По мере того, как всё больше и больше людей продвигаются в эти постбирюзовые уровни развития, эти уровни/структуры будут создаваться или задействоваться и закладываться: структуры, которые тетрасвязываются с AQAL-реальностью на этой высоте, будут избираться и передаваться далее, впоследствии всё более оседая в виде крепких космических привычек, которые затем, по существу, будут проявляться в качестве предзаданных структур сознания, чьи глубинные свойства более невозможно поколебать индивидуальными усилиями.
Иными словами, мы можем сгенерировать все ключевые компоненты великих метафизических систем без того, чтобы прибегать к их метафизическому багажу.
Стало быть, что будет представлять собой Просвещение в современном мире? Какие высшие состояния и стадии доступны сегодня в Космосе? По меньшей мере, это будет подразумевать индиго высоту в когнитивной линии и линии самости, равно как и освоение четырёх или около того основных состояний (что подразумевает доступ к грубому, тонкому, причинному и недвойственному). Существуют и всевозможные другие варианты реализаций, причём некоторые из них довольно глубинны. Но «абсолютная реализация» или «полное Просветление» будет включать единство с основными состояниями («горизонтальное Просветление») и единство со всеми основными стадиями («вертикальное Просветление»), которые существуют в любой отдельно взятый исторический момент, что сегодня означает: по меньшей мере, высота индиго и недвойственные состояния.
(И как только вы окажетесь там, то что же дальше? Как только вы отождествитесь со всеми состояниями и стадиями, тогда вы будете стоять на переднем краю, тождественные самому Эросу, прорываясь в новые и более высокие территории, тетрасотворяя их по мере своего продвижения…)
Заметьте то, что некто, кто сегодня на мифико-членском янтарном уровне, даже несмотря на, возможно, полное овладение грубым, тонким, причинным и недвойственным состояниями (включая как ану-, так и ати-йогу) не будет и не сможет быть полностью просветлённым. Горизонтально – да; вертикально – нет. Мир уже продвинулся дальше; Дух развил своё бытие до новых пределов; теперь есть больше структур-стадий, с которыми вам необходимо быть единым в современном мире, чтобы реализовать единство с Космосом…
Иными словами, та же самая структура, которая 6 тыс. лет назад могла быть описана как полностью просветлённая, сегодня таковой не является. Тот, кто сегодня пребывает на стадии мифического членства, более не един со всей Совокупностью Формы, поскольку есть многое, что «над головою» янтарного: оранжевые, зелёные, изумрудные и бирюзовые структуры. Всё это теперь реальные, «онтологические», действительно существующие структуры Космоса, в такой степени настоящие, как если бы они были платоновскими вечными данностями (за исключением того, что они таковыми не являются), и если человек не трансцендировал и не включил эти уровни в своём собственном развитии, то они оказываются теми основными уровнями реальности, с которыми они (янтарные индивиды) не едины. Даже если они овладеют недвойственными состояниями совершенного недвойственного единства Пустоты и Формы, даже если они станут мастерами ати-йоги, тогал-видений и «пяти ступеней» Тозана, даже если они мастерски овладеют центрирующей молитвой и глубиннейшими созерцательными состояниями, даже если они постоянно будут пребывать в Аин, они всё равно не будут полностью просветлёнными: есть аспекты Формы, которые никогда не попадают в мир такого человека, тем самым – в точности, как мы и имели в виду, – сатори этого человека есть единство с частичным миром.
И всё же в мифическую/янтарную эпоху та же самая реализация и вправду была бы единством со всем Космосом, тем самым оказавшись полным Просветлением. Таким образом, данное определение Просветления соответствует всем требованиям, с которых мы начали: оно может объяснить сегодняшнее Просветление так же хорошо, как и вчерашнее; оно позволяет учитывать вневременный аспект; также оно включает временный, эволюционирующий, исторический аспект.
Мы начали с нескольких крайне утончённых проблем, возникших вследствие эволюции в мире Формы. Мы поняли, что только лишь постметафизический подход мог бы с ними справиться (поскольку постулирование фиксированных, извечных, независимо существующих архетипов, платоновских или каких-либо иных, не только не может пройти проверку модернистскими и постмодернистскими эпистемологиями, но также и является самодеконструирующим при попытке объяснить что-либо в мире эволюционирующей Формы). Мы, более того, наблюдали, что есть определение Просветления, которое является осмысленно скользящим и которое, тем самым, позволяет признавать как вневременную, неизменную, непреходящую Пустоту величественного Нерождённого (Божества, дхармакайи, Аин), так и происходящую во времени эволюцию становящегося всё более и более Полным мира Формы (или рупакайи). Духовная реализация человека сегодня не более свободна, нежели духовная реализация Будды (Пустота есть Пустота), но она более Полна, чем у Будды (и с течением времени будет становиться всё более и более Полной), – и всё же как будды два тысячелетия назад, так и будды сегодня являются в равной степени просветлёнными, если прибегать к любому имеющему смысл определению Просветления.
