Однако всё, о чём мы вас попросим во время упражнений по внимательному осознаванию, это просто непосредственно взглянуть на эти убеждения и верования – просто удерживать их в осознавании, видеть их как объект, а затем посмотреть, к чему же это приведёт. Если это и вправду непреходящие и неизменные ценности, тогда они продолжат пребывать в вашем сознавании; если же это всего лишь результат фиксации на определённой стадии развития, тогда эта стадия, как правило, начнёт отмирать и со временем заменяться следующей, более высокой стадией. В таком случае вы естественным образом обнаружите, что ваши ценности становятся всё более и более всевключающими – прямо на ваших глазах! Тогда это не будет чем-то нежеланным или пугающим: вы воспримете это как открытие к ещё более высоким и широким формам сознавания, любви и сострадания.
Если существенная доля этой стадии развития остаётся частью ваших скрытых карт, управляющих разнообразными сферами вашей жизни, и вы решите заняться медитацией, тогда, скорее всего (в той степени, в какой вы исходите из этой стадии), вы оцените её структуру, фиксированную рутину, ежедневный паттерн, помогающий привнести большие порядок и стабильность в вашу жизнь. Вы оцените возможность заниматься фиксированной практикой с определённым набором правил, неизменных по своей природе и способам воплощения. Вы будете тщательно стараться не пропускать ни единого сеанса медитации и пытаться следовать правилам досконально. В таком случае оптимальным сценарием для вас явится ситуация, когда правила выполнения практики будут изложены максимально прямым и конкретным способом, без оставления какого-либо места для индивидуальных преференций. Вас намного меньше будут интересовать подробности, почему эта практика работает, и намного больше – что именно вам нужно делать и как именно это надо выполнять.
Если практика начнёт оказывать на вас сильное влияние, то, возможно, вы даже начнёте думать, что этот подход к духовности является единственно верным духовным подходом. Тогда вы станете кем-то вроде «фундаменталиста от практики осознанности», считая, что все религии, в которых нет данного типа практики, неадекватны и ущербны, – и уж точно не способны принести подлинное спасение или истинное пробуждение.
На самом деле многие индивиды на значительно более высоких стадиях развития, приступая к некой практике или начиная придерживаться какой-то системы убеждений, оказавшей огромное влияние на их жизнь, приходят к тому, что «регрессируют» к данному абсолютистскому уровню и начинают превращаться в «истинно верующих». Они в действительности вырабатывают у себя фундаменталистское отношение к своей новой практике или системе убеждений. Тренировка внимательности и осознанности никоим образом не «привита» от подобного эффекта. Многие преподаватели практики внимательности имеют «фундаменталистский» настрой. Они убеждены, будто только практика внимательности, и лишь она одна, несёт в себе ответ на все предельные вопросы в отношении всего самого важного в жизни.
То же происходит и со многими учёными, которые начинают с очень рационального и объективного взгляда на науку, а затем медленно, но верно превращают науку в свою собственную «религию» – часто называемую «сциентизмом». В итоге они начинают проповедовать всевозможные идеи, на самом деле представляющие собой мифы (исходящие с мифико-буквальной стадии), вводя их в свои – в ином случае рациональные – системы убеждений. Это происходит, поскольку их скрытые карты регрессируют к данному уровню.
На самом деле огромное количество идей, в которые абсолютно верит среднестатистический учёный, являются мифами, не поддерживаемыми и малой толикой доказательств. В эти идеи учёные верят попросту потому, что они звучат правдоподобно с точки зрения научного воззрения, ставшего для них абсолютной реальностью. Список подобных идей может включать в себя следующие: «вселенной не свойственны ни творчество, ни сознание»; «жизнь – это исключительно случайный процесс, не имеющий ни цели, ни направленности»; «вся реальность есть не что иное, как упорядоченность материальных атомов и субатомных частиц». Ни у одного из этих утверждений нет ни малейших доказательств. Такие учёные забывают, что нет никаких научных доказательств у самой науки как таковой; наука попросту является очередным, пусть и чрезвычайно важным, истинным, но ЧАСТИЧНЫМ подходом к реальности. Так к ней и следует относиться.
Эта мифико-абсолютистская стадия впервые вышла на передний план около 4 тысяч лет до н. э. Вершины своего могущества она достигла в районе тысячного года до н. э. и продолжила доминировать в человеческой цивилизации вплоть до эпохи Ренессанса и Просвещения, когда стала возникать следующая более высокая рациональная стадия. Сегодня мифическая стадия типична для 7–12-летних детей. Однако абсолютистские, беспрекословные, «единственно верные» верования очень распространены в современном мире, поскольку эта стадия сегодня тайно присутствует в жизни многих взрослых людей.
Что если у вас всё ещё остаётся какая-то грань этой стадии как часть ваших скрытых карт, тайно управляющих некоторыми из наиболее важных сфер вашей жизни? Вновь повторюсь: сначала необходимо осознать данную скрытую карту. Воспользуйтесь этой составной картографией развития (представляющей собой лишь один из аспектов интегральной теории, подкреплённый, как мы отметили, десятками независимых моделей развития) – системой координат по стадиям развития, – чтобы отметить любые сферы, где, как вам кажется, вы мыслите абсолютистским, фундаменталистским и «единственно верным» образом.
В особенности сфокусируйтесь на чувстве своей правоты – абсолютной правоты. Представьте себе недавнюю ситуацию, в которой вы ликовали по поводу своей правоты в связи с какими-то вопросами и твердили собеседнику: «Я же говорил тебе! Ведь говорил же!». Сосредоточьтесь на этом ощущении радостной правоты и том, что все знают, что вы правы. Насколько значимо для вас это чувство? Считаете ли вы, что всегда правы? (Вспомним шутку: «Последний случай, когда я был неправ, имел место, когда я подумал, что ошибся».)
Далее второй шаг: просто начните осознавать подобного рода мышление, подобное отношение, подобное чувство – чