В основе разработанной автором общей теории комплексного физического воспитания, как отмечено выше, лежит положение о том, что физическое воспитание для эффективного функционирования и развития в современных условиях должно учитывать многосторонние социальные запросы и требования, интересы и потребности разных групп населения и т. д., т. е. должно быть комплексным и представлять собой определенную систему.
Основными элементами этой системы являются:
• телесное (соматическое, физическое) воспитание;
• физкультурное (личностно-ориентированное) двигательное воспитание;
• спортивное воспитание.
Данный раздел монографии посвящен характеристике этих основных элементов структуры комплексного физического воспитания.
Глава 12. Телесное воспитание
Важное место в структуре комплексного физического воспитания занимает педагогическая деятельность, для обозначения которой в системе понятий общей теории комплексного физического воспитания используется термин «телесное воспитание».
12.1. Понятие телесного воспитания
Исходный пункт интерпретации данного понятия состоит в том, что телесное воспитание рассматривается как элемент процесса социокультурной модификации тела человека, результатом которого является телесная (соматическая, физическая) культура (см. главы 7, 8). Формирование этой культуры происходит под воздействием двух факторов.
Первый фактор – стихийное (спонтанное, ненамеренное) воздействие социальной среды (например, профессии человека, условий его труда, отдыха, учебы, жилья и т. д.).
Второй фактор – сознательная, целенаправленная деятельность по формированию, коррекции и совершенствования тех или иных параметров (физической подготовленности, здоровья, телосложения и др.) тела человека. Создаются разнообразные специализированные социокультурные телесные практики, чтобы придать телу (тем или иным его параметрам) желаемый облик, тем более, что стихийное воздействие на него социальной среды может быть не только позитивным, но и негативным. Важное место в структуре данной деятельности занимает педагогическая деятельность. «На протяжении развития человечества создавались специализированные социокультурные практики по преобразованию телесно-двигательных качеств человека: афинская и спартанская системы физического воспитания; рыцарская система военно-физической подготовки; немецкая, шведская, сокольская системы гимнастики; йога; ушу; цигун и т. д.» [Мухамитянов, 2008, с. 11]. Б. В. Марков, характеризуя процесс «всесторонней культивации тела», к числу средств культивирования телесности, управления телом относит «практики дрессуры и дисциплины тела», подвижные игры и танцы, раскраску и татуировку, выработку манер и жестов, контроль над аффектами, телесные наказания, диету и т. д. [Марков, 1999, с. 14–15].
В содержательном плане можно выделить следующие существенные характеристики этой педагогической деятельности.
Во-первых, она имеет специфическую целевую установку: формирование и совершенствование тела человека, его физического состояния в нужном (обществу и личности) направлении в соответствии с определенными знаниями, культурными традициями, образцами, идеалами, нормами и т. д., т. е. телесной (соматической, физической) культуры. Этим данная разновидность педагогической деятельности отличается от других форм этой деятельности, имеющих целью формирование и коррекцию других параметров человека, его личностных качеств (например, интеллекта, нравственных норм поведения, форм общения и т. д.), элементов культуры.
Во-вторых, к числу ее важных особенностей относятся также используемые средства: физические упражнения, спортивная деятельность, туризм, рациональный режим труда, отдыха, питания, естественные силы природы и т. п. (см. ниже). Этим данная педагогическая деятельность отличается от других видов сознательного, целенаправленного воздействия на тело человека, предусматривающих использование иных средств (допустим, хирургических или средств генной инженерии).
В терминологическом плане при анализе педагогической деятельности, входящей в состав социокультурной модификации тела человека, возникают существенные трудности. В научных публикациях (как отечественных, так и зарубежных) эту деятельность чаще всего называют «физическим воспитанием» [см., например: Лихачев, 1985, с. 276; Лубышева, 1992, с. 9, 14; 1996, с. 5, 10; Михайлов, Матвеев А. П., 2009, с. 58; см. также Матвеев А. П., 2000, 2002, 2003; Körperkultur und Sport… 1979, S. 226]. Но часто термину «физическое воспитание» придается иное значение, связанное с другой интерпретацией соответствующего понятия. А именно, физическое воспитание рассматривается как сознательная целенаправленная деятельность по использованию лишь одного средства – особых форм двигательной активности (физических упражнений, «физкультуры», «физкультурной деятельности»), но не только для физического совершенствования, а и других социокультурных задач [см., например: Николаев, 1998а, С. 135; Решетнева, 2007, с. 333; Kunicki, 1984, р. 36]. Такое двойственное понимание физического воспитания во многом связано с тем, что оно трактуется как педагогическая деятельность, ориентированная на формирование физической культуры, а последняя понимается неоднозначно (см. 1.1).
В данной ситуации вновь возникает потребность в применении логической процедуры экспликации понятий, дополняемой авторской технологией введения понятий.
Применительно к обсуждаемой проблеме такой логико-методологический подход предполагает:
1) сохранение термина «физическое воспитание» в понятийном аппарате общей теории комплексного физического воспитания, так как этот термин прочно закрепился в научной терминологии;
2) устранение его аморфности, неопределенности и многозначности путем уточнения и придания строго однозначного значения;
3) введение новых терминов (и соответствующих понятий), которым придаются другие значения термина (понятия) «физическое воспитание».
В соответствии с этой процедурой в системе понятий общей теории комплексного физического воспитания термин «физическое воспитание» сохраняется, но используется для обозначения только той педагогической деятельности, которая связана с процессом социокультурной модификации тела человека и ориентирована на формирование телесной (соматической, физической) культуры.
Чтобы подчеркнуть этот аспект значения данного термина и исключить возможность его другой интерпретации, он дополняется термином – «телесное (соматическое) воспитание». В результате получается тройной термин – «телесное (соматическое, физическое) воспитание». Конечно, это не совсем удобный вариант. Но вместе с тем он позволяет избежать отмеченной выше многозначности термина «физическое воспитание», а также возможных трудностей в переводе используемых терминов (в некоторых языках слова «физическое» и «телесное» переводятся одним и тем же словом). Термины «телесное воспитание» и «соматическое воспитание» используют и другие авторы [см., например: Иванов И. В., 2007, 2010]. Иногда телесное воспитание отождествляется с двигательным воспитанием [см., например: Астафьев, 2009, с. 21].
Для реализации указанного логико-методологического подхода к введению понятия физического воспитания автор наряду с термином «телесное (соматическое, физическое) воспитание» вводит новый термин (и понятие) «физкультурно-двигательное воспитание» (см. главу 13), которому придается одно из значений, присущих многозначному термину «физическое воспитание».
Итак, для характеристики педагогической деятельности, которая является элементом процесса социокультурной модификации тела человека, в системе понятий общей теории комплексного физического воспитания, вводится понятие «телесное (соматическое, физическое) воспитание». В соответствии с этим под телесным (соматическим, физическим) воспитанием понимается такая педагогическая (сознательная, целенаправленная) деятельность, существенными для которой являются: 1) особая целевая установка: формирование и совершенствование тела человека, различных параметров его физического состояния в нужном (обществу и личности) направлении в соответствии с определенными знаниями, культурными традициями, образцами, идеалами, нормами и т. д.; 2) используемые средства: физические упражнения, спортивная деятельность, туризм, рациональный режим труда, отдыха, питания, естественные силы природы и т. п.
Следует обратить внимание на различие в обсуждаемой теории понятий «физическое воспитание» и «комплексное физическое воспитание».
Первое понятие по своему смыслу совпадает с понятием «телесное (соматическое) воспитание» и характеризует только педагогическую деятельность, являющуюся элементом процесса социокультурной модификации тела человека. Второе понятие, как отмечено выше, характеризует не только эту, но и две другие формы педагогической деятельности: одна из них связана с личностной (физкультурной) двигательной активностью, а другая – со спортом. Эти ее формы будут анализироваться ниже (см. главы 13 и 14).
В течение длительного времени физическое воспитание понималось как целенаправленная деятельность по формированию физических качеств и двигательных способностей человека. Иногда указывалось и на необходимость формирования знаний, связанных с этими способностями.
Так, А. Д. Новиков Л. П. Матвеев характеризовали физическое воспитание как вид воспитания, «… который характеризуется всеми общими признаками педагогического процесса… либо осуществляется в порядке самовоспитания». Специфика этого процесса заключается в формировании двигательных навыков и развитии физических качеств Образовательную сторону физического воспитания, по их мнению, представляет деятельность, направленную на построение движений и формирование знаний, связанных с рациональным использованием изученных движений в жизни. Суть воспитания физических качеств «… заключается в управлении их развитием» [Теория и методика… 1979, с. 5, 6].
В более поздней работе Л. П. Матвеев также выделяет в физическом воспитании две стороны: физическое образование и воспитание физических качеств. Физическое образование представляет собой «… системное освоение человеком в процессе специального обучения рациональных способов управления своими движениями, приобретение таким путем необходимого в жизни фонда двигательных умений, навыков и связанных с ними знаний» [Введение… 1983, с. 13].
Аналогичные характеристики физическому воспитанию он дает и в других публикациях: «Физическое воспитание представляет собой процесс обучения двигательным действиям и воспитания свойственных человеку физических качеств, гарантирующий направленное развитие базирующихся на них способностей» [Матвеев Л. П., 1991, с. 8]; характеризует эту педагогическую деятельность как «процесс, обеспечивающий направленное формирование двигательных навыков и развитие так называемых физических качеств человека, совокупность которых в решающей мере определяет его физическую дееспособность» [Матвеев, 1984, с. 69].
Таким же образом физическое воспитание понимается и в «Толковом словаре спортивных терминов»: «Физическое воспитание – педагогический процесс, направленный на формирование двигательных навыков и развитие специфических способностей (скоростных, силовых, координационных, выносливости)» [Толковый словарь… 1993, с. 49].
Такое понимание физического воспитания встречается и в настоящее время. Так, в работах Л. И. Лубышевой физическое воспитание характеризуется как процесс, обеспечивающий направленное формирование двигательных навыков и физических качеств человека, «совокупность которых определяет его физическую работоспособность» [Лубышева, 1992, с. 9, 14; 1996, с. 5, 10].
Но чаще обосновывается положение о том, что физическое воспитание должно быть направлено на формирование (воспитание) у человека не только определенных физических качеств, жизненно необходимых двигательных умений и навыков, но также глубоких знаний о своем организме, средствах целенаправленного воздействия на физическое состояние, сохранения и укрепления здоровья, а кроме того соответствующих интересов, потребностей, ценностных ориентаций и реального поведения (образа жизни), т. е. физической культуры личности.
Такое понимание физического воспитания разделяют авторы большинства современных публикаций [см.: Бальсевич, 1996, 2002, 2006; Барышева, Виноградов П. А., Жолдак, 1997; Виленский, 1991, 1996; Виленский, Литвинов, 1990; Виленский, Соловьев Г. М., 2001; Вишневский В. А., 2002; Лукьяненко В. П., 2005, 2007; Лях, 1990; Малинина, 1999; Матвеев А. П., 1997а, б, в, 2000, 2002, 2003; Матвеев А. П., Непопалов, 1994; Михайлов, Матвеев А. П., 2009; Николаев, 1998а, б, в, 2010; Смирнов Н. К., 2002; Трещева, 2003 и др.].
В отношении физического воспитания в вузе подчеркивается его важное значение для профессионального становления студентов. «Физическое воспитание в вузе – это целенаправленный, сознательно организуемый педагогический процесс по обеспечению формирования физической культуры студента, предполагающий, наряду с развитием его физических способностей, нравственным совершенствованием, интеллектуальным, эстетическим воспитанием, социальными отношениями, и профессиональное становление специалиста [Коледа, 2004, с. 15].
Воспитание физической культуры личности как основная целевая установка физического воспитания принимается и в общей теории комплексного физического воспитания.
Понятие телесное (соматическое, физическое) воспитание» в системе понятий этой теории характеризует педагогическую деятельность, ориентированную на содействие индивиду (при его активном участии) в формировании и повышении уровня его телесной (соматической, физической) культуры.
Данное понятие автор использует и в других своих публикациях [см., например: Столяров, 1984, 1998, 1999, 2004, 2009, 2011, 2012а, б, в; 2013а, б, в; Столяров, Вишневский В. И., 2007; Столяров, Кудрявцева, 1998; Столяров, Попов Г. В., 2004; Столяров, Фирсин, Баринов, 2012].
Физическое воспитание, понимаемое таким образом, имеет два основных направления, и ее структура включает в себя два элемента.
12.2. Два основных направления и элемента телесного воспитания
Педагогическая деятельность, ориентированная на формирование телесной (соматической, физической) культуры личности, предполагает два основных направления.
Первое направление – воспитание общего позитивного отношения индивида к заботе о своем теле (деятельности по формированию и коррекции определенных параметров своего физического состояния).
Как отмечено выше, общее позитивное отношение индивида к заботе о своем теле (деятельности по формированию и коррекции определенных параметров своего физического состояния) – это субъективное признание им данной деятельности как важной, значимой, т. е. как ценности (социальной и личностной).
Необходимым условием такого отношения является наличие у воспитуемого комплекса исходных знаний, умений, навыков, связанных с деятельностью по формированию и коррекции определенных параметров тела (физического состояния).
Прежде всего имеются в виду знания об организме человека, об основных параметрах физического состояния, о закономерностях его функционирования и развития, о путях, механизмах и средствах воздействия на него. Сюда же следует отнести соответствующие понятия, а также определенный иллюстративный материал (примеры, разъясняющие те или иные формулируемые положения и понятия). Предпосылкой для формирования у воспитуемого общего позитивного отношения к деятельности по формированию и коррекции определенных параметров тела (физического состояния), являются также такие знания, умения и навыки, которые позволяют ему успешно включаться в те или иные формы этой деятельности в соответствии с принятыми правилами, нормами и образцами поведения.
Эти знания, умения, навыки характеризуют базовую телесную (соматическую) образованность воспитуемого и его информационно-операциональную готовность к заботе о своем физическом состоянии. Они формируются в процессе социализации (стихийно в ходе жизненного опыта, под воздействием окружающей социальной среды, средств массовой информации и т. д.), а также сознательно, целенаправленно в процессе общего образования, обучения, воспитания (в семье, школе и т. д.).
Первоначальная задача телесного (соматического, физического) воспитания состоит в том, чтобы уточнить, дополнить, скорректировать, усовершенствовать у воспитуемого (при его активном участии) эти знания, умения, навыки, т. е. содействовать в формировании и повышении уровня базовой телесной (соматической, физической) образованности и информационно-операциональной готовности к заботе о своем физическом состоянии.
Исходные знания, умения, навыки обеспечивают воспитуемому возможность правильной ориентации в вопросах, касающихся собственного организма, физического состояния, различных аспектах активной заботы о нем (выполняют ориентировочную функцию), а также реального участия в этой деятельности (информационно-операциональную подготовленность к ней).
Чтобы эта возможность превратилась в действительность, телесное (соматическое, физическое) воспитание призвано содействовать формированию у него позитивной оценки деятельности по формированию и коррекции определенных параметров своего тела (физического состояния).
Основными проявлениями и показателями такой оценки являются:
• позитивное мнение (в виде соответствующих высказываний, суждений, отзывов) о важном значении тела (физического состояния);
• связанные с телом положительные эмоциональные реакции;
• интерес к телу, к тем или иным его аспектам, функциям (чтение статей в газетах и журналах, просмотр телевизионных передач, посвященных проблемам функционирования и развития человеческого организма, совершенствования физического состояния и т. п.), стремление вносить желаемую коррекцию в свою телесность и т. д.;
• реальные формы деятельности воспитуемого, ориентированные на заботу о своем теле (физическом состоянии), изменение (коррекцию) в желательном направлении тех или иных его аспектов, функций.
Итак, воспитание общего позитивного ценностного отношения индивида к заботе о своем теле (деятельности по формированию и коррекции определенных параметров своего физического состояния) предполагает решение комплекса указанных выше задач.
Задачи телесного (соматического, соматического) воспитания по воспитанию общего позитивного отношения индивида к заботе о своем теле:
– уточнение, дополнение, коррекция, совершенствование исходных знаний и способностей (умений, навыков), связанных с деятельностью по формированию и коррекции определенных параметров тела (физического состояния) человека;
– содействие воспитуемому в формировании позитивного мнения (в виде соответствующих высказываний, суждений, отзывов) о тех или иных формах и аспектах активной заботы о собственном теле, физическом состоянии;
– содействие воспитуемому в формировании интереса к своему физическому состоянию, к тем или иным вопросам, касающимся этого состояния, стремления (желания), потребности проявлять определенную заботу о нем;
– оказание помощи воспитуемого в тех или иных формах реальной активности, связанной с заботой о своем физическом состоянии.
Данное первое направление телесного (соматического, физического) воспитания, имеющее целью воспитание общего позитивного ценностного отношения индивида к своему телу и заботе о нем, целесообразно обозначить термином «базисное телесное (соматическое) воспитание».
Цель второго направления телесного (соматического, физического) воспитания – помочь воспитуемому в формировании ценностно-избирательного отношения к своему телу и заботе о нем.
Это направление данной педагогической деятельности целесообразно обозначить термином «ценностно-избирательное телесное (соматическое, физическое) воспитание».
Необходимость этого направления (и элемента) телесного воспитания определяется тем, что ценностное отношение индивида к своему телу и связанное с этим отношением его поведение, забота о теле (постановка определенных целей, задач, использование определенных средств и т. д.), как отмечено выше, всегда носят не общий, а конкретный, избирательный характер.
Основные проявления и показатели ценностно-избирательного отношения индивида к телу:
• определение индивидом на основе определенных знаний, культурных образцов, норм, идеалов и т. д. наиболее значимых для него и потому требующих формирования (сохранения или коррекции) сторон, аспектов, функций тела, тех или иных параметров физического состояния;
• позитивное мнение (в виде соответствующих высказываний, суждений, отзывов) о данных сторонах, аспектах, функциях тела, параметрах физического состояния, которые выступают для индивида как ценности;
• интерес к данным ценностям, стремление (желание), потребность тем или иным образом заботиться о них, реальная активность в этом плане, постановка и решение соответствующих задач, адекватное поведение и проявление при этом положительных эмоций.
В силу отмеченного выше телесное (соматическое, физическое) воспитание не должно ограничиваться воспитанием общего позитивного отношения индивида к заботе о своем теле (деятельности по формированию и коррекции определенных параметров своего физического состояния).
Данная педагогическая деятельность призвана помочь воспитуемому в формировании ценностно-избирательного отношения к своему телу и заботе о нем: выбрать критерии (культурные образцы, нормы, идеалы и т. д.), с учетом которых он будет определять те стороны, аспекты, функции тела, те или иные параметры физического состояния, на формирование и коррекцию которых должна быть ориентирована его забота.
Конечно, ценностно-избирательное позитивное отношение воспитуемого к своему телесному бытию формируется у него и помимо телесного (соматического, физического) воспитания: в ходе практического опыта, под влиянием традиций, норм, идеалов, ценностных стереотипов, доминирующих в окружающей социальной среде, а также в процессе общего образования, обучения, воспитания (в семье, школе и т. д.).
Однако под влиянием этих социальных факторов на первый план для него в ценностно-избирательном отношении к своей телесности могут выступать различные ценности тела, физического состояния (тех или иных его аспектов, компонентов, функций и т. д.).
В этом плане целевая установка телесного (соматического, физического) воспитания состоит в том, чтобы скорректировать в нужном направлении данное отношение, придать ему ту или иную форму в соответствии с ориентацией самой этой педагогической деятельности.
На достижение этой цели и решение комплекса соответствующих задач ориентировано то ее направление, которое выше обозначено термином «ценностно-избирательное телесное воспитание».
Основные задачи ценностно-избирательного телесного воспитания
– уточнение, дополнение, коррекция, совершенствование знаний и способностей (умений, навыков), позволяющих воспитуемому обосновать (осмыслить, объяснить) позитивную оценку избранных им сторон, аспектов, функций тела, параметров физического состояния;
– содействие в формировании у воспитуемого позитивного мнения (в виде соответствующих высказываний, суждений, отзывов) о данных ценностях;
– содействие в формировании интереса к ним, желания и потребности заботиться о их сохранении (формировании, коррекции);
– содействие в реальной активности воспитуемого в этом плане, с постановкой и решением задач, определяемых избранными ценностями;
– содействие воспитуемому в достижении тех результатов, которые он планирует иметь на основе такой деятельности и такого поведения.
Конкретное содержание ценностно-избирательного телесного (соматического, физического) воспитания определяет ориентация педагога на те или иные социокультурные ценности тела, т. е. на формирование каких сторон, компонентов, функций тела и соответствующих знаний, идеалов, норм, образцов поведения и т. д. он ориентирует свою педагогическую деятельность.
В этом плане физическое воспитание может быть ориентировано на реализацию разных социальных идеалов, решение различных социальных целей и задач: на обеспечение базового уровня физической подготовленности в системе образования и воспитания подрастающего поколения, на формирование двигательных умений и навыков, способствующих освоению профессии, развитию способностей, необходимых в трудовой, военной и других видах деятельности и т. д. [Боген, 1997]. С учетом тех аспектов телесности человека (его физических качеств и двигательных способностей, телосложения, физического здоровья), на изменение (коррекцию) которых ориентирована деятельность педагога, могут быть выделены соответствующие направления телесного воспитания.
Одну из первых попыток анализа различных направлений физического воспитания предпринял (более ста лет назад) Ф. Знанецкий в своей работе «Социология воспитания». Он указывал на то, что одна из задач физического воспитания состоит в формировании и развитии у человека таких физических черт, которые желательны, устраняя или предотвращая появление нежелательных черт, а значит, «в формировании физических типов в соответствии с социальными требованиями».
Ф. Знанецкий выделил несколько таких «физических типов» применительно к определенной социальной группе: гигиенический, связанный с заботой о здоровье и жизни индивида; генеоматический (групповые образцы, гарантирующие естественный прирост данной популяции); моральный и эстетический (относящийся к манерам и внешней эстетической внешности членов группы); гедонистический (тело как центр приятных ощущений группы); утилитарный (связанный с развитием материальных основ жизни группы); спортивный.
Он указал также два основных направления физического воспитания. Одно из них связано с таким воздействием на человека, при котором не учитываются его интересы, потребности, желания. Второе, напротив, связано с тем, что человек сам осуществляет данный процесс, ориентируясь на определенные культурные образцы [Znaniecki, 1973].
В настоящее время к числу особенно важных направлений телесного воспитания относят деятельность, которая имеет своей целью сохранение и укрепление физическое здоровья человека. Для ее обозначения часто используется термин «валеологическое воспитание».
В более широком плане конкретное содержание ценностно-избирательного телесного (соматического, физического) воспитания характеризует ориентация педагога на ту или иную ценностную модель (форму) телесной культуры. Их различие, как отмечено выше, определяется тем, в чем индивид усматривает основную ценность телесности, на какие идеалы, нормы, культурные образцы ориентируется в своем отношении к ней и которые поэтому определяют его отношение к телу, телесные практики, поведение и даже стиль (образ) жизни.
В соответствии с этим можно выделить различные модели (формы, разновидности) телесного (соматического, физического) воспитания.
В этом плане прежде всего важно различать:
• прагматическое телесное воспитание (ориентация на инструментальные ценности тела);
гуманистическое телесное воспитание (ориентация на гуманистические ценности тела).
антигуманистическое телесное воспитание (ориентация на антигуманистические ценности тела);
Инструментальные (равно как гуманистические и антигуманистические ценности) многообразны. Поэтому в зависимости от того, непосредственно на какие из них ориентируется прагматическое (гуманистическое, антигуманистическое) телесное воспитание, оно принимает ту или иную конкретную форму.
Разнообразные формы телесного воспитания имеют место не только в ходе эволюции этой педагогической деятельности, но и в настоящее время (см. 12.5).
12.3. Телесное воспитание, образование и обучение (в узком смысле)
Как обосновано выше, основными направлениями и задачами педагогической деятельности являются:
• приобщение воспитуемого в специально организуемых условиях педагогической среды к миру знаний, формирование системы знаний, его информационной готовности к деятельности, информационной культуры личности – образование (в узком смысле);
• формирование (совершенствование) у индивида умений, навыков, способов, методов действия (т. е. операциональной готовности к деятельности, операциональной культуры личности), а вместе с тем соответствующего реального поведения (поведенческой культуры личности) – обучение (в узком смысле);
• приобщение воспитуемого в специально организуемых условиях педагогической среды к миру ценностей (идеалов, символов, образцов поведения и т. п.) определенной культуры, формирование у него соответствующих мотивов, интересов, установок, ценностных ориентации и т. п., т. е. формирование мотивационной культуры личности – воспитание (в узком смысле).
До сих пор при характеристике телесного воспитания и его разновидностей понятие «воспитание» использовалось в широком смысле, т. е. для характеристики педагогической деятельности, ориентированной на формирование и совершенствование у индивида всех указанных качеств и компонентов культуры личности. В таком же смысле интерпретировались понятия «образование» и «обучение», т. е. термины «воспитание», «образование» и «обучение» рассматривались как синонимы.
Чтобы четко фиксировать, не смешивать указанные различные направления педагогической деятельности применительно к телесному (соматическому, физическому) воспитанию, для их обозначения целесообразно ввести соответствующие термины.
Один из вариантов, учитывающий возможность использования терминов «образование», «воспитание» и обучение» в узком значении (см. 5.2) состоит в следующем:
– педагогическая деятельность, имеющая целью приобщение воспитуемого в специально организуемых условиях педагогической среды к миру знаний о теле человека, формирование системы такого рода знаний, информационной готовности к заботе о теле, обозначается термином «телесное образование (е узком смысле)»,
– педагогическая деятельность, ориентированная на формирование (совершенствование) у индивида умений, навыков, способов, методов заботы о теле (т. е. операциональной готовности к такой активности), а вместе с тем соответствующего реального поведения, реальной активности по коррекции физического состояния на основе использования соответствующих средств (поведенческой культуры заботы о теле), обозначается термином «телесное обучение (в узком смысле)»;
– педагогическая деятельность, имеющая целью приобщение воспитуемого в специально организуемых условиях педагогической среды к миру ценностей (идеалов, символов, образцов поведения и т. п.) телесности, формирование у него соответствующих мотивов, интересов, установок, ценностных ориентаций и т. п., т. е. формирование связанной с заботой о теле мотивационной культуры личности, обозначается термином «телесное воспитание (в узком смысле)».
В последующем тексте, если термины «телесное воспитание», «телесное образование» и «телесное обучение» будут использоваться в таком узком значении, это будет специально указываться.
12.4. Современное значение телесного воспитания
Телесное (соматическое) воспитание, имеющее целью сознательное изменение физического состояния человека в нужном (обществу и личности) направлении, всегда имело важное значение в жизнедеятельности людей. Но особенно его значение возрастает в настоящее время.
Для объяснения этого следует учитывать, что данная педагогическая деятельность как определенная разновидность сознательного, целенаправленного воздействия на тело человека может иметь своей целью содействовать (усиливать) те изменения (например, формирование физических качеств и двигательных способностей), которые в нем происходят под воздействием стихийного воздействия социальной среды (например, физического труда). Но эта педагогическая деятельность может иметь прямо противоположную цель – воспрепятствовать негативному влиянию на физическое состояние человека (например, на его здоровье) тех или иных стихийных факторов (например, экологических) или хотя бы ослабить это их воздействие.
По мере развития общества, с одной стороны, ослабляется позитивное влияние стихийных факторов на физическое состояние человека – например, на его физическую подготовленность.
Это связано с интенсивным развитием техники, которая уже не требует столь активных физических усилий, как ручной физический труд. По данным ученых, только 1 % продуктивных усилий в развитых обществах в наше время требует работы мускулатуры, а оставшиеся 99 % выполняются машинами. В то же время механизированная работа требует очень интенсивного внимания и высокой работоспособности нервной системы [Krawczyk, 1984b, P. 3].
С другой стороны, возрастает негативное влияние на физическое состояние человека целого ряда стихийных факторов социальной среды. Прежде всего речь идет о том, что быстрый прогресс техники нередко является причиной почти полного исчезновения или загрязнения естественного окружения человека, что оказывает негативное влияние на физическое состояние человека и в первую очередь на его здоровье. Научно-технический прогресс, сложная экологическая ситуация и т. п. крайне обостряют проблему здоровья и физической подготовленности людей.
Среди разнообразных средств сознательного воздействия на физическое состояние человека в течение длительного времени преобладали – особенно в странах европейской культуры – разнообразные медицинские средства. Во многом такая ситуация сохраняется и в настоящее время. Однако все более осознается тот факт, что такой подход не позволяет достаточно эффективно решить сложные и актуальные проблемы телесного совершенствования человека, сохранения и укрепления его здоровья.
Не исключена возможность того, что дальнейшее развитие науки поможет открыть такие новые эффективные средства воздействия (в соответствии с общественными и индивидуальными потребностями) на тело человека, которые связаны с генной инженерией. Но многие ученые уже сейчас выражают опасения относительно серьезных негативных последствий, к которым может привести вмешательство в организм человека на основе этих средств [см., например: Рогозкин, 2002].
Поэтому все более осознается то обстоятельство, что в настоящее время важнейшую роль в решении проблем телесного совершенствования человека, сохранения и укрепления его здоровья призвано играть именно телесное (соматическое) воспитание, использующее комплекс разнообразных форм и методов.
Для понимания возрастающей роли и значения этой педагогической деятельности следует иметь в виду и то обстоятельство, что в настоящее время речь идет о кардинальных изменениях (и даже о «революции») в отношении человека к своей телесности. Формируется настоящий культ тела, о чем свидетельствует увеличение числа людей, недовольных своим физическим обликом и желающих изменить его в том или ином направлении (подробнее см. 9.7).
На представление современного человека о своей телесности, о том, какой она должна быть, существенное влияние оказывают пол, возраст, профессия, вид физкультурно-спортивной деятельности, в которую включен индивид, и другие факторы [см.: Bednarek, 1985; Guttmann, 1989; Koines, 1994; Laberge, 1984a, b; Maguire, Mansfield, 1998; Wachter, 1988; Źmuda-Ziólek, 1997 и др.].
Важное значение в этом плане телесного (соматического, физического) воспитания состоит в том, чтобы придать представлению личности о своей телесности и ценностным ориентация на его модификацию педагогическую и социокультурную направленность. Но в связи с этим на первый план выходит проблема ценностной ориентации самого телесного воспитания (точнее, организаторов этой педагогической деятельности.
12.5. Проблема ценностной ориентации современного телесного воспитания
Анализ показывает, что в современных условиях телесное (соматическое, физическое) воспитание, как правило, имеет ярко выраженную прикладную, технологическую ориентацию. Данная педагогическая деятельность организуется с целью решения задач, связанных с формированием и повышением у воспитуемых уровня одной из указанных выше инструментальных ценностей тела.
На первом плане в этом случае могут быть различные ценности такого рода, например:
• специальная физическая подготовка к избранной профессиональной деятельности;
• оптимальная подготовка к потребностям воинской службы или к самообороне;
• оптимальная спортивная подготовка, успешное выступление в спортивных соревнованиях, достижение наивысших спортивных результатов;
• сохранение и укрепление здоровья;
восстановление (или компенсацию) нарушенных функций организма;
• максимальное развитие выразительности движений или других двигательных способностей;
• развитие мускулатуры («культуризм», «бодибилдинг») и т. д.
Ориентация на ту или иную инструментальную ценность тела иногда определяет содержание всей концепции физического воспитания.
Так, в некоторых странах (например, скандинавских) основной является концепция физического воспитания, ориентированная на здоровье школьников, в других (например, в Голландии) – концепция, ориентирующая на овладение двигательными действиями, в третьих – (например, в Англии) школьное физическое воспитание базируется на концепции «спортивного образования» [см.: Лях, 1995, 2005, 2008; Поспех, Войнар, 2002; Поспех, Войнар, Костюченко, 2002; Naul, 2003].
Автор данной работы в этом вопросе занимает иную позицию: современное телесное (соматическое, физическое) воспитание по своей сущности, содержанию, направленности, формам и методам должно быть гуманистическим, должно содействовать общегуманистическому воспитанию детей и молодежи.
Важное значение именно такой ориентации современного телесного воспитания определяется многими факторами.
Прежде всего в настоящее время крепнет убеждение в том, что любое современное общество, если оно хочет обеспечить более высокую степень динамизма и стабильности своего развития, более высокий уровень благосостояния и благоустроенности жизни большинства своих членов, сделать их отношения более цивилизованными, а их самих более здоровыми и физически и нравственно, должно в системе ценностных координат на первый план выдвинуть общечеловеческие гуманистические ценности и с максимальной последовательностью направлять свои усилия на их реализацию в разных сферах социальной жизни, в том числе (а точнее в первую очередь) в сфере образования и воспитания [Гуманизм на рубеже… 1997; Моисеев, 1994; Наука и гуманизм, 2000; Раймерс, 1992; Субетто, 1999 и др.].
Гуманистическое воспитание имеет особенно важное значение в современных условиях нашей страны, которая встала на путь коренных социально-политических и экономических изменений общества, духовного возрождения и решения сложных экономических проблем. Страна, решившая идти по пути таких изменений, в первую очередь должна заботиться о соответствующем воспитании молодого поколения, обеспечивая тем самым социальную базу для реализации намеченных реформ [Культурные миры… 2000; Лисовский, 2000].
Нужно учитывать также огромные социально-политические и экономические изменения нашего общества. Переоценка ценностей, их кризис, неизбежный в условиях изменения сложившихся устоев жизни людей, быстрее всего проявляется в сознании именно детей и молодежи. Если раньше они опирались на опыт предшествующих поколений, то сейчас, в процессе перехода страны к новому типу экономических отношений, эти ориентиры лишаются привлекательности, новые имеют нечеткие очертания, а значительную часть подрастающего поколения охватил чрезмерный прагматизм, нигилизм и безразличие к духовным ценностям.
На это указывают многие исследователи [Багиров, Генин, Попов В. Г., Руденкин, 1993; Вишневский Ю. Р., 1997; Досовский, 2000; Ковалева, 1996; Лихачев, 1997; Порус, 2005; Фаустова, 1995; Федотова, 2005 и др.]. По данным социологов и психологов, нестабильность общества и отсутствие четких нравственных ориентиров содействовали тому, что «произошла интенсивная примитивизация сознания людей и, прежде всего, молодежи. Отмечается рост цинизма, грубости, жестокости, агрессивности» [Фельдштейн, 1992, с. 45]. «У личности подростков 90-х годов стереотипные нравственные установки разрушены, а новые находятся в стадии становления. Ее отличают не только прогрессирующая отчужденность, повышенная тревожность, духовная опустошенность, но и цинизм, жестокость, агрессивность. Ей присущи психопатические черты характера» [Корниенко, 1992, с. 31].
Главными для большинства молодых людей сегодня являются те ценностные ориентиры, которые стимулируются нынешними жесткими и жестокими условиями «дикого криминализированно-коррумпированного рынка» [Лихачев, 1997, с. 56–77]. На первый план вышли такие ценности, как жажда обогащения, культ денег, успех, карьера любой ценой. «Идеализация рынка, стремление к благосостоянию, во что бы то ни стало, являются сегодня своеобразным социально-психологическим феноменом молодежного сознания, приобретя черты своего рода утопии, в основе которой – обогащение и жизненный успех, достигаемый любой ценой» [Козина, 2007, с. 12].
В этой ситуации возрастает значение сознательного целенаправленного воздействия на детей и молодежь для приобщения их к духовно-нравственных культурным ценностям.
Глубокий исследователь, авторитетный педагог-новатор О. С. Газман так писал о задачах воспитательной работы в современной России: «Когда стираются границы между добром и злом, между нравственным и безнравственным, взрослое общество, если оно осознает свою ответственность перед подрастающим поколением, не может оставить его без поддержки и помощи в трудный период самоопределения» [Газман, 1997, с. 45].
В процессе реформирования социально-политической и экономической жизни России, учитывая отмеченные выше особенности сознания детей, подростков и молодежи, необходимо решить два принципиальных вопроса: «на какие ментальные конструкты оправданно опираться, модернизируя социальную жизнь, и насколько те или иные реформаторские начинания будут успешны ввиду объективного наличия как устойчивых ментальных конструкций, так и инновационных компонентов в массовом сознании» [Наумова, 2001, с. 75].
Проведенный группой известных специалистов – социологов, экономистов и др. – анализ путей преодоления Россией тех трудностей и проблем, с которыми она сталкивается в настоящее время, как уже отмечено выше (см. 5.3.), привел к выводу о необходимости ориентации в процессе реформирования социальной жизни на гуманистические ценности [см.: Гуманистические ориентиры… 2002]. Для достижения поставленных целей нашей стране нужны не только огромные материальные ресурсы. Нужны активные, творчески одаренные, здоровые и физически развитые люди, выдвигающие на передний план духовно-нравственные ценности в своем отношении к другим людям, к природе и к самим себе. Особенно важное значение имеет формирование у подрастающего поколения таких идеалов, культурных образцов, эталонов, которые предусматривают у них гражданские качества, чувство патриотизма, российский менталитет, мотивируют на достижения, успех в жизни, в профессиональной карьере, но не любыми средствами, а на основе культурного, научного, нравственного, интеллектуального и физического совершенствования.
Ориентация на все эти качества и ценностные ориентации личности лежит в основе разработанной в настоящее время общей стратегии современной системы воспитания и социализации личности [см.: Концепция… 2002; Стратегия воспитания…, 2004]. И. А. Зимняя, характеризуя стратегиальный подход и общую стратегию воспитания в современный период, пишет: «В плане реализации стратегии воспитания ее направленность на целостное развитие человека как единства его духовно-физических, интеллектуально-эмоционально-волевых качеств и личностно-позитивных характерологических черт является доминантой по отношению к парциальному воспитанию по отдельным направлениям, например, физическое, эстетическое воспитание» [Зимняя, 2004, с. 470]. В Законе РФ «Об образовании», Программе развития воспитания в системе образования России в 2002–2004 г., Концепции модернизации российского образования на период до 2010 г., проекте Государственной программы развития воспитания детей в Российской Федерации до 2010 г., Государственной программе патриотического воспитания граждан России и др. документах обозначена общая стратегия формирования современной системы воспитания, адекватной идеям гуманизма: удовлетворение потребности молодежи в культурном, интеллектуальном и нравственном развитии, физическом совершенствовании; переход от автократических установок на формирование людей как «исполнителей» к созданию условий для развития личности, способной не только действовать внутри наличной социальной структуры, но также изменять ее, свободной в своем выборе, самостоятельной в суждениях и в то же время терпимой к чужому мнению, т. е. воспринимающей мир и людей в контексте человеческих ценностей.
Проведенный Н. П. Морозовой анализ созданных с 1993 г. по настоящее время российских концепций, проектов и программ воспитания показывает, что практически все они также предусматривают ориентацию в воспитании детей и молодежи на ценности гуманизма и, в первую очередь, на идеал гармонично и разносторонне развитой личности [Морозова, 2004, с. 204]. Как правило, подчеркивается, что в настоящее время требуется воспитание личности, «которая должна быть жизнеспособна и социально активна в условиях демократизации общества и либерализации экономики. Личность нового социокультурного типа должна быть гуманистически ориентирована по отношению к самой себе, к обществу, обладать гражданскими качествами, чувством патриотизма и российским менталитетом» [Бабочкин, 2004, с. 383]. Тем самым, «в нашей стране идея гуманизма заявлена в качестве основы обучения и воспитания, как важнейшая духовная составляющая и системы образования, и общественной атмосферы в целом» [Кувакин, 2003, с. 3].
Значит, гуманистическая ориентация телесного (соматического, физического) воспитания в полной мере отвечает задачам современной социальной политики, а также общей системы образования и воспитания. По своей сущности, содержанию, направленности, формам и методам должны быть гуманистическими, должны содействовать общегуманистическому воспитанию детей и молодежи и все другие элементы комплексного физического воспитания.
Гуманистический характер телесного (соматического, физического) воспитания предполагает направленность этой педагогической деятельности на решение трех основных задач.
Первая задача – содействовать полноценному и пропорциональному развитию у воспитуемого культуры здоровья (имеется в виду телесное здоровье), культуры телосложения и двигательной культуры как трех основных компонентов телесной (соматической, физической) культуры личности (см. 8.3.). Достижение этой цели телесного воспитания обеспечивает адекватность физического развития воспитуемого критериям гармонии и красоты, доставляя тем самым наслаждение и радость в телесно ориентированной активности, а также обеспечивает физическое совершенство.
С этой точки зрения несколько противоречивой в отношении целевой установки физического воспитания представляется позиция авторов интересной статьи «Профессионально-прикладная физическая подготовка студентов. Смена парадигмы» [Габриелян, Ермолаев Б. В., 2006].
С одной стороны, они выступают против того, чтобы в качестве такой установки декларировать ориентацию на гуманистическое воспитание, утверждая, что при таком подходе «несмотря на благородство поставленной задачи, остаются не до конца формализованными методология, технологии и критерии ее решения. Декларация гуманистического воспитания в рамках дисциплины "Физическая культура" сродни декларации воспитания "способа мышления" в математике, "межкультурной коммуникации" – при изучении иностранного языка, "катарсиса" – в творческих дисциплинах».
С другой стороны, К. Г. Габриелян и Б. В. Ермолаев обосновывают положение о том, что педагогическая деятельность в рамках дисциплины «Физическая культура» (физическое воспитание) должна быть ориентирована не на инструментальные ценности тела человека, в том числе здоровья, а на «индивидуальное здоровье» как «самостоятельную жизненную ценность»: «Представляется, что индивидуальное здоровье человека не может позиционироваться в основных учебных пособиях и программных документах по физической культуре как средство (инструмент) для иных, возможно весьма заманчивых, целей (заметим, что еще В. И. Ленин называл здоровье "казенным имуществом"). Красной нитью дисциплины должен стать тезис о том, что «индивидуальное здоровье является самостоятельной жизненной ценностью». По их мнению, в преподавании дисциплины «Физическая культура» «необходимо декларировать и обеспечить условия для решения главной задачи – формирования здорового образа жизни и физической культуры студента (двигательной культуры, культуры здоровья и культуры телосложения)» [Габриелян, Ермолаев, 2006, с. 24, 25]. Но ведь все это как раз и является важным компонентом конкретной методологии и технологии реализации ориентации дисциплины «Физическая культура» на гуманистическое воспитание.
Вторая важная задача гуманистически ориентированного телесного (соматического, физического) воспитания (равно как и других компонентов комплексного физического воспитания) состоит в том, чтобы забота воспитуемого о собственном теле, его деятельность по формированию и повышению уровня культуры здоровья, телосложения и движений осуществлялись им по собственной инициативе, т. е. содействовать формированию и повышению его ориентации на постоянное телесное самосовершенствование, самовоспитание, саморазвитие личности. Необходимость такого подхода к организации физического воспитания отмечают многие исследователи [см.: например: Быков B. C., 1999, 2000; Быков B. C., Михайлова, Никифорова С. А., 2006; Быков B. C., Никифорова С. А., Фау, 2010; Наговицын, 2012; Оплетин, 2002, 2007, 2008, 2009а, б, 2012; Тихонова, 2000]. Аналитический обзор публикаций по данной теме содержится в статье А. А. Оплетина «Саморазвитие личности в области теории и практики физической культуры» [Оплетин, 2012].
Третья задача гуманистического телесного воспитания – содействовать формированию желания и реальной деятельности воспитуемого по органичному дополнению физического совершенствования развитием психических способностей (интеллекта, памяти, внимания, творческих способностей и т. д.) и духовным совершенствованием, развитием духовной культуры во всех ее формах (нравственной, эстетической, экологической культуры, культуры общения и т. д.) [Столяров, 2004, с. 124–125; 2009, с. 16–17].
Выдающаяся роль в обосновании тесной связи физического, умственного, нравственного и эстетического воспитания принадлежит П. Ф. Лесгафту [см. Лесгафт, 1987]. Он писал о «гармоническом всестороннем развитии деятельности человеческого организма» как о важной цели физического воспитания [Лесгафт, 1951–1954, с. 284]. «Умственное и физическое образование, – писал П. Ф. Лесгафт, – так тесно связаны между собой, что должны составлять единую, нераздельную задачу школы: всякое одностороннее развитие непременно разрушает гармонию в образовании и не создаст условия для развития цельного человека» [Лесгафт, 1951, с. 253].
Ориентация телесного (соматического, физического) воспитания на решение трех указанных задач означает, что основная цель этой педагогической деятельности – формирование и совершенствование гуманистической телесной (соматической, физической) культуры личности.
Но достижение этой цели, предполагающее решение трех указанных выше задач, не только обеспечивает адекватность физического развития человека критериям гармонии и красоты, доставляет ему наслаждение и радость в телесно ориентированной активности, но также делает его физически совершенным, позволяет ему свободно и искусно владеть своим телом в различных жизненных ситуациях, в разнообразных видах деятельности.
