в действительности есть результат более чем 14 миллиардов лет эволюции: материя возникла при Большом взрыве, ощущение возникло с первыми формами жизни, побуждения и инстинкты возникли с первыми пресмыкающимися, эмоции возникли с первыми млекопитающими, символы – с первыми приматами, понятия – с первыми людьми…
Удивительно, сколь точными оказались эти уровни, равно как и их хронологический порядок; дело лишь в том, что они разворачивались в течение миллиардов лет. А посему, как отметил Артур Лавджой, простейший способ спасти Великую цепь традиций мудрости при столкновении данной концепции с 14 миллиардами лет истории попросту состоит в том, чтобы признать: да, уровни Великой цепи не являются предзаданными; напротив, это структуры, разворачивающиеся в течение длительных протяжённостей времени. Но если дело так и обстоит, а Просветление – это единство Пустоты и всей Формы, тогда единственный способ стать просветлённым, это дождаться скончания времён.
Такова часть Б рассматриваемой проблемы. Сама природа Просветления (а вместе с ним и духовных реальностей) кардинально изменяется, когда вы оказываетесь вынуждены (вам приходится) дать объяснение эволюционному аспекту всё большей, и большей, и большей Полноты. Вы всё так же можете постичь Пустоту и достичь полной Свободы, но, с точки зрения Полноты, в этом постижении кроется фатальная ошибка, равно как и во всей совокупности метафизических систем, выстроенных вокруг неведения относительно этой проблемы (вокруг неведения относительно того, что эволюция крадёт у Просветления какое-либо стабильное значение). Современность и постсовременность увидели проблему, но они решительно отбросили духовные реалии, тогда как им надо было всего лишь отказаться от метафизических интерпретаций этих реалий.
Если мы отбросим метафизические интерпретации, первое, чему необходимо свершиться, состоит в превращении уровней познания и бытия (будь то десять сефирот, восемь виджнян или семь чакр) из предсуществующих онтологических уровней или планов реальности в уровни, возникшие в процессе эволюции. Чарльз Пирс считал, что законы природы – это скорее природные привычки, с чем я согласен: мы их называем космическими привычками, или космическими воспоминаниями, и, таким образом, можно переистолковать уровни реальности (бытия и познания). Когда они впервые эмерджентно возникли, принятая ими форма была относительно открытой и творческой, однако, как только какая-то конкретная реакция начинает вновь и вновь происходить, она закрепляется в виде космической привычки, которую всё сложнее и сложнее изменить.
Таким образом, если мы приведём в виде примера структуры ценностей, примерно 50 тыс. лет назад пурпурная ценностная структура (магико-анимистическая) была приблизительно высшей, которую развило человечество к тому времени. Но некоторые высокоразвитые индивидуумы пришли к открытию инновационных и креативных способов бытия и познания, и они стали способны производить ответы с более высокого уровня сложности и сознания. По мере того как всё больше и больше людей стали совместно разделять эти реакции, красная ценностная структура (эгоцентризм, власть) начала закладываться в виде космической привычки. Чем больше её закладывалось, тем более фиксированной эта привычка становилась. Примерно 10 тыс. лет до н. э., когда красная структура ценностей доминировала над всеми реакциями человечества, несколько героических индивидуумов начали проталкивать реакции, которые включали больше сознания, больше сознавания, больше сложности, – и, впервые в истории, стала проявляться янтарная структура ценностей (абсолютизм, этноцентризм).
С точки зрения мировоззрений, это был переход от красного магического мировоззрения к янтарному мифическому, что включает сотворение обширных мифологических систем, которые, помимо всего прочего, позволили создать намного более сложные социальные системы. Магическое мировоззрение могло унифицировать, или социально объединить, людей только на основании кровного родства и племенных связей. Если вы не были моим кровным родственником, мы никоим образом не могли бы создать «мы», и, следовательно, на магическом уровне племена не могли объединиться друг с другом ни социально, ни культурно. Но одна из функций мифа состоит в том, что, заявляя о ниспослании богом не в виде кровного родства или генетики, а в виде ценностей и верований, мифология смогла бы объединить огромное количество людей, несвязанных родством племён, если бы все они поверили в одного и того же мифического Бога: любой может поверить в этого Бога, даже не будучи родственником. Так появились 12 колен израелевых, объединённых под покровительством Яхве, и пророки (или одна их разновидность) принесли янтарный закон и истинную веру в красные языческие культуры вокруг, объединив людей в один народ под единым мифическим Господом.
