«тулузскому тирану» или его сыну вновь поднять голову. «Подобно рыжему хищнику, тот пожрет все. Тогда погибнет Церковь и перевернется мир».
Это единодушие прелатов всего Юга, этот шквал преувеличений и яростных атак, эти отупляющие повторы заклинания «Delenda Carthago»[67] — да будет уничтожена Тулуза и династия ее властителей — были рассчитаны на то, чтобы подавить дух Иннокентия III и произвести впечатление на кардиналов. Когда посланники Симона де Монфора и Арнольда-Амальрика с письмами для Папы прибыли в Рим, то поначалу (как утверждает монах из Сернея) курия приняла их плохо. Но после получения манифестов и устных объяснений, данных магистром Федизием и Пьетро Марком, сборщиком папских налогов в Лангедоке, все вдруг стали обращаться с ними иначе. Ожидаемый поворот состоялся. Иннокентий III вновь уступил (стоит ли после всего этому удивляться?) могучему натиску этих непримиримых, для которых вера и ненависть к еретикам были синонимами.
* * *
1 июня 1213 г. Латеранская канцелярия направила королю Арагона, Симону де Монфору, архиепископу Нарбоннскому и епископу Тулузскому послания, совершенно противоположные по содержанию январским письмам. В них Иннокентий III отменял меры, которые предписал ранее, в столь же энергичном тоне. Когда в государствах современной Европы власть отменяет прежние указания, она прибегает к хитрым формулировкам, чтобы избежать открытого признания своих ошибок. В средние века суверены отрекались от своих актов, не щадя собственного самолюбия. Должно быть, Педро Арагонский был совершенно ошеломлен, получив такое вот письмо:
«Общеизвестно, что из всех христианских государей именно тебе Мы особо старались оказывать честь и услуги, что немало способствовало возрастанию твоего могущества и славы. Дай Бог, чтобы в равной мере возросли твои мудрость и благочестие! Ты поступил дурно по отношению к себе самому и по отношению к нам, взяв под покровительство отлученный город Тулузу, еретиков, что нашли там прибежище, и защитников ереси вопреки категоричным запретам нашего легата, действующего Нашим именем и от лица Бога. Мы повелеваем тебе немедля оставить тулузцев и их пособников и ни в каком виде не подавать им помощи и совета. Если жители этого города захотят вернуться в лоно Церкви, процедуру примирения проведет епископ Фульк, человек неподкупный и с безупречной репутацией.
Что касается твоего ходатайства в пользу графов Фуа, Комменжа и Гастона Беарнского, то измышления об этих отлученных, рассказанные Нам твоими посланцами, побудили Нас подписать приказ, который Мы считаем теперь незаконным и вырванным с помощью обмана. Поэтому Мы его аннулируем и объявляем недействительным. Однако в случае, если эти бароны также пожелают примириться с Церковью, мы поручаем архиепископу Нарбоннскому потребовать от них необходимых гарантий и после этого отпустить им грехи.
По твоей просьбе Мы направляем в Лангедок со специальной миссией кардинала, облеченного всеми полномочиями, чтобы воздать по справедливости жалобщикам и принять меры, полезные для Церкви. Наша воля такова, чтобы до его прибытия было заключено прочное и длительное перемирие между графом де Монфором и тобой, между твоей и его землями. Но это перемирие не распространяется на еретиков: между верующими и безбожниками не может быть ни перемирия, ни мира. Если тулузцы и поддерживающие их сеньоры будут упорно защищать ересь, мы устроим против них новый крестовый поход, ибо пособники ереси опаснее, чем сами еретики.
Таковы повеления, которым твоей светлости предлагается неукоснительно следовать, в противном же случае, несмотря на всю любовь, что Мы питаем к твоей персоне, Мы будем вынуждены грозить тебе Божьим гневом и принять против тебя меры, которые нанесут тебе тяжкий и непоправимый урон».
Подобное письмо нотариям папской курии бесспорно продиктовали те же люди, которые только что заставили ее совершить резкий поворот. Ни по сути, ни по форме оно не соответствовало сокровенным мыслям Папы. Под нажимом своего окружения он пошел у него на поводу, но, согласившись на все, добился от победившей партии одной уступки, чтобы иметь возможность взять реванш, — отправки в Лангедок легата с поручением рассмотреть жалобы побежденных.
Пока гонцы из Латерана были в дороге, король Арагона, никак не ожидая такого известия, которое они везли, продолжал спор с Лаворской ассамблеей. После отказа, о котором она ему объявила, он попросил, чтобы Симон де Монфор хотя бы заключил с графом Тулузским и его союзниками перемирие на несколько месяцев. Собор отклонил и это ходатайство. Прекратить военные действия — не значит ли это остановить приток крестоносцев, дав Тулузцу и Арагонцу преимущество на поле боя? Тогда Педро II пошел на решительный шаг. Он взял отлученных князей под свою защиту и подал апелляцию на решения Собора Папе. «Бессмысленная апелляция, — заявил архиепископ Нарбоннский, — незаконная и неприемлемая». И Арнольд-Амальрик направил королю угрожающее письмо, где резко упрекал его за новую позицию, зачеркивающую все его прошлое: «Нашей властью легата, именем нашего Спасителя Иисуса Христа и Его святейшего викария — верховного понтифика мы категорически запрещаем вам защищать еретиков. Если вы свяжете себя с теми, кого Церковь исторгла из своей общности, и с проклятыми еретиками, вы сами навлечете на себя анафему. Мы будем вынуждены подвергнуть таковой вас как пособника еретиков — вас и всех, кто будет содействовать вам в помощи отлученным».