А это означает, что данная педагогическая деятельность существенно содействует формированию и повышению уровня также и его инструментальной телесной (соматической, физической) культуры. Разумеется, с учетом возраста, индивидуальных личных интересов, потребностей, ценностных ориентаций воспитуемого, выбора им той или иной профессии, конкретных условий его жизнедеятельности, а также социальных потребностей данного времени, в процессе телесного воспитания может быть усилен акцент на те или иные аспекты этой культуры (например, на повышению уровня физической подготовленности к будущей профессии или к службе в армии и т. д.).
На необходимость гуманизации физического воспитания (физкультурного образования, образования в сфере физической культуры и т. п.) указывают многие ученые и педагоги [см., например: Бондарчук, Ишматова, 2006; Кряж В. Н., 1996а, б; Кряж В. Н., Кряж З. С., 2001, 2012; Садыкова, 2010; Синенко, 2011; Стрельцов., Пешкова, Апокин, 2007 и др.]. Самое главное, однако, состоит в том, чтобы найти эффективные пути достижения этой цели.
Для решения задач гуманистически ориентированного телесного (соматического, физического) воспитания должны использоваться соответствующие (гуманные) средства.
В первую очередь речь идет о том, что, содействуя воспитуемому в достижении физического совершенства, они не должны оказывать негативное влияние на психическое и духовное развитие личности. В связи с этим важно, чтобы телесное воспитание строилось в строгом соответствии с указанными выше (см. 6.3) принципами гуманистической личностно ориентированной педагогики и психологии.
Поэтому ошибочно всю активность в процессе телесного (соматического) воспитания, равно как и других элементов комплексного физического воспитания, отводить только специалистам, а детей и молодежь рассматривать в качества объекта их целенаправленной деятельности. Создание эффективно функционирующей системы этой педагогической деятельности предполагает рассмотрение воспитуемых как полноправных партнеров в условиях сотрудничества с преподавателями, отрицает манипулятивный подход по отношению к ним, предусматривает всемерное развитие их творческой активности.
Особенно важное значение в этом плане, как подчеркивает ряд исследователей, имеет формирование потребности в физическом самовоспитании [Быков B. C., 1999, 2000; Быков B. C., Михайлова, Никифорова, 2000; Быков, Никифорова С. А., Фау, 2010; Наговицын, 2012; Тихонова, 2000].
Такова конкретизация сформулированного выше положения о том, что телесное (соматическое, физическое) воспитание предусматривает воспитание не только общего, но также ценностно-избирательного позитивного отношения к телу, т. е. включает в себя два элемента: «базисное телесное воспитание» и «ценностно-избирательное телесное воспитание».
12.6. Методы современного телесного воспитания
Современное телесное (соматическое, физическое) воспитание, как обосновано выше, имеет сложную структуру, разнообразные формы, направления педагогической деятельности и предполагает решение комплекса задач, связанных как с базисным, так и с ценностно-избирательным телесным воспитанием.
Оно ориентировано на создание педагогических условий для формирования и развития у воспитуемых (при их активном участии):
• знаний об организме человека, о его физическом состоянии, о культуре здоровья, двигательной культуре, культуре телосложения и т. д.;
• связанных с заботой о теле интересов, потребностей, установок, оценок, ценностных ориентаций и т. п.;
• умений, навыков, способов, методов заботы о теле, а вместе с тем соответствующего реального поведения, деятельности, образа жизни.
Для решения таких разнообразных задач необходим широкий комплекс соответствующих методов.
К их числу, безусловно, следует отнести разнообразные формы и методы телесного образования и обучения (в узком смысле) – формирования и углубления у воспитуемых их знаний об организме и физическом состоянии, о различных его параметрах: о состоянии здоровья, физической подготовленности, телосложении, о различных средствах воздействия на них и методике использования этих средств, о здоровом образе жизни, его компонентах и путях формирования и т. д. [см.: Барбашов, 2000; Кардялис, 1989; Лукьяненко, 2002, 2005, 2007; Физическая культура…, 1995; Яруллин, 2001, 2003 и др.].
В настоящее время особенно важное значение придается повышению такого рода образованности школьников. Для решения этой задачи предлагается существенное изменение программы занятий по физкультуре со школьниками, включение в нее разнообразной информационной, пропагандистской, разъяснительной работы по вопросам физической культуры и здорового образа жизни. Программы такого рода приняты и реализуются на практике в ряде стран, например, в США, Канаде, Японии и других странах.
Так, концептуальная учебная программа физического воспитания, введенная в школах Монтебелло (США) включает курс под названием «Элементы физического воспитания». Цель курса – дать учащимся всестороннее представление о физической культуре. В обучении используется учебник под названием «Вся жизнь в движении», компьютерная программа, иллюстрации, мультипликации, клипы и т. д. Курс включает в себя темы: «Физическая подготовленность и здоровье», «Биомеханика движений», «Модели движений», «Двигательные навыки», «Социальные навыки», «Формирование положительной самооценки», «Достижение индивидуального совершенства» и основывается на определенном сочетании теоретических и практических занятий (последние занимают 80 % времени всей программы). Изучение темы «Физическая подготовленность» предполагает, например, ознакомление учащихся с различными компонентами, составляющими понятие «физическая подготовленность» – сила, скорость, выносливость, гибкость и т. д., их взаимосвязью с системами организма человека и способами контроля за состоянием здоровья: по изменению артериального давления, объема легких, частоты сердечных сокращений и т. д. Тема «Биомеханика» включает изучение характеристик движения при бросках мяча руками, ударах по мячу ногами, прыжках и т. п. На занятиях по теме «Модели движения» учащиеся получают задания для изучения и практического знакомства с определенными видами движений, а затем демонстрируют их в классе. Отдельные виды движений изучаются группами учащихся, которые с помощью видеокамеры делают записи для объяснения и демонстрации этих движений. Во время изучения тем «Социальные навыки» и «Формирование положительной самооценки» учащиеся участвуют в решении предлагаемых проблем в ходе организуемых дискуссий. Тема «Достижение индивидуального совершенства» предусматривает изучение истории олимпизма и разработку индивидуального плана физической активности на основе личных интересов и запросов. Во время всего курса учащиеся ведут записи в тетради, где они отмечают результаты дискуссий и лабораторных занятий, домашние задания, планы и тесты [см. Monsen, 1992].
В этом же направлении происходят некоторые изменения в учебных программах для школ и в нашей стране. Они предусматривают формирование у школьников широкого круга знаний в области физической культуры и здорового образа жизни.
Для начальной школы это, например, знания о влиянии занятий физическими упражнениями на состояние здоровья, работоспособность, о гигиенических правилах при выполнении физических упражнений, о закаливании водой и воздухом, о режиме дня и двигательном режиме, о правилах и формах занятий физическими упражнениями, доступными видами спорта в свободное время. Для учащихся основной школы предусматривается формирование знаний о личной гигиене сна, питания, труда и отдыха, о влиянии занятий физическими упражнениями (гимнастикой, легкой атлетикой и т. д.) на системы дыхания, кровообращения, центральную нервную систему, опорно-двигательный аппарат и т. д., о компонентах физической культуры личности, о развитии волевых и нравственных качеств в процессе занятий физкультурой и спортом, об основных приемах самоконтроля в ходе этих занятий и др. [Во исполнение Закона… 1993, с. 5–6]. Новая программа физического воспитания учащихся общеобразовательных школ включает в себя курс «Основы безопасности жизнедеятельности», который предусматривает формирование комплекса знаний в области физической культуры и здорового образа жизни.
Обращается внимание на необходимость совершенствования структуры межпредметных связей в физическом воспитании [Виленский, Литвинов, 1990; Горбунова, 1991; Назаренко, Тимошина, Парфенова, 2013 и др.]. Для повышения уровня информированности школьников по различным вопросам физического воспитания, физической культуры они позволяют использовать не только уроки физкультуры, но и других дисциплин.
Так, в школе № 39 г. Смоленска на уроках естественно-математического цикла, основ безопасности и жизнедеятельности учащиеся получают знания о правилах гигиены и тренировки, узнают о влиянии отдельных видов спорта на организм человека, знакомятся с медицинскими сведениями о заболеваниях человека и роли физической культуры по их предупреждению и т. д. На уроках литературы школьники знакомятся с былинами, где говорится о формах русских народных игр и физических упражнений. Уроки ряда профилирующих дисциплин дают возможность познакомить учащихся с представлениями людей о красоте человеческого тела, эстетикой движений в спорте и т. д. [Петлеваный, 2000].
Практикуются и некоторые другие пути расширения, а также повышения эффективности информационной, пропагандистской и разъяснительной работы со школьниками по вопросам физической культуры и здорового образа жизни.
Так, для повышения физкультурной грамотности и обучения способам саморазвития учащихся ПТУ № 41 г. Ликино-Дулево Московской области преподаватели физического воспитания Т. В. Шагова и А. В. Шагов используют воспитательно-оздоровительные блоки, во время которых учащиеся могут получить недостающие знания и умения. Проводятся блоки три раза в неделю после четвертого урока в течение 40 минут. Расписание блоков составляется ежемесячно с учетом проводимых в ПТУ мероприятий. Учащиеся слушают небольшие лекции и просматривают короткометражные фильмы о здоровом образе жизни, вреде курения, употребления алкоголя и наркотиков, знакомятся с новинками спортивной литературы, приобретают медицинские знания [см.: Викторов А., 1994, с. 6–7].
Разрабатываются и внедряются в практику физического воспитания новые формы и методы образовательной деятельности, основанные на принципах гуманистической педагогики и психологии.
В этом плане заслуживают внимания, например, инновационные формы и методы, применяемые в процессе физического воспитания при групповом обучении в университетах США. В. Л. Калманович и В. Г. Никонова так характеризуют эти формы и методы: «Групповое обучение предполагает отказ от диалога "преподаватель – студент" и переход к тройственным взаимоотношениям "преподаватель – группа – студент". В формах группового обучения наиболее полно представлены дискуссии: проводимые студентами без лидера, под руководством студента-лидера, с участием преподавателя.
Первые два вида существенно активизируют учебный процесс, студенты чувствуют себя раскованно, в результате чего возникают нетривиальные решения проблемы, оригинальные идеи. Однако отсутствие преподавателя приводит к тому, что студенты допускают ошибки и не замечают их – в результате неверное решение. Поэтому чаще используется третий тип дискуссии, имеющий два подхода – "прогрессивная дискуссия" и "свободная групповая дискуссия". При организации "прогрессивной дискуссии" главной целью является групповое решение проблемы, а побочной – формирование и закрепление у студентов соответствующих компетентностей.
Дискуссия состоит из пяти фаз:
1. Возникновение идеи: студентам дается 10–15 мин на выдвижение собственных идей о путях решения данной проблемы.
2. Все предложения выписываются на доске, каждый предложенный вариант обсуждается.
3. Все наиболее подходящие решения выписываются по степени значимости.
4. Преподаватель организует дискуссию, в результате которой на доске остаются решения, получившие наибольшее количество голосов.
5. Из них выбирается одно окончательное решение. Эта форма вырабатывает умение быстро принимать групповые решения.
Вторая форма – свободная "групповая дискуссия". В данном случае преподаватель передает многие свои функции студентам, а сам лишь следит за ее ходом, направляя ее в нужное русло, не навязывая своего мнения. Целью такой дискуссии является как нахождение общего решения проблемы, так и выработка умения мыслить научно, использовать в ходе поиска правильные и ошибочные мнения других. Проведение свободной дискуссии наиболее целесообразно на старших курсах при условии хорошей информированности студентов» [Калманович, Никонова, 2009, с. 86].
К числу важных направлений повышения эффективности образования в системе телесного воспитания (как и других компонентов комплексного физического воспитания) многие специалисты относят информационно-техническое обеспечение этой педагогической деятельности на основе использования комплекса информационно-образовательных технологий (в том числе компьютеров, интерактивных досок, проекторов, электронных пособий, книг, презентационных материалов и т. д.).
Необходимость этого отмечают многие исследователи [см., например: Алферова, 2006; Антипова Е. П., 2010; Антонюк, Королев С. А., Глинина, 2007; Вишневский В. А., Цыганкова, Патрушев, Лаптева; Швайгерт, Юровская, 2011; Грудницкая, 2002; Дмитриев С. В., 2011; Дмитриев С. В., Быстрицкая, 2012; Дмитриев С. В., Неверкович, Быстрицкая, 2011; Еремина, Вагапова, Головина, 2009; Жбанков, 1998; Жбанков, Соловьев Е. В., 1995; Крыжановский, 2013; Михайлов, 2011, 2013; Токарь, Добровольский, 2008]. Отмечается важное значение информационных технологий в физическом воспитании и детей дошкольного возраста [Гурьев, 2006].
Указанные методы способны внести существенный вклад в формирование и повышение уровня физкультурно-двигательной грамотности, информационно-операциональной готовности воспитуемых к заботе о теле.
Однако особенно важными задачами этой педагогической деятельности, как отмечено выше, являются:
а) приобщение воспитуемого в специально организуемых условиях педагогической среды к миру ценностей (идеалов, символов, образцов поведения и т. п.) телесности, формирование у него соответствующих мотивов, интересов, установок, ценностных ориентаций и т. п., т. е. формирование мотивационной культуры, связанной с заботой о теле;
б) воспитание соответствующего реального поведения, реальной деятельности по коррекции физического состояния на основе использования соответствующих средств.
Результирующим эффектом этой деятельности должна быть реальная коррекция определенных параметров физического состояния воспитуемого.
Для решения таких задач телесного (соматического, физического) воспитания, как формирование физических качеств, определенных параметров телосложения, обучению двигательным действиям, традиционно используются такие педагогические и гигиенические средства, как физические упражнения, подвижные игры, формы спортивной и туристической деятельности, рационального режима труда, отдыха, питания, массажа, а также естественные силы природы.
В настоящее время наряду с традиционными все более широкое применение получают инновационные формы и методы телесного (физического) воспитания, призванные повысить его педагогический эффект и гуманистическую направленность.
В системе педагогических средств решения этой задачи особое внимание уделяется поиску и внедрению в практику инновационных программ, технологий, методик сохранения и укрепления здоровья (здоровьесбережения, здоровьестроительства, здоровьеформирования, здоровьесамосохранения и т. п.), формирования здорового образа и стиля жизни.
Анализу этих программ и технологий посвящены многие публикации и диссертации [см.: Алексеева Е. В., 2006; Бальсевич, Большенков, Рябинцев, 1996; Баранова С. В., Комиссаров, 2011; Баранова Т. И., 1996; Бароненко, 2003; Белова, 2006; Бикмухаметов, 2003; Бондин, 1999; Быков B. C., Никифорова С. А., Фау, 2010; Викторов Д. В., 2007, 2009, 2011; Вишневский В. А., 2002, 2008, 2010, 2012а, б; Волков В. Н., 2000; Гендин, Дроздов, Бордуков, Майер Р. А., Сергеев, 2003; Гендин, Дроздов, Сергеев, Бордуков, Майер Р. А., 2003; Гендин, Майер Р. А., Сергеев, Столяров, 1989; Гендин, Сергеев, Усаков, Шабунин, 2004; Глебова, 2005; Ильин, 1994; Ирхин, 2002; Калакаускене, 2007; Каменщикова, 2001; Касаткин, 1998, 2000; Коваленко, 1999; Кудра, 2002; Куликов, Рыбаков, Ярушин, 2009, 2010; Мастеров, 2002; Медведев, 2000; Менхин Ю. В., Менхин А. В., 2002; Овчинников, 2006; Пашин, 2011а, б; Пономарев В. В., 2004; Потапова, Исаев А. П., Быков Е. В., 2008; Рыбачук, 2002; Садовникова, 2005; Самые лучшие… 2007; Селуянов, 2001; Селуянов, Мякинченко, 1993; Сенников, Костович, 2001; Скоробогатов, 1991; Скоробогатов, Молчанов, Столяров, 1989; Смирнов Н. К., 2002; Сократов, Тиссен, 2010, 2011; Столяров, Аллакаева, 2002; Столяров, Бакашвили, Сегал, 1987; Столяров, Вишневский В. И., 2010; Трушкин, 2000; Усаков, 2000; Филиппова Л. В., Лебедев, Прима, Копейкина, 2000; Филиппова Л. В., Лебедев, Филиппов Ю. В., 1997; Формирование… 1993; Харькин, Гройсман, 1999; Чувалов, Попов B. C., 2005 и др.].
Особого внимания заслуживают концепции, программы и методики воспитания культуры здоровья и здорового образа жизни.
Разработкой этой проблематики в последние годы занимаются многие исследователи [см.: Аллакаева, 2004; Арсеньев, 2008; Ахвердова, Магин, 2002; Багнетова, Талтыгина, 2003; Бацина, 2007; Быховская, 2005; Власова, Жукова, 2009; Голиков, 2002; Кожанов, 2006; Лопатникова, Вишневский В. А., Юденко, 2011; Лукьяненко, 2009; Мальцева, Рудакова, 1985; Решетнева, 2007б; Рихтер, 2004; Садыкова, Нотфуллин, 2009; Семёнова, 2004; Скумин, 1995; Смирнов Н. К., 2002; Сократов, 2006; Сократов, Тиссен, 2010а; Соловьев Г. М., Резенькова, 2010; Соловьев Г. М., Соловьева, 2008; Столяров, 1988а, б, в, г, 1999, 2002, 2004а, б, 2009, 2011, 2012в, 2013а, б, в; Столяров, Аллакаева, 2002; Столяров, Аллакаева, Измайлова, Шарипова, 2003; Столяров, Фирсин, Баринов, 2012; Тиссен, Сократов, 2010; Трещева, 2003; Узянбаева, 2007; Федоров, 2007; Федоров, Шарманова, 2007; Филиппова Л. В., Лебедев, Прима, Копейкина, 2000; Филоненко, Кравченко, Удовиченко, 2005; Формирование…, 2002; Wanat, 1997 и др]. Особое внимание уделяется формам и методам воспитания такого позитивного ценностного отношения личности к здоровью и здоровому образу жизни, при котором индивид осознает личную ответственность за свое здоровье, необходимость самооздоровления, собственной активности по формированию и повышению уровня культуры здоровья [см.: Болдов, 2006; Кожанов, 2006; Масалова, 2012; Савосина, 2005; Югова, 2006].
В этом плане заслуживают внимания докторская диссертация, монография и другие научные публикации А. А. Пашина [Пашин, 2011а, б], в которых разработана целостная психолого-педагогическая технология решения этой задачи. Исходный пункт данной технологии – положение о том, что ценностное отношение к здоровью является системообразующим фактором педагогического процесса по формированию здорового образа жизни. К числу основных параметров ценностного отношения А. А. Пашин относит: доминантность (место данного отношения в иерархии других отношений); модальность (положительный или отрицательный характер активных реакций человека); широту (совокупность объектов или сторон деятельности, к которым индивид проявляет интерес); устойчивость (стабильность субъективного отношения во времени); осознанность (в какой степени человеком осознается потребность в конкретных объектах и явлениях); когерентность (согласованность параметров и компонентов отношения) и интенсивность (с какой силой и в каких сферах проявляется отношение). Основными компонентами интенсивности он считает перцептивно-аффективный, когнитивный, практический и поступочный. «Высокая интенсивность отношения к здоровью при наличии хорошей когерентности свидетельствует о том, что отношение приобретает форму установки, т. е. готовности к здоровому образу жизни. Такое отношение и является реальным ценностным отношением к здоровью» [Пашин, 2011а, С. 11–12].
По мнению А. А. Пашина, для эффективности педагогического процесса по формированию ценностного отношения к здоровью необходимы:
• ценностно-ориентационное пространство, которое достигается путем интеграции всех форм физкультурно-оздоровительной и спортивной работы в учебном заведении;
• ценностно-ориентационная деятельность: предоставление максимально возможной свободы выбора форм, средств и степени участия, индивидуализация педагогического процесса на основе получения и учета информации о состоянии здоровья, уровне физической подготовленности, особенностях отношения к здоровью и к физкультурно-спортивной деятельности;
• рефлексия, т. е. процессы самопознания субъектом внутренних психических состояний и эмоциональных реакций, осознания того, как он воспринимается и оценивается другими участниками значимой совместной деятельности.
Организуемая на основе такого подхода ценностно-ориентационная деятельность должна включать в себя следующие компоненты:
• когнитивный (формирование научных знаний о человеке, средствах и методах укрепления здоровья, развитие рефлексивных способностей – самоанализа, самопознания, самооценки);
• ценностно-мотивационный, включающий эмоциональную составляющую (оказание помощи в выборе личностно-значимой системы ценностей и идеалов, формирование личностных мотивов физкультурно-оздоровительной деятельности);
• деятельностно-практический (развитие способностей, освоение умений и навыков, позволяющих самостоятельно заботиться о сохранении и укреплении как своего здоровья, так и здоровья других людей, умения планировать свою деятельность);
• диагностический (диагностика уровней физической и функциональной подготовленности, оздоровительных умений и навыков, уровня и характера отношения к здоровью) [Пашин, 2011а, С. 12–13].
Разработанная на основе такого подхода «технология формирования ценностного отношения к здоровью и здоровому образу жизни основывается на закономерностях развития субъективного отношения к здоровью и физической культуре и спорту, знании ведущих компонентов и типов отношений, характерных для каждого этапа возрастного развития и представляет собой личностно-ориентированный педагогический процесс, реализуемый с учетом индивидуальных характеристик отношения к здоровью в спартианских технологиях духовного и физического оздоровления подростков младшего и среднего возраста и спортивно-ориентированном физическом воспитании школьников старшего возраста и студенческой молодежи» [Пашин, 2011а, С. 41].
Существенное внимание в настоящее время уделяется инновационным технологиям формирования и других параметров физического состояния человека телосложения и двигательных способностей, – а также связанных с ними знаний, интересов, потребностей, самооценок и т. д., а также технологиям, ориентированным на все параметры физического состояния человека.
В первую очередь имеются в виду фитнес-технологии [см.: Егорова, Андрианова, 2009; Кравчук Т. А., 2013; Лахина, Козлов А. В., Молорошвило, 2012; Левченкова, 2007; Лисицкая, 2009, 2011; Лукьяненко А. Г., 2002; Пономарев Г. Н., Сайкина, Лосева, 2011; Сайкина, 2005; 2008, 2009; Смелкова, 2004, 2007; Соболева, 2005; Фитнес… 2008; Хоули, Дон, 2000; Храмова, 2008; Шипунов, 2007; Bednarek, 1985; Brennpunkte der Sportwissenschaft, 1988; Gabbard, 1988; Gober, Franks, 1988; Laberge, 1984a; Liebau, 1989; Lingis, 1986; Maguire, Mansfield, 1998; Mitchell, Volkwein-Caplan, Ray, 2004; Rymarczyk, 2005; Stephens, 1983; Telama, Naul, Nupponen, Rychtecky, Vuolle, 2002; Volkwein-Caplan, 1994, 2004 и др.].
Значительное внимание уделяется разработке форм и методов, педагогической технологии ориентации воспитуемых на физическое самовоспитание [см.: Быков B. C., 1999; 2000; Быков B. C., Михайлова, Никифорова С. А., 2006; Быков B. C., Никифорова С. А., Фау, 2010; Наговицын, 2012; Тихонова, 2000].
Важное значение придается также созданию целостной педагогической среды (образовательно-обучающей среды) и пространства, содействующих физическому воспитанию и самовоспитанию [см.: Манжелей, 2001, 2005а, б, в; Руденко, 2006; Филимонова, 2004, 2007; Щетинина, 2011а, б].
Для решения ряда задач телесного (соматического, физического) воспитания разрабатываются и внедряются в практику новые тренажеры и другие технические средства воздействия на тело человека, автоматизированные системы управления и т. д. [см.: Агашин М. Ф., 2000, 2011; Агашин М. Ф., Кахидзе А. С., 2006; Агашин Ф. К., Агашин М. Ф., Ткачук, 1995; Васенин, 2009; Кудрицкий, Коледа, 2009; Скрипко, 2003; Токарь, 2002; Чурсинов, 2011 и др.].
В статье Вальтера Боргерса «От тренажерной двигательной машины к фитнес-центрам» [Borgers, 1988] дана характеристика комплекса тренажерных аппаратов, используемых для воздействия на человеческое тело с 18-го века до наших дней.
Значительное внимание уделяется поиску новых методов мониторинга, диагностики и тестирования различных параметров физического состояния человека (физической культуры в целом).
Такого рода методы предлагаются во многих публикациях [см., например: Апанасенко, 2006; Арнот, 1992; Вишневский В. А., 2002; Изаак, 2005; Использование тестов…, 1990; Комков, 1998, 2000, 2002а, б; Комков, Гаврилов, Кириллова, Малинин, 2006; Комков, Филиппов С. С., Малинин, Шаробайко, Антипова Е. П., 2008; Ланда, 2006; Лях, 1998; Олимпийский зачет… 1997; Петрей, Блейзер, Лавей, Лидз, 1992; Пожидаев, 2011; Семашко, 2009; Семенов, 2007; Тест по физической подготовленности… 1992; Тест – программа… 1998; Усаков, 1995; Фокс, Бидл, 1993; Шкляренко, Ульянов, Коваленко, Пушечкин, Пашкова, Грачева, 2013; European tests… 1993 и др.].
Для инновационных подходов к решению этой задачи характерен акцент на показатели прироста индивидуальных результатов в коррекции физического состояния. Тесты должны носить информационный характер, давать человеку представление о текущем уровне физической подготовленности, побуждать добиваться его более высокого уровня, помогать создать положительный психологический настрой в этом плане. Не рекомендуется сравнивать результаты различных учащихся между собой или с установленными нормами. Правильнее, чтобы каждый учащийся стремился к достижению своей личной цели в физической подготовленности, в укреплении здоровья [Гречанина, 1996; Крафт, 1990; Литвинов, 1993].
Такой подход реализуется и в тех новых школьных учебных программах по физической культуре, которые в настоящее время вводятся в нашей стране. В них изменена система оценки физической подготовленности учащихся. До последнего времени в учебных программах существовали нормативы физической подготовленности, выполнение которых являлось обязательным для всех учащихся и было основанием для выставления отметки по физической культуре. Практика показала, что с нормативами справлялось меньше половины учащихся. Поэтому учителя делали акцент на развитии физических качеств учащихся и, как правило, сводили уроки к тренировкам. В связи с этим у них не оставалось времени на обучение школьников работать самостоятельно, на знакомство с различными оздоровительными системами и со всем остальным, что входит в содержание физкультурной образованности. В новых программах требования к учащимся и их двигательной подготовленности выражаются в приростах развития физических качеств, фиксируемых по окончании учебного года. В течение учебного года учащиеся получают отметки за освоение представленных в учебных программах умений и навыков. Итоговая отметка за год ставится на основании текущей успеваемости с учетом изменения уровня развития физических качеств (определяется процент прироста развития физических качеств в зависимости от вида упражнений, возраста и пола учащихся).
Большое внимание специалисты уделяют разработке и внедрению в практику игровых форм и методов решения задач телесного (соматического, физического) воспитания, равно как и других компонентов комплексного физического воспитания. Эти, а также некоторые другие формы и методы данной педагогической деятельности (особенно в рамках ее гуманистической ориентации), будут охарактеризованы в последующих разделах.
Но завершая обсуждение данной проблемы целесообразно специально остановиться на вопросе о месте и значении фитнес-программ (технологий) в системе форм и методов современного телесного (соматического, физического) воспитания.
12.7. Место и значение фитнес-программ (технологий) в системе форм и методов современного телесного воспитания
Разработкой и реализацией фитнес-программ, технологий занимаются фитнес-клубы и фитнес-центры.
Статистические данные свидетельствуют о постоянном расширении числа фитнес-центров и все более широком развитии фитнес-движения во многих странах. Уже в 1988 г. в ФРГ было 3500 фитнес-центров, которые посещали около 4 млн. человек [Mickler, MoserTh., 1988, s. 204]. В настоящее время, по данным ряда исследователей, в США фитнесом занимается около 14 % жителей (39 млн. человек), в Британии – 6 % (3,5 млн. человек). Интенсивно фитнес-движение развивается и в России [Левченкова, 2007; Моченов, 2009; Попова, 2006]. Многие крупные фитнес-клубы начинают развивать детский фитнес, который получил название «бэби-фитнес» [см.: Кравчук Т. А., 2013]. Фитнес-центры активно пропагандируют и используют в своей деятельности разнообразные телесно-ориентированные технологии. Как отмечено выше, в последнее время предпринимаются активные попытки их внедрения в систему физического воспитания в школах, вузах и других учебных заведениях.
Не только в теоретическом, но и в прикладном аспекте важно осмыслить причины огромной популярности фитнес-клубов (фитнес-движения в целом) и оценить с позиций гуманизма практикуемые в их деятельности формы, методы, технологии телесного воспитания.
К числу важных причин привлекательности и популярности фитнес-программ (технологий), безусловно, следует отнести их комплексный характер.
Как отмечают специалисты [см.: Кудра, 2002; Лисицкая, 2002, 2011; Попова, 2006; Сайкина, 2008, 2009; Смелкова, 2004, 2007; Хоули, Дон, 2000; Brennpunkte…, 1988; Gober, Franks, 1988; Liebau, 1989; Maguire, Mansfield, 1998; Mitchell, Volkwein-Caplan, Ray J., 2004; Rymarczyk, 2005; Volkwein-Caplan, 1994, 2004c и др.], эти программы опираются не только на знания и технологии тренировки, накопленные в спорте высших достижений, но также на достижения науки и практики в области оздоровительных систем различных народов: йоги, китайской гимнастики ушу и др., на методы телесной и пластико-когнитивной терапии, на методики лечебной физкультуры и др.
Особой популярностью в фитнес-программах пользуется оздоровительная аэробика – за разнообразие и постоянное обновление логически выстроенных программ, высокий эмоциональный фон занятий.
В настоящее время сформировалось четыре основных направления оздоровительной аэробики: гимнастическо-атлетическое (классическая аэробика, степ-аэробика); танцевальной направленности (джаз-аэробика, сальса-аэробика и др.); циклического характера, например сайклинг; направление «восток-запад», соединившее европейскую и восточную культуры в сфере фитнеса: аква-аэробика [Лисицкая, 2002].