В этот момент эволюции – приблизительно 6 тыс. лет назад – возникло следующее (если изложить это довольно упрощённо). Относительно уровней сознания (уровней познания и бытия, которые теоретики Великой цепи ошибочно считали фиксированными и предзаданными) люди последовательно эволюционировали от архаического примата к пурпурному магическому, красному властному и янтарному мифико-членскому уровням. Все четыре уровня сознания во множестве линий теперь оказались доступны человечеству. Любой человек рождается в точке отсчёта, и ему необходимо развиться через эти фиксированные уровни, которые фиксированы только потому, что оказались заложенными в космические привычки описанной Пирсом природы. И всё, что необходимо для объяснения сотворения всё время возрастающей последовательности уровней бытия и познания, это автопоэтическая и диссипативно-структурная тенденция во вселенной – или Эрос, если выразиться более элегантно. Не нужно более никакой другой «метафизики», нежели уайтхедовское «творческое продвижение в новизну». И всё же эта минималистическая метафизика способна породить Великую цепь и все её ключевые свойства без постулирования предсуществующих независимых онтологических структур какого-либо рода.[75]
Тем временем несколько творческих и героических душ продолжили продвижение в оранжевый и несколько выше. Но ни один из этих уровней не является платонической данностью, не является предсуществующей онтологической структурой в какой-то вечно фиксированной Великой цепи: они эволюционировали и были заложены факторами во всех четырёх квадрантах по мере развития (или тетраэволюции) с течением времени, став космическими привычками человечества, доступными всем людям будущего. В действительности, эти привычки оставлены в наследство всем людям будущего в виде глубоко укоренённых привычек, которые, с чисто практической точки зрения, в таком случае можно считать фиксированными (в виде космических привычек, а не платоновских архетипов), и, как следствие, – уровней, которые для теоретиков Великой цепи, живших два тысячелетия назад, могли казаться навеки данными (но которые на самом деле появились в процессе эволюции). Никакой метафизический багаж – ни архетипы, ни онтологические планы реальности, ни независимые уровни бытия, которые лежат где-то там и ждут, когда же человек их увидит, – ничто из этого не требуется для того, чтобы получить те же самые результаты и объяснить существование этих фиксированных уровней. Более того, эти уровни, таким образом, являются независимыми от любого конкретного человека – как следствие, их нельзя свести до психологии. Всё, что требуется, можно вывести постметафизическим путём.
В то же самое время (6 тыс. лет назад) людям были доступны состояния сознания бодрствования, сновидения и глубокого сна, в рамках которых можно было пережить пиковый опыт различных форм мистицизма – природного, божественного, бесформенного и недвойственного. Несмотря на то, что эти состояния всегда доступны, человечество в целом, по всей видимости, научилось осваивать их примерно в том же порядке, как это делают современные медитирующие: переход от внешнего грубого погружения (язычество) в божественный мистицизм (восходящий и трансцендентальный), бесформенную Бездну (великий Осевой период) и непреходящую недвойственность. В отличие от структур сознания, однако, у последовательностей тренируемых состояний сознания наблюдается значительная флюктуация, и человек может в различной степени пережить в виде пикового опыта любые из этих состояний. Однако в период великих мифических (янтарных) эпох по всему миру человечество в целом исследовало небесные планы мира тонкого сновидения: человечество не только структурно продвинулось от красных племён, основанных на принципе власти, к янтарным сообществам, основанным на принципе членства, их самые развитые религиозные деятели совершили переход от состояний природного языческого мистицизма к внутреннему божественному мистицизму и пророческому визионерству, столкнувшись с сиянием и творческим источником не от мира сего (хотя порой им были доступны даже более высокие состояния).
Так что давайте здесь остановимся и вспомним первоначально заданный вопрос: каким образом мы можем определить Просветление, чтобы оно сохраняло какой-либо смысл в это время? Могло ли оно вообще существовать в этот период, когда человечество структурно было глубоко этноцентрическим (янтарным)? Если да, то в чём Просветление тогда состояло? И если мы найдём определение Просветления, которое применимо к тому периоду, можно ли его с той же правдоподобностью применить сегодня?
Вспомните, что обобщающее определение Просветления – это полное постижение Пустоты и всей Формы, или единство с Пустотой и всей Формой. Возможны и многие более мелкие духовные переживания и постижения, но мы здесь говорим о Просветлении (с большой буквы «П») как разновидности крайнего предела полнейшей и высшей духовной реализации, которая только возможна (именно поэтому я почти всегда писал это слово с большой буквы на протяжении всей книги).