012. С. 99.
258
Галлуа, Леонар. Инквизиция. Первый том. Санкт-Петербург, 1845. С. 151–152.
259
Боткин В.П. Письма об Испании. Москва, 2022. С. 78.
260
Арну, Артюр. История инквизиции. Санкт-Петербург, 1995. С. 216.
261
Галлуа, Леонар. Инквизиция. Первый том. Санкт-Петербург, 1845. С. 154–155.
262
Имеется в виду король Фердинанд «Справедливый» или «Честный» (1380–1416) – король Арагона, Валенсии, Майорки, Сардинии, Сицилии и Корсики (номинально), регент Кастилии с 1406 года из династии Трастамара.
263
Филиппов М.М. и др. Реформация и контрреформация. Москва, 2019. С. 271.
264
Галлуа, Леонар. Инквизиция. Первый том. Санкт-Петербург, 1845. С.163–164.
265
Hefele, Karl Joseph von. Le cardinal Ximénès et l’église d’Espagne à la fin du XVe et au commencement du XVIe siècle pour servir à l’histoire critique de l’Inquisition. Paris, 1860. Р. 275.
266
Ibid.
267
Грин, Тоби. Инквизиция: царство страха. Москва, 2009 (https://libking.ru)
268
Филиппов М.М. и др. Реформация и контрреформация. Москва, 2019. С. 272.
269
Арну, Артюр. История инквизиции. Санкт-Петербург, 1995. С. 216.
270
Галлуа, Леонар. Инквизиция. Первый том. Санкт-Петербург, 1845. С. 172–173.
271
Галлуа, Леонар. Инквизиция. Первый том. Санкт-Петербург, 1845. С. 176.
272
Галлуа, Леонар. Инквизиция. Первый том. Санкт-Петербург, 1845. С. 188–189.
273
Алюмбрадос (от испанского aluminados, что значит «просветленные») – это термин, используемый для описания последователей мистических форм христианства в Испании в XV–XVI веках. Некоторые алюмбрадос, по мнению современных им правителей, были явными еретиками. Поэтому они подверглись жестким репрессиям и стали одними из первых жертв испанской инквизиции. В остальной Европе алюмбрадос были более известны под названием «иллюминаты» (от латинского illuminatus, что значит «озаренный», «просветленный» или «просвещенный»). Иллюминатами принято называть членов различных объединений (орденов, братств, сект, обществ) оккультно-философского толка и мистического характера, в разной степени дозволенных или секретных, зачастую бывших в оппозиции политическим и религиозным властям.
274
Грин, Тоби. Инквизиция: царство страха. Москва, 2009 (https://libking.ru)
275
Галлуа, Леонар. Инквизиция. Первый том. Санкт-Петербург, 1845. С. 197.
276
Галлуа, Леонар. Инквизиция. Первый том. Санкт-Петербург, 1845. С. 205–206.
277
Существовало также «восточное протестантство», и этот термин охватывал ряд разнородных протестантских конфессий, которые развились за пределами территорий, охваченных средневековыми («западными») протестантскими движениями.
278
Арну, Артюр. История инквизиции. Москва, 2017. С.113.
279
Шиллер, Фридрих. Ранняя история Нидерландов до XVI столетия // Шиллер, Ф. Собрание сочинений. Том 4. Москва, 1956. С. 89–90.
280
Овсянников А.Н. Историческая хрестоматия. Том II. Санкт-Петербург, 1875. С. 302.
281
Овсянников А.Н. Историческая хрестоматия. Том II. Санкт-Петербург, 1875. С. 302.
282
Там же. С. 302–303.
283
Овсянников А.Н. Историческая хрестоматия. Том II. Санкт-Петербург, 1875. С. 303.
284
Мотли, Джон Лотроп. История Нидерландской революции. Том I. Санкт-Петербург, 1865. С. 349–350.
285
Будда, Конфуций, Савонарола, Торквемада, Лойола. ЖЗЛ. Санкт-Петербург, 1998. С. 297.
286
Будда, Конфуций, Савонарола, Торквемада, Лойола. ЖЗЛ. Санкт-Петербург, 1998. С. 297.
287
Грин, Тоби. Инквизиция: царство страха. Москва, 2009 (https://libking.ru)
288
Арну, Артюр. История инквизиции. Москва, 2017. С. 125.
289
Jacoby, Susan. Strange Gods: A Secular History of Conversion. New York, 2016. P. 111.
290
Галилей, Галилео. Диалог о двух главнейших системах мира. Москва, 2018. С. 145.
291
Del Col, Andrea. L’Inquisizione in Italia. Milan, 2006. Р. 455.
292
Арну, Артюр. История инквизиции. Москва, 2017. С. 147.
293
Лозинский С.Г. История инквизиции в Испании. Санкт-Петербург, 1914. С. 127.
294
Дефурно, Марселен. Повседневная жизнь Испании золотого века. Москва, 2004. С. 166.
295
Дефурно, Марселен. Повседневная жизнь Испании золотого века. Москва, 2004. С. 166.
296
Юрчик Е.Э. Испанская инквизиция: между историей и мифом. Доклад на форуме «Ученые против мифов – X». 15.06.2019. С. 14.
297
Там же. С. 16.