Комплексные фитнес-программы включают в себя бег, базовую (классическую) аэробику, танцевальную аэробику (с использованием различных стилей: Latino, Citi Jam, Hip-Hop, River Dance и т. д.), степ-аэробику, калланетику, шейпинг, аквааэробику, дыхательные упражнения по различным методикам (по системе А. Н. Стрельниковой, Г. Чайлдерс, П. С. Брегга и т. п.) и т. д.
Помимо задач улучшения здоровья и телосложения значительное внимание фитнес-программы уделяют эстетике движений.
Для этих целей используется – особенно в классической и степ-аэробике стройная система средств из области танцев, гимнастики и других видов спорта. Занятия аэробикой проводятся с музыкальным сопровождением. Музыка на этих занятиях – это не только фон, создающий эмоциональный настрой занятия, но и средство формирования умения выполнять движения в соответствии с ритмом, динамикой, характером музыкального произведения.
Из разнообразных видов танцевальной хореографии наибольшее применение в аэробике получили современные танцы (фанк, хип-хоп, джаз-танец, брейк-данс и др.), простейшие движения классического танца (фантас-аэробика), латиноамериканские танцы (салса, меренго, мамбо, самба и др.), африканские танцы, некоторые историко-бытовые (вальс рок-н-ролл и пр.). С элементами танцевальной хореографии органично сочетаются многие элементы фитнес-гимнастики, или, как ее часто называют, кондиционной гимнастики (общеразвивающие упражнения в упорах, седах, стойках на лопатках, упражнений для рук, туловища и ног в положении сидя, лежа на спине, животе). Они включаются в уроки аэробики как на суше, так и в воде. Используются и такие средства массовой оздоровительной гимнастики, как упражнения с палками, набивными мячами, со скакалкой (короткой и длинной), а также такие давно забытые гимнастические системы, как система Пилатеса. Нестационарный (комнатный) велосипед, музыкальное сопровождение занятий, различные движения руками, туловищем и даже мимические элементы создали один из популярных видов аэробики – сайклинг. В аква-аэробике широко применяются плавание, танцевальные движения, аква-джоггинг, силовые тренировки под музыку в системе Non stop [Аэробика, 2002; Крючек, 2001; Лисицкая, 2002; Лоуренс, 2000]. В последние годы предпринимаются попытки использовать этот богатый арсенал оздоровительных фитнес-программ в системе образовательных учебных заведений [Левченкова, 2007; Смелкова, 2007; Соболева, 2005; Шипунов, 2007 и др.].
Но помимо комплексного характера фитнес-программ (технологий) существуют и другие важные причины привлекательности и популярности фитнес-клубов и центров.
В числе таковых часто указывают то, что коммерческие предприниматели в области фитнеса значительно лучше организаторов традиционного спорта учитывают индивидуальные желания и запросы людей. «При помощи многообразных и комфортабельных тренажерных залов „тотальный фитнес“ предлагает и обещает индивидуально дозированный тренинг почти „круглые сутки“. В качестве сопутствующих и дополнительных мероприятий предлагаются – в зависимости от размеров фитнес-центров – такие связанные с фитнесом тренировочные программы и направленные на собственную „работу с телом“, как то: солярий, сауна, паровая баня, подводный массаж, мышечный массаж, косметические услуги (включая парикмахера), еда, напитки и т. д. „Телесный рай“, „Центры универсальной формы“, „Академия фитнеса и здоровья“, „Красота 2000“ – это звучные наименования смешанного концепта для похудения» [Brennpunkte der Sportwissenschaft, 1988, s. 128].
Некоторые исследователи рассматривают фитнес-движение как ответ личности на ожидания и потери модернистской культуры, связанные с характером и пониманием спорта. Традиционный спорт, акцентирующий внимание на соревновательность и достижение результатов, в условиях этой культуры уже не может удовлетворять новые потребности личности.
Все больше культивируются новые, альтернативные формы спортивных отношений, которые «не нацелены на успех и на сравнение успехов, а учитывают самые разнообразные желания и потребности: в free-climbing испытываются телесные (и духовные) пограничные ощущения; внутреннего познания и самопознания ожидают от йоги и медитативного бега; тоска по определенным телесным (физическим) идеалам заставляет браться за железные гантели; желание быть в хорошей физической форме приводит на курсы аэробики; полного удовольствия ищут на игровых соревнованиях (праздниках) и т. д.» [Brennpunkte der Sportwissenschaft, 1988, s. 126]. В этом плане полагают, что фитнес-движение с его приоритетами на здоровье, отдых и общее наполнение жизни может содействовать повышению общего психофизического уровня жизни современного человека и тем самым претендует на роль «спорта для всех», а в будущем и глобального спорта [Volkwein-Caplan, 2004с].
В связи с обсуждаемой проблемой особенно важно отметить, что популярность фитнес-клубов (фитнес-движения в целом) свидетельствует о существенном изменении и даже «революции» в отношении современного человека к телесности.
В этом плане исследователи отмечают, что фитнес-движение:
• свидетельствует об изменившихся идеалах тела, об усилении желания людей справиться с собственным телом как реакция на «эрозию сверхиндивидуальных чувственных инстанций», рационализацию окружающего мира и постоянные экологические шоки;
• исходит из стремления людей к неограниченной технической манипуляции с телом, его совершенствованию и освобождению;
• выступает как «возвращение тела», символизирующее протест против общественно-культурного нормирования, делающий возможными индивидуальные поиски его смысла;
• развивает такое отношение человека к телу, когда оно формируется по нормативным образцам и служит символом статуса, демонстрации трудоспособности;
• ориентирует на компенсацию определенных дефектов телесности, но не благодаря развитию других способностей, а посредством «стремления к определенной, идеально воспринимаемой форме тела»; тело выступает здесь не только как символ смысла жизни, но скорее само поднимается до смысла жизни и т. д.
Хорошее представление о различных подходах к оценке социокультурного содержания фитнес-движения дают статьи, помещенные в одном из сборников серии «Актуальные проблемы спортивной науки» [Brennpunkte der Sportwissenschaft, 1988], который издан Кельнской Высшей спортивной школой и специально посвящен анализу этого движения.
Составители сборника – Норберт Шульц и Хенниг Аллмер – во вступительной статье «Фитнес-центры: претензии и реальность» указывают на то, что соревновательность и высокие достижения как традиционные «ценности классической модели спорта все больше утрачивают свою убедительность, оттесняются и вытесняются новыми требованиями к спорту и движению. Собственное тело выдвигается в центр внимания, спрос имеет "body styling"». При этом, подчеркивают Н. Шульц и X. Аллмер, «актуальная потребность в фитнесе – хорошей физической форме – не исчерпывается желанием высоких спортивных (для физического тела) достижений. Как социально принятый знак, фитнес служит скорее для утверждения широкого индивидуального суверенитета; "при помощи фитнеса выполняется определенное условие для земного счастья" (Rittner, 1988); "с его помощью любой может продемонстрировать свою жизнеспособность"» [Schulz, Allmer, 1988, s. 127–128].
Попытка осмыслить идеологию фитнеса предпринята в статье Эдгара Беккерса «Внешний вид тела идеология фитнеса» [Beckers, 1988]. Характеризуя претензии фитнеса на решение проблем телесности человека, автор статьи пишет: «Еще никогда не было в истории спорта фазы, в которой так неприкрыто на общественном рынке были бы представлены тщеславие, надежда, идеал, бизнес, а также обман. Назойливый идеал фитнеса привлек к телу внимание, что после столетий цивилизованного угнетения влияет на его предполагаемую реставрацию. Фитнес олицетворяет и обещает непрерывную радость жизни, он предписывает мифическое омоложение, которое отличается яркой экстравагантной модой, а старческие морщины должны быть заретушированы броскими, модными аксессуарами. Моложавое тело становится товаром широкого потребления, которого можно достичь при помощи финансовых средств – чем дальше идеал от собственного тела, тем выше цена» [Beckers, 1988, s. 154].
В связи с этим, подчеркивает Э. Беккерс, возникает главный вопрос: «Что же является стимулом для фитнес-движения – возрождение (осуществляемое по каким бы то ни было причинам) старых идеалов гуманизма или же презентация телесных оболочек, которые сформированы по идеалу определенных для сегодняшнего дня критериев успеха?» [Beckers, 1988, s. 154]. По вопросу о том, что такое фитнес, что он означает, какое значение имеет, отмечает автор статьи, ведутся споры. Имеются многочисленные как сторонники, так и критики фитнес-движения. Его пропагандисты не только ссылаются на тесную связь фитнеса со здоровьем, работоспособностью, самочувствием, удовольствием, но часто отождествляют эти во многом разнородные явления, имеющие свою шкалу ценностей.
Как отмечает Э. Беккерс, прежде всего важно правильно сформулировать саму проблему. По его мнению, вопрос не в том, чувствует ли себя человек, занимающийся фитнесом, лучше и даже намного лучше по сравнению с тем человеком, который «только» посетил концерт. Прежде всего следует учитывать то обстоятельство, что пропагандируемые в фитнес-движении «формы обращения/обхождения с телом находят все большее распространение, влияют на тип телесного идеала в повседневной жизни и в моде, а также начинают формировать социальные ценностные ориентиры». Поэтому, полагает Э. Беккерс [Beckers, 1988, s. 158–159, главными являются вопросы: «происходит ли в оздоровительном фитнес-движении восстановление целостности, формы и состояния физического тела, которые были растеряны в результате мнимого или действительного принудительного процесса цивилизации, или же фитнес-движение преобразует последние остатки индивидуальной телесной формы и ловко на этом зарабатывает деньги, выдвигая на передний план индивидуальное (хорошее) самочувствие, что, в конечном счете, есть не что иное, как чувство вознаграждения за выполнение предписанных норм»? «Действительно ли идеология фитнеса подкрепляет телесный протест против односторонности, функционализации и бездуховности жизни, помогает ли это движение заново осознавать "личностное тело" в противоположность "телу социальному" [Klein, 1984, s. 9]»? Или же здесь мы наблюдаем лишь такую «скрытую политику принуждения человеческой природы», которая последовательно объединяет протестантскую этику с учреждениями индустриального производства и, наконец, с фитнес-центрами? [Hoffmann, 1984, s. 15].
Обсуждая эти вопросы, Э. Беккерс указывает на то, что в данной ситуации имеет место казалось бы явный анахронизм: технизация повседневной жизни во многом широко заменила использование мышечной силы, а теперь благодаря научному подходу в фитнес-движении к планированию тренинга в целом «неиспользуемые мускульные массы продуцируются почти в необозримом объеме». Значит, делает вывод автор статьи, «функция мускулов заключается в их презентации, а не в применении в жизни». В связи с этим он ставит ряд вопросов: можно ли такой подход к телу человека рассматривать как протест против техники? Или речь идет о полном подчинении тела технике? И главное – «какой образ человека здесь продается и, по всей вероятности, исключительно успешно в коммерческом отношении?» [Beckers, 1988, s. 159].
Э. Беккерс приводит диалог двух бодибилдеров (культуристов) на тренажерах. Один из них на обычный будничный вопрос другого: «Как дела? (Чего тебе не хватает?)» – дает «ошарашивающе-конкретный, но логичный ответ: "7 см. груди и 4 см. икроножных мышц"». Однако на поставленный выше вопрос об образе человека, пишет Э. Беккерс, «уже не отвечают так же коротко и ясно, во всяком случае не так весело. Идеология фитнеса, которая распространяется в многочисленных специальных журналах, довольно быстро устраняет склонность к иронии или сарказму». По его мнению, в ней «вновь просматриваются установки, опасность которых уже подтвердила история». С одной стороны, многие исторические события (например, Возрождения, эпохи Просвещения, начала XX в.) показывают, что «концентрация внимания на теле нередко была выражением протеста против чрезмерного принуждения, опеки светских и духовных властей, а также выражением стремления к индивидуальности и субъективности». Вместе с тем, история свидетельствует о том, что «пропаганда физической силы, вкупе с обесцениванием критической рациональности, ни в коей мере не стоит на службе гуманности; поэтому нужно остерегаться того, чтобы только из факта внимания к телу делать выводы о возрождении гуманного человеческого индивидуализма». Это важно иметь в виду при оценке современного фитнес-движения. Здесь «тело служит прежде всего символом, атрибутом публично афишируемого успеха. Посредством тела можно продемонстрировать, что ты "принадлежишь к определенному кругу лиц" и обладаешь не только необходимыми средствами, но также дисциплиной и волей для того, чтобы приблизиться к идеалу тела-мечты». Значит, сформированное посредством фитнеса тело содействует индивиду в формировании определенного имиджа, «оно демонстрирует принадлежность к определенной касте». Поэтому фактически «речь идет не о развитии индивидуальной физической формы, а о том, что тело становится инструментом» [Beckers, 1988, s. 160–162].
Э. Беккерс обращает внимание на то, что фитнес-движение апеллирует в первую очередь к таким качествам личности, как чувство неполноценности, недостаток мужественности, или к нарцистическим тенденциям. В публикациях Дж. Беднарека [Bednarek, 1984] и Г. Вюрцберга [Wurzberg, 1987] показано, что фитнес особенно привлекателен для людей с «заниженной самооценкой личности». Причем, предполагаемые дефициты своей телесной конституции они стремятся компенсировать не путем развития других способностей, а посредством «стремления к определенной, идеально воспринимаемой форме тела». Тем самым данное стремление к идеальной форме приводит к тому, что тело человека «поднимается до смысла жизни». Физическое тело, оцениваемое как смысл жизни, требует повседневной заботы, тщательного строительства, возведенного в ритуал [Beckers, 1988, s. 162–163]. Культурист, отмечает Д. Хоффманн, используя различные тренажеры, отнимает у своего тела те скудные остатки природного естества, которые еще не полностью отобраны цивилизацией. Необработанное тело является сырьем, неэстетичным, неполноценным объектом; идеальное тело требует обработки, оно является художественным произведением [Hoffmann, 1984, р. 73, 78].
Для объяснения популярности фитнес-движения Э. Беккерс много внимания уделяет взаимоотношению фитнеса и коммерции. Он детально обосновывает положение о том, что в данном случае «мы сталкиваемся с парадоксальным явлением: фитнес – это не только предпосылка для экономической жизнеспособности общества, но он сам становится теперь производным товаром; фитнес продается с использованием всех коммерческих стратегий рекламы» [Beckers, 1988, s. 155]. Успех в этой деятельности во многом объясняется объединением индивидуального идеала здоровья (очень популярного, хотя и весьма неопределенного) с социальным словом «фитнес» (имеющего также не очень ясное значение).
Но из вышеизложенного вытекает, что фитнес-движение имеет не только коммерческий смысл, давая возможность получения огромной прибыли. Вместе с товаром «фитнес», отмечает Э. Беккерс в резюме к статье, продаются также ценностные представления. Пропагандируется концепция формирования тела, расхваленная названиями «здоровье», «хорошее самочувствие», «целостность» и т. д. Вопрос заключается, однако, в том, насколько данная концепция «помогает заново открыть "личное тело" или же совершенствовать функциональность тела. На первый взгляд, фитнес-движение предполагает "возвращение тела", которое как протест против общественно-культурного нормирования делает возможными индивидуальные поиски смысла. В действительности же тело формируется по нормативным образцам и служит символом статуса, для демонстрации успеха и трудоспособности» [Beckers, 1988, s. 153]. А завершает свою статью Э. Беккерс словами: «Мне кажется, что фитнес-движение выходит на тот самый уровень, когда может осуществиться идеал целостного человека без головы и без сердца» [Beckers, 1988, s. 175].