Королю Арагона не оставалось иного средства, кроме войны. Но сначала надо было предотвратить угрозу со стороны Франции. Филипп Август нуждался в поддержке Папы для успеха своего масштабного плана высадки в Англии[68]; он сделал жест, который можно было истолковать как поддержку Церкви в борьбе с альбигойцами. Его сын Людовик принял крест — правда, без его дозволения, но как помешаешь исполнять обет и добиваться отпущения грехов? 3 марта 1213 г. Генеральная ассамблея французских баронов, созванная в Париже, рассмотрела вопрос, сколько рыцарей будут сопровождать наследного принца. К капетингскому двору прибыли епископы Тулузы и Каркассона с поручением разжечь религиозный пыл у знати и навербовать новых крестоносцев, но здесь же появился и епископ Барселонский, перед которым арагонский король поставил противоположную задачу. Посланник Педро II предъявил королю Франции и его магнатам письма Иннокентия III (январские), где Папа приостанавливал поход и дезавуировал легатов. Филипп Август не смог бы ничего понять в виражах римской политики. Тем не менее Парижская ассамблея решила, что принц Людовик выступит в поход — на пасхальной неделе, с новыми крестоносцами. Но этому отъезду помешали политические обстоятельства[69], к великому отчаянию монаха из Сернея, возложившего ответственность за такую неудачу на дьявола — исконного врага рода человеческого.
Не опасаясь угрозы с этой стороны, король Арагона мог действовать. «Он сообщил людям своего фьефа, — говорится в “Песне”, — и объявил всем, что намерен идти в Тулузу, чтобы сражаться с этими крестоносцами, опустошающими весь край. Граф Раймунд был взят под его защиту: нельзя, чтобы его земли жгли и грабили, ибо граф никому не нанес вреда и ни перед кем не виновен. “И поскольку он женился на моей сестре, — добавил король, — а другую сестру я выдал за его сына, я приду к ним на помощь против тех мерзавцев, которые желают их обездолить. Эти клирики и французы силятся обобрать их из произвола! Я прошу своих друзей, всех, кто должен чтить меня, приготовиться и взяться за оружие. Через месяц я перейду пиренейские перевалы”. И все ответили: “Государь, так и следует поступить, мы повинуемся вашей воле”. Затем они разошлись, чтобы начать приготовления. Каждый старался изо всех сил, они продавали или закладывали имущество, чтобы приобрести экипировку. И король велел всем нагружать вьючных лошадей и подводы. Близится лето; они найдут земли и поля готовыми зазеленеть, а деревья и виноградники к тому времени покроются мелкими листочками».
Во время приготовлений Педро II к нему от Монфора и легатов приехали два аббата, чтобы показать новые письма Папы, запрещавшие ему становиться на службу ереси. Он ответил, что уважает волю Папы и будет поступать в соответствии с ней. «Но это было лишь притворство, — пишет монах из Сернея, — чтобы усыпить нас, убедив в мнимой безопасности». Арагонская армия вступила в Гасконь и соединилась с войсками графа Тулузского и его союзников. На сей раз предстояла не обычная война с поджогами, осадами крепостей, набегами и засадами: этот великий спор должна была завершить настоящая битва — редкое зрелище для средних веков.
Симон де Монфор, взяв один за другим окружавшие Тулузу замки, готовился осадить и сам город. Надо было торопиться. Педро II с графами Фуа и Тулузы, тремя тысячами рыцарей и тридцатью тысячами сержантов и тулузских ополченцев начал осаду Мюре. Эту крепость, зажатую между реками Луж и Гаронной, над которыми возвышались ее мощная треугольная в плане цитадель и огромный донжон, защищал гарнизон из семисот человек, плохо вооруженный и не имевший запасов провианта. Казалось, такое неравенство сил делало его положение безнадежным. Сам Мюре уже был взят и его защитники оттеснены в цитадель, когда появился Симон с тысячей бывалых рыцарей. Педро II пропустил его, чтобы вернее захватить в плен и покончить с крестовым походом одним ударом. Епископ Тулузский Фульк и другие прелаты, ужаснувшись перспективе столь неравной борьбы, попытались начать переговоры, чтобы умолять короля Арагона о милосердии. Но Симон, всегда рассчитывавший на Бога и свою звезду, желал сражаться и вышел на бой. Проходя мимо замковой церкви, он увидел епископа Изесского, служащего мессу. Прервав службу, он встал на колени и соединил руки. «Господи, — воскликнул он, — препоручаю Тебе мою душу и тело». Появился Фульк с митрой на голове, в епископском облачении и с частью Истинного Креста Господня в руках. Епископ Комменжский, опасаясь, что слишком долгая церемония ослабит пыл крестоносцев, взял эту реликвию и, поднявшись на пригорок, благословил всю армию со словами: «Ступайте во имя Иисуса Христа. Я буду вам свидетелем и поручителем в день Страшного Суда. Все, кто падет в этом бою, обретут славу мучеников и вечное воздаяние, не проходя через чистилище».