(Но, по той же самой причине, насчитывающий тысячелетнюю историю путь сегодня более не может быть средством реализации полного Просветления.)
Стало быть, учитывая всё вышесказанное, мы дали следующее определение Просветлению: это реализация единства со всеми основными состояниями и со всеми основными структурами, которые существуют в любой отдельно взятый исторический момент.
И ничему из этого не требуется метафизического багажа. Всё это порождено не метафизическими рассуждениями, а при помощи интегрального методологического плюрализма, который признаёт и включает непреходящие аспекты досовременных, современных и постсовременных методологий. Ему не требуются метафизические критерии достоверности, которые суть критерии, основанные на комбинации шрути и смрити, – то есть они основаны просто на утверждениях какой-либо традиции или воспоминаниях об осознанной интроспекции, но ничто из этого не является достаточно интегральным, чтобы учесть требования современности и постсовременности.
Иначе говоря, все онтологически предсуществующие уровни бытия и познания – от восьми виджнян йогачары до каббалистского сефирот (которые подверглись яростным нападкам со стороны как современности, так и постсовременности) – более не нужны, ведь мы можем сгенерировать ключевые элементы любого из этих уровней полностью и всецело постметафизическим путём. Кант, предложив доводы, полностью признаваемые как современностью, так и постсовременностью во всём их разнообразии, уничтожил их онтологические референты (и совершенно оправданно), разместив вместо них требование предоставлять большее количество данных, говорящих в пользу существования того или иного миропространства на эпистемологическом основании этого пространства; с этим требованием AQAL-постметафизика полностью согласна. Эта «посткантианская постметафизика» – или нечто в этом духе – является единственным путём, открытым для духовной философии в современном и постсовременном мире.
Каков адрес объекта в Космосе?
Чтобы показать, насколько далеко от метафизики должно сегодня продвинуться духовное мышление, давайте совершим следующий мысленный эксперимент. Давайте возьмём четыре референта, обозначенные означающими «собака», «Санта-Клаус», «квадратный корень из минус единицы» и «Пустота».
Где существуют референты этих означающих? Или, если они существуют, где можно их найти? Существует ли Санта-Клаус; если да, то где? Существует ли квадратный корень из минус единицы; если да, то где его можно найти? И так далее…
В главе 2 мы кратко коснулись идеи, что космический адрес = высота + перспектива. Что я бы хотел сделать, так это подробнее рассмотреть эту идею, чтобы показать, как может выглядеть постметафизическое мышление и каким образом требуется концептуализировать духовные реальности – или любые реальности, коли на то пошло, – в мире пост/модерна (при этом мы используем слово «пост/модерн» для обозначения вещей, с которыми согласны как современность, так и постсовременность).
Давайте начнём со стандартной 4-квадрантной иллюстрации, с которой мы уже несколько раз встречались на протяжении всей книги и которая ради удобства вновь приведена здесь на рис. II.1.
Давайте представим на мгновение, что эта иллюстрация точна. Она выглядит, как довольно простая репрезентация некоторых из наиболее общепринятых реальностей: таких, как атомы, молекулы, символы, понятия, экологические системы и т. д. Однако не забывайте, что такие явления, как, например, холархические планетарные системы, могут быть увидены и поняты только лишь начиная с бирюзовой высоты. Так что если мы ищем «месторасположение» чего-то вроде глобальных экосистем, первое правило простое: экосистемы существуют только лишь в миропространстве бирюзовой высоты и выше.
Ой, восклицаем мы, но ведь экосистемы, конечно же, существовали в реальном мире и 100 тыс. лет назад, даже когда люди были только лишь, скажем, на пурпурном уровне и не могли их увидеть или понять. Но именно этого вы не можете делать, согласно многим модернистским и всем постмодернистским эпистемологиям: вы не можете постулировать единый, предзаданный, неисторический мир, который «просто существует» и к которому репрезентирующие методы открывают различные степени доступа. Если бы дело обстояло таким образом, тогда то, что мы сегодня понимаем под «экосистемами», вероятно, спустя тысячелетие будет пониматься как стоки энергии чёрной материи, контролирующей доступ к 11-мерному миру гиперпространства… Ну… вы поняли, что я имею в виду. Если мы заявляем, что наши эпистемологии – это просто репрезентирующие карты (или отражения природы), тогда происходит не только то, что мы делаем недостоверным всё знание, которые было тысячу лет назад, но и то, что завтрашний день сделает недостоверным наше сегодняшнее знание.