Иоахим Мразек в статье «Фитнес-центры и спортивные общества как конкурирующие модели» [Mrazek, 1988] использует данные эмпирического исследования для сравнения спортивных обществ, фитнес-центров и спортивных организаций в образовательных учреждениях. Выявляются системные различия в социально-демографических признаках членов или посетителей этих организаций, а также в их ожиданиях от занятий спортом.
В статье подчеркивается изменение мотивов занятий спортом. В традиционном спорте на всех его уровнях доминировали одинаковые основные мотивы – такие как работоспособность, соревновательность и успех. «Современная ситуация, напротив, характеризуется дифференциацией спортивного ландшафта на несколько параллельно сосуществующих и частично конкурирующих друг с другом спортивных моделей. Наряду с все еще ярко выраженным профессиональным спортом появился спорт для здоровья с превентивными и реабилитационными вариантами, а также спорт, ориентированный на удовольствие и спортивный досуг». «Хотя границы между этими моделями являются зыбкими, и мотивы – успех, здоровье и удовольствие – нельзя приписать исключительно одной какой-то модели, однако эти модели, – отмечает И. Мразек, – все более отчетливо выкристаллизовываются как идеальные типы разных спортивных миров». В этой связи особое значение приобретает то обстоятельство, что для занимающихся спортом уже больше нет единой ценностной ориентации: «тот, кто занимается спортом для здоровья, часто не хочет никаких соревнований и нередко избегает ориентацию на успех, доминирующую в спортивных обществах». Такое изменение ценностных ориентаций в спорте приводит к тому, что включение в активные занятия спортом не обязательно связано с детским и юношеским возрастом, как это было раньше. Спортом может начать заниматься любой человек в любом возрасте [Mrazek, 1988, s. 190].
Таким образом, указывается в статье, «если раньше в спорте на переднем плане стояли работоспособность, соревновательность и ориентация на успех, то в настоящее время доминируют удовольствие, здоровье, хорошее самочувствие, хороший внешний вид и фитнес (хорошая форма) (Mrazek, 1986; Rittner, 1986). При этом фитнес является собирательным понятием для физической работоспособности, равно как и для других вышеназванных мотивов». В таком обобщенном значении он выходит за рамки физической культуры и спорта, оценивается как синоним успеха и общественной значимости, и тем самым в определенной степени характеризует новый идеал современного общества [Mrazek, 1988, s. 191].
В фитнес-центрах, отмечает И. Мразек, почти отсутствует игровой момент. Основное внимание уделяется работе над собственным телом. Эта особенность фитнес-центров, подчеркивает он, характеризует общие особенности изменений не только в спорте, но и в обществе в целом: «Индивидуализация и одновременная тематизация тела в наше время, когда традиционные чувства теряют свое значение и в сфере здоровья становится все труднее сохранять собственную идентичность, является попыткой гарантировать эту идентичность за счет своего собственного тела. Работа над собственным телом и есть работа над собственной идентичностью» [Mrazek, 1988, s. 199–200].
Современные модели спорта предоставляют различные варианты обеспечения идентичности. Занятия традиционным спортом дают возможность решить эту проблему на основе формирования физической работоспособности; «определенную роль играет и игровой момент». Участие в некоторых формах спортивной деятельности позволяет обеспечить свою идентичность путем обеспечения здоровья. А для того, кто предпочитает фитнес-центр, «лучшей гарантией идентичности является оптимально стилизованное тело». «Высокого социального признания, – пишет И. Мразек, – можно добиться всеми этими путями: успех, здоровье и хороший внешний вид являются главными ценностями в нашем обществе, и даже попытка заботиться о них гарантирует признание. Ориентация на хорошую физическую форму в нашем десятилетии убедительно доказывает это. Быть в хорошей форме – это значит быть современным, работоспособным (как физически, так и психически и социально), здоровым и хорошо выглядеть. Быть в хорошей форме – это значит также постоянно и активно стремиться к данной цели» [Mrazek, 1988, s. 200].
Вернер Миклер и Томас Мозер в статье «Почему фитнес-центры привлекательны? (мотивационно-психологический анализ)» [Mickler, Moser, 1988], пытаются ответить на вопрос, включенный в название данной статьи. При этом они ссылаются на мнение по данному вопросу и других исследователей.
В большинстве публикаций, отмечается в статье, дается такая информация о фитнес-центрах, которая, по всей видимости, содействует высокой мотивации на включение в фитнес, «в результате "суггестивно-духовной" направленности воспринимаемых общественных норм и ценностей, таких, например, как красота, здоровье, физическая форма, спортивность, хорошее самочувствие» [Mickler, Moser Th., 1988, s. 204]. Но имеются и некоторые различия в ответах на указанный вопрос.
Так, У. Праманн [Pramann, 1988, s. 77] на первый план при объяснении привлекательности фитнес-центров выдвигают соблазны, создаваемые «окружающей средой» в этих центрах. Фитнес-центры характеризуются ими как «храмы красоты», где посетители приводят свои тела в соответствие со своим «Я» и своим идеалом в духе своего времени. «Самое дорогое оборудование, роскошные помещения, соблазнительные обещания образуют фон, на котором каждый тренируется в "своем установленном ритме": "Бегать трусцой, растягивать свои мышцы, стонать – и в конце быть приятно взбодренным, причем достигнутая релаксация… точно так же важна, как работа с машинами и тяжестями: круговой сервис во имя хорошего самочувствия"» [цит. по: Mickler, Moser Th., 1988, s. 204].
А. Хонер [Honer, 1985] в основу привлекательности бодибилдинга кладет «систему чувств», связанных с такими его аспектами, как: 1) работа, 2) спорт, 3) искусство, а также 4) эротические 5) религиозные и 6) «антропологические» аспекты. По его мнению, из «субъективных представлений о ценностях типа здоровье, хорошая форма, красота, спортивность, повышение статуса и т. п.», возникают чувственные связи, «которые структурируют, упорядочивают практические действия» в сфере бодибилдинга [Honer, 1985, s. 167].
Дж. Пальм [Palm, 1988] в качестве главной причины привлекательности фитнес-центров указывает удовлетворение потребности достаточно большой группы населения при помощи набора услуг, которые считаются «привлекательными, соответствующими духу времени и современным тенденциям».
Он характеризует фитнес-центр как «… помещение с определенным оборудованием и соответствующими услугами», выделяя следующие их позитивные стороны:
– индивидуально устанавливаемые тренажеры для тренировки мускулатуры;
– применимость тренажеров для любого уровня ее развития;
– четкие целевые установки для формирования тела и тренировки силы;
– особая внешняя экипировка;
– личностные отношения;
– индивидуализированное и фиксированное планирование тренировок;
– выбор времени их проведения с учетом наличия свободного времени;
– долгосрочная финансовая связь;
– отсутствие долгосрочной социальной связи [Palm, 1988, s. 38].
Й. Беднарек [Bednarek, 1984] исходит из внешних условий фитнес-центров: «…окружение из блестящего хромированного дизайна тренажеров между стенами, одетыми в зеркала и дерево…» и указывает на то, что фитнес как феномен досуга «вырос из бывшего теневого существования темных сводчатых подвалов…». Кроме того, он отмечает положительные аспекты социального общения в фитнес-центре. Дж. Беднарек различает две группы мотивационных предпосылок фитнес активности: 1) «опосредованный» (функциональный) способ оценки физического тела – забота о нем для поддержки работоспособности, хорошей формы, снятия стресса и т. п.; 2) «непосредственное» обращение к фитнес активности для изменения внешней формы тела, т. е. внешнего вида.
Особый интерес представляют изложенные в указанном сборнике результаты социологического опроса посетителей фитнес-центров.
Так, В. Риттнер и Дж. Мразек [Rittner, Mrazek, 1986] на основе опроса более тысячи посетителей фитнес-центров делают вывод о том, что привлекательности фитнес-центров способствуют три комплекса мотивов, связанных с ориентацией на изменение тела, индивидуальную автономию и улучшение индивидуального здоровья. По их мнению, на основе ускорения социальных изменений в развитых индустриальных странах наряду со здоровьем, внешним видом и самочувствием в качестве новой ценности спортивной жизни выступает удовольствие. Согласно результатам опроса, с точки зрения субъективного восприятия фитнес-центра, он оценивается респондентами как очень современный и дорогой; они обращают внимание на то, что в центрах нет обязательного посещения, учитываются индивидуальные пожелания и царит непринужденная атмосфера. Игровая деятельность, по мнению респондентов, не играет никакой роли в фитнес-центре.
В. Риттнер отмечает также важное значение окружающей среды в фитнес-центре. По его мнению, «…чуткое восприятие конкретной психики и потребностей людей… требует новых помещений и мест для индивидуального самовыражения». Оформление места для этого самовыражения должно ориентироваться на становящиеся все более осознанным стремление к хорошему самочувствию. В более ранней статье В. Риттнер успехи фитнес-центров связывает именно с этими специфическими особенностями окружающей среды, при помощи которых эти коммерческие центры пытаются активно соответствовать потребностям в индивидуализации спортивной жизни и заинтересованности человека в развитии своего тела, улучшении здоровья и хорошей физической форме. При этом «…большое внимание уделяется стремлению к раскованности, к свободному общению, в том числе и при помощи специального оформления помещений, облегчающего социальные контакты, которые кроме того позволяют реализовать многочисленные потребности». В заключение В. Риттнер констатирует, что «при помощи… инсценировки блеска и комфортных условий, ковровых покрытий и цвета, хрома и лака, зеркал, воплощения самоотражения… осуществляется реакция на нарциссические потребности разнообразных форм опыта самовосприятия» [Rittner, 1984].
К. Хайнеман [Heinemann, 1988] провел сравнительный анализ посетителей фитнес-центров и спортивных обществ. По данным проведенного им исследования, посетители центров в большей степени, чем члены спортивных обществ, учитывают обстановку помещения и оснащенность тренажерами, санитарные условия, персональное консультирование, учет индивидуальных пожеланий, а также доступность услуг. Набор функций (в смысле «набор услуг») коммерческих центров оценивается их посетителями более положительно, чем набор предлагаемых услуг спортивных обществ их членами. К. Хайнеман предложил респондентам 36 мотивирующих формулировок, которые можно обобщить в 6-ти сводных мотивировках: восприятие собственного тела (телесный опыт), формирование тела, психический опыт, социальный опыт, ориентация на успех и соревновательность, а также внешние факторы. Мотив «сделать что-нибудь для здоровья» получил наивысшую оценку (67 %). На втором месте отмечены мотивы «хорошее физическое самочувствие и удовольствие». Подобную оценку получили также мотивы «стать физически работоспособнее» и «держать свое тело под контролем». Традиционную модель спорта посетители фитнес-центров оценили как не имеющую особого значения. Потребности, которые ориентированы на собственное тело и взаимосвязаны с улучшением самочувствия, получили у них оценку на 20 % выше, чем у членов спортобществ. К. Хайнеман считает, что эта ориентация на собственное тело отражает «мотив удовольствия» [Heinemann, 1988, s. 63].
В указанных выше исследованиях, как отмечают В. Миклер и Т. Мозер, посетители фитнес-центров объединены в гомогенную группу. Следует учитывать, однако, что они занимаются различными видами деятельности (например бодибилдинг, джаз-данс и т. п.). Поэтому В. Миклер и Т. Мозер считают целесообразным исследовать эти различные группы посетителей фитнес-центров раздельно, чтобы, по возможности, установить наличие у них различных мотивационных установок. Под их руководством был проведен такой сравнительный анализ, в ходе которого сопоставлялась мотивация двух групп респондентов: одна из них включала 20 человек (8 женщин и 12 мужчин), занимающихся бодибилдингом, другая – 20 человек (17 женщин и 3 мужчин), которые ориентированы на джаз-данс. В качестве метода исследования был избран метод полустандартизированного интервью, что позволяло охватить как можно более широкий спектр существенной в мотивационном отношении информации. Как отмечают В. Миклер и Т. Мозер, возможность относительно свободных высказываний, в том числе посредством целенаправленных дополнительных вопросов, обусловливает получение более обширной и детальной информации. При оценке результатов интервью были выработаны категории и все ответы опрошенных были соотнесены с этими критериями.
Проведенный исследователями анализ ответов на вопрос «Почему и для чего Вы лично занимаетесь бодибилдингом или джаз-дансом?» показал, что наибольшее число ответов (34), данных респондентами обеих групп, относится к категории «фитнес» = «хорошая физическая форма» («…чтобы держать себя в хорошей физической форме»). С этим понятием связаны также мотивации «повышение работоспособности» и «предотвратить снижение работоспособности». Ссылаясь на Риттнера, по мнению которого «понятие фитнес = хорошая физическая форма, т. е. тренировкой физической активности и усердия в виде крепкого тела… люди закладывают базу для здоровья, счастья и социального успеха», авторы статьи делают вывод о том, что тренировка тела, по-видимому, тесно связана с такими аспектами жизнедеятельности человека, как успех, внешний вид и признание как в профессиональной, так и в личной жизни [Mickler, MoserTh., 1988, s. 210].
Следующим важным пунктом мотиваций респондентов является категория «эмоциональный опыт» («…потому что мне это просто доставляет удовольствие»). «В этом нет ничего удивительного, – пишут они, – т. к. любой человек занимается определенным видом спорта только тогда, когда это ему доставляет удовольствие и радость» [Mickler, Moser Th., 1988, s. 211]. Среди наиболее часто называемых респондентами находится также категория «хорошее психофизическое самочувствие»: «хорошее физическое самочувствие», «релаксация», а также «повышение самооценки». Эта цель играет большую роль для тех, кто занимается бодибилдингом. Для тех, кто ориентирован на джаз-данс, самой важной причиной для этих занятий является «физическая форма» (в особенности повышение работоспособности). Занимающиеся бодибилдингом в качестве важной причины вместе с «внешним видом» (в особенности имеется в виду структура мышц) и «хорошей физической формой» указывают также «хорошее психофизическое самочувствие». В статье обсуждаются и другие полученные результаты указанного исследования. Подводя итоги анализа вопроса о причинах привлекательности фитнес-центров, мотивации посетителей этих центров, В. Миклер и Т. Мозер подчеркивают, что для решения этой исследовательской задачи важно, во-первых, обязательно учитывать три детерминанты деятельности: личность – окружающая среда – задача и, во-вторых, «интегрировать результаты социологических, психологических и философских исследований» [Mickler, Moser Th., 1988, s. 213, 216].
Социологические исследования играют важное значение для философского осмысления отношения современного человека к телесности. К такому выводу в свое время пришел и автор данной книги. Полученные им результаты теоретического анализа физической (телесной, соматической) культуры были использованы для разработки программы международного социологического исследования на тему «Показатели, компоненты и факторы физической культуры и здорового образа жизни различных групп населения».
Основная цель исследования – получение информации о современных формах (моделях) телесной культуры применительно к различным группам населения, об их ценностном отношении к собственному телу:
• представляет ли оно и различные его параметры (телосложение, здоровье, физические качества и двигательные способности) ценность для них;
• как они оценивают свое физическое состояние и его различные параметры;
• проявляют ли заботу о них и какие средства используют;
• на какие культурные образцы, нормы и правила поведения ориентируются;
• каков уровень их знаний о своей телесности, социальных средствах воздействия на него, методике их применения и т. д.
Для получения такой информации в 1983–1992 гг. по указанной программе и под руководством автора, как отмечено выше, была проведена серия конкретно-социологических исследований, (в том числе международных). Информация о данной программе и результатах исследования содержится во многих публикациях автора, его учеников и коллег по международной группе философов и социологов, руководителем которой он был [см.: Бакашвили, 1990; Васильева, 1988; Вишневский В. И., 1987, 1988; Гендин, Майер Р. А., Сергеев М. И., Столяров, 1989; Гендин, Майер Р. А., Сергеев М. И., Столяров, Фалалеев, 1985; Гендин, Сергеев М. И., Столяров, 1986а, б, 1988; Здоровье студентов, 1990; Кадом, 1986; Кинкадзе, 1990; Лебедев, 1984; Новиков Б. И., 1988, 1989; Пути формирования… 1986; Сегал, 1990; Сергеев М. И. и др., 1990; Скоробогатов, 1991; Скоробогатов, Молчанов, Столяров, 1989; Столяров, 1984, 1985, 1986, 1990а, б, в, 1991, 1997; Столяров, Бакашвили, Сегал, 1988; Столяров, Кудрявцева, 1997; Столяров, Новиков Б. П., Вишневский В. И., 1990; Столяров, Новиков Б. И., Лабскир, 1988; Стопникова, 1992; Физическая культура и спорт… 1987; Философско-социологические исследования… 1988; Gendin, Sergeev M.I., Stolyarov, 1987а, b, 1988; Physical Culture and Sports… 1987; Sport a valtozo vilagbau, 1985; Stolyarov, 1985, 1989, 1990; Stolyarov, Gendin, Sergeev M.I., Falaleev, 1985; Stolyarov, Merhautova, Joachimsthaler, 1987; Telesna kultura… 1989 и др.]. Эти исследования были продолжены и в последующем [см., например: Аллакаева, 2004; Болдов, 2006; Вучева, 1998; Гендин, Дроздов, Сергеев М. И., Бордуков, Майер Р. А., 2003б; Гендин, Сергеев М. И., Усаков, Шабунин, 2004; Столяров, Аллакаева, 2002; Столяров, Аллакаева, Измайлова, Шарипова, 2003 и др.].
Для определения различных параметров и особенностей отношения современного человека к телесности в разное время и в разных странах организованы и другие социологические исследования.
Особенно значимые из них:
• эмпирическое социологическое исследование отношения различных групп населения к наготе в различных формах и при различных обстоятельствах, которое проведено в 1979–1980 гг. под руководством и по программе польского ученого З. Кравчика [Krawczyk, 1984а];
• международное социологическое исследование на тему «Физическая культура в общественном сознании», которое проведено в 1983–1984 гг. под руководством и по программе того же ученого [Кравчик, 1988; Krawczyk, Foldesi Т., 1985; Kultura fizyczna… 1989];
• проведенное в 90-е годы международное социологическое исследование ученых Финляндии и России для получения сравнительных данных, касающихся субъективных показателей здоровья, образа жизни, отношения к здоровью и восприятия процесса старения, по полу, возрасту и социально-экономическим группам населения этих стран [Палосуо, Журавлева, Уутела, Лакомова, Шилова, 1998];
• международное сравнительное социологическое исследование с участием ученых Германии, России и Чехии [Быховская, Мразек, Фиалова, 1998а, б; Мразек, 1998].
Результаты проведенных социологических исследований, а также изложенные выше теоретические материалы, свидетельствуют о том, что в ценностном отношении современного человека к телесности действительно происходят существенные изменения. Фактически речь идет о становлении, формировании и развитии новой (современной) модели телесной культуры личности, которая соответствует некоторым новым важным социальным потребностям людей и потому вызывает у них повышенный интерес.
Вслед за американским исследователем М. Фитерстоуном такую культуру чаще всего называют «консумеристской». Она предусматривает новый тип телесности, свободный от традиционных различий по полу, возрасту, расе, физическим возможностям. Такое человеческое тело «тяготеет к тому, чтобы стать воплощением божественного совершенства» [см.: Михель, 2000, с. 167].
На процесс формирования этой культуры обращают внимание многие исследователи [Быховская, 1993а, б, 1994, 1996а, б, 1997, 2000; Косяк, 2002; Кравчик, 1979, 1981, 1982, 1988, 2005; Международная научно-практическая конференция… 2009; Моченов, 2009; Станковская, 2010; Стопникова, Столяров, 2009; Столяров, 2011; Шемуратов, Гайков, 2001; Beckers, 1988; Borgers, 1988; Brennpunkte der Sportwissenschaft, 1988; Heinemann, 1980; Krawczyk, 1974, 1981, 1983a,b, 1984a, b, c, 1986, 1988; Kultura fizyczna w kategoriach wartosci… 1989; Liebau, 1989; Rymarczyk, 2005; Shilling, 1993; Volkwein, 1994, 2004a, b, c].
Б. В. Дубин в своей работе «Состязательность и солидарность» характеризует этот процесс как достижение идеального антропологического образа, которому может соответствовать любой посредством регулярных посещений фитнес-клуба. Причем коллективный, публичный характер этих действий выступает как для участников, так и для зрителей символом соответствия современности и делает их социально притягательными [Дубин, 2006].
Как отмечают философы и социологи [Быховская, 19936; Кравчик, 2005а; Фромм, 1990; Strittmatter, 1984; Weiss О., 1988 и др.], наиболее важное значение в процессе модернизации телесной культуры имеет пересмотр положения о том, что человек «имеет тело», замена его положением «человек есть тело». «Человек не только имеет тело, но он и сам является телом и несет за него ответственность перед собой, своим ближним и перед богом, своим творцом» [Strittmatter, 1984, s.222].
В соответствии с этой новой ориентацией формируется настоящий культ тела. Показателем этого процесса является усиление интереса людей и общества в целом к здоровью, физической подготовленности, внешнему виду, физическому имиджу, их желание иметь хороший внешний вид и устранить внешние признаки несовершенства, т. е. стремление к совершенствованию собственного тела. «Этот интерес, – пишет В. П. Моченов, – проявляется в многообразных формах. В одном случае, речь идет о стремительном росте популярности спорта как состязания людей в силе, ловкости, быстроте, выносливости, тактическом игровом мышлении и других способностях человека. В другом – все заметнее растут масштабы борьбы с табакокурением, алкоголизмом, наркоманией, реализуются стратегии повышения качества питания, становятся популярными различные диеты и рецепты похудения, растет число пластических операций, входит в моду пирсинг и тату, становятся массовыми увлечения бодибилдингом, физической активностью и здоровым образом жизни». На развитие этого «соматического сознания» существенно повлияли достижения современной научной медицины. «Помимо "невинных" манипуляций с телом либо в целях омоложения, либо в целях лучшего трудоустройства, вполне доступными становятся операции по изменению пола и цвета кожи, замены внутренних органов, существенно меняющие личностное восприятие мира и образ жизни». Все это дает основание исследователям говорить о «спортизации жизни», о «бодицентризме», о «соматическом (от гр. soma – «тело»), телесном векторе развития современной культуры» и т. д. [Моченов, 2009, с. 9–10, 14].
Следует отметить и такие новые ценности тела, как «тело без лишнего веса» (иллюстрацией служит озабоченность женской половины человечества стройным телом), а также «медикализованное тело», активно усваивающего разнообразные медицинские услуги, которые предоставляют современные высокие технологии. Все большее внимание привлекают и эстетические ценности тела. Однако при этом возникает важная социальная проблема: повышенная ориентация на телесность с акцентом на физическую красоту (эстетику) приводит к некоторой дискриминации тех, кто в этом плане имеет определенные недостатки, и в первую очередь инвалидов [ср.: Hahn, 1984].
Кроме того, наблюдается плюрализм различных моделей красоты тела, вследствие чего нередко стирается различие между красотой и полезностью в отношении телесности. Пропорционально и гармонично развитое тело, которое считалось необходимым по эстетическим канонам античности и Возрождения, хотя и оценивается положительно, но уже не считается абсолютной необходимостью. А кроме того, люди, не обладающие красотой тела, имеют в своем распоряжении большое количество «искусственных» средств его коррекции и совершенствования – причем, не только таких, которые действительно помогают сделать тело более красивым (гимнастика, массаж, лечение в салонах красоты, телесная хирургия красоты и т. п.), но и таких, которые за счет определенной одежды создают лишь видимость этого.
Все это способствует быстрым переменам в том, что раньше считалось образцом красоты, и создает новые типы этих образцов. В XX столетии широкое развитие получают и такие разнообразные формы «утилизации» телесной привлекательности, как открытая и скрытая проституция, стриптиз, развлечения под именем «зрелищный секс», порнография и т. д. В рамках такого применения человеческое тело, его нагота превращаются в предмет купли и продажи, деградируют до роли товара [Krawczyk, 1984b, p. 2–4]. Известный французский социолог и философ Ж. Бодрийяр в свой монографии пишет о теле как самом «прекрасном объекте потребления»: «…Современные структуры производства и потребления порождают у субъекта двойственную практику, связанную с разными (но глубоко взаимосвязанными) представлениями о своем собственном теле: представления о нем как капитале и как фетише (или объекте потребления). В обоих случаях важно, что тело далеко не отринутое и не упущенное, обдуманно вложено (в двух смыслах этого слова – в экономическом и психическом» [Бодрийяр, 2006, с. 168]. В эпоху современности тело «стало тем, чем была душа в свое время – исключительной опорой объективации, главным мифом этики потребления» [Бодрийяр, 2006, с. 177].
Повышенное внимание к различным аспектам телесного совершенства, заботе о теле с использованием разнообразных средств (диеты, гигиены, двигательной активности и т. п.), соответствующему поведению (здоровому образу жизни) может иметь не только позитивное, но и негативное значение, отодвигая на задний план проблемы духовного развития личности.
Эту противоречивость процесса формирования новой культуры тела важно учитывать и при оценке фитнес-технологий, фитнес-движения в целом.
Выдвигая тело человека в самостоятельный и центральный пункт своей деятельности, они ставят своей целью сформировать у людей определенную форму телесной культуры: заботу о своем теле, прежде всего о внешнем виде, здоровье, самочувствии, что позволяет индивиду «быть эффективным, успешным», «способным решать жизненно важные проблемы».
Фитнес-технологии играют немалую роль в том, что «телесность для человека перестает быть просто природной данностью. Она все чаще выступает в качестве поддающегося управлению феномена, включенного в контекст изменяемой "окружающей среды" нашего сознания. И если, наблюдая за спортивными состязаниями в ожидании новых рекордов, миллионы людей убеждаются в безграничных возможностях человека как бы отстраненно, абстрактно, то, активно участвуя в фитнес-движении, человек сам участвует в преобразовании своего тела: увеличивая свою работоспособность, освобождаясь от стрессов, повышая свои функциональные возможности, отодвигая границы своей биологической природы. Посетители фитнес-клубов проявляют высокую степень осмысленного отношения к занятиям. По данным исследований среди них высок процент людей, стремящихся сознательно контролировать уровень и состояние своего здоровья» [Моченов, 2009, с. 14].
Эти аспекты фитнес-технологий и фитнес-движения, безусловно, дают основание для их позитивной оценки. Диалектический подход позволяет выявить, однако, и другую сторону идеологии, а вместе с тем и практической деятельности фитнес-движения. Его идеологи подвергают критике картезианское разделение тела и духа, а также механический способ рассмотрения тела и чисто функционального обращения с ним в традиционном спорте. Провозглашается претензия фитнес-движения на смену этой парадигмы, возрождение целостного подхода в отношении человека и его телесности. Однако, в действительности, как убедительно показано в приведенных выше материалах, для фитнес-движения характерна абсолютизация позитивного отношения людей к своей телесности, забвение других важных аспектов целостного человека.
На самом деле «именно это движение радикально ограничивает физическое тело его мышечной формой и тем самым ведет его к деградации в виде машины». Тем самым пропагандируемое «освобождение тела» завершается его полной инструментализацией, а установка на природу человека, на идеал целостности и естественности в конечном итоге приводит к тому, чтобы "расчленить" тело и подчинить его требованиям функциональной механики?» [Beckers, 1988, s. 164–165]. По мнению В. П. Моченова, в идеологии фитнес-движения «скрыта философия "технологизма", технологического, инструментального подхода к жизни». Это проявляется даже в самом понятии «фитнес»: «Ведь понятие фитнес (fitness – англ. – годность, пригодность, соответствие) отражает прикладность и целевую направленность двигательной активности» [Моченов, 2009, с. 13]. На это обращает внимание и В. Н. Никитин, показывая принципиальное отличия популярных средств фитнес-технологии и телесно-ориентированной психотерапии: «В отличие от широко популяризированных и активно насаждаемых механистических подходов к телу: аэробики, шейпинга и бодибилдинга, где акцент в большей мере ставится на развитии скоростных, силовых и волевых качеств, телесно-ориентированная психотерапия нацелена на высвобождение излишних напряжений в теле и гармонизацию телесных функций на эмоциональном и когнитивных уровнях» [Никитин В. Н., 2000, с.232].
Указанные аспекты идеологии фитнес-движения и та система телесного воспитания, которая положена в основе его практической деятельности, а также ее подчинение коммерческим интересам, безусловно, противоречат идеям гуманизма.
Согласно гуманистическому подходу к телесному воспитанию, формирование телесной культуры личности – это лишь один важный аспект деятельности, органично связанный с такими другими ее аспектами, как формирование у человека психической, нравственной, эстетической, экологической культуры, культуры мира и т. д.
Выше дана характеристика телесного (соматического, физического) воспитания, его целевых установок, основных задач, форм и методов и т. д.
В заключение следует отметить, что для эффективности этой педагогической деятельности (равно как и других компонентов комплексного физического воспитания) применительно к определенным группам воспитуемых необходим личностно-ориентированный подход, учитывающий не только их тендерные и возрастные различия, но также индивидуальные морфологические и психические особенности, интересы, потребности, ценностные ориентации и т. д.
Важное значение имеют также результаты предварительной диагностики у них телесной культуры личности. Это – сложная педагогическая процедура как по характеру тех задач, которые при этом должны быть решены, так и по тем средствам, методам, которые должны быть использованы для решения этих задач. Но она необходима, так как позволяет определить уровень сформированности у воспитуемых желаемой формы телесной культуры, различных ее компонентов, те недостатки («пробелы») в этом плане, которые требуют педагогической коррекции, и на основе этого выбрать соответствующие формы и методы. Данная педагогическая процедура должна проводиться с учетом структуры телесной культуры личности, ее моделей (форм, разновидностей), их основных компонентов и показателей (см. 6.3, 6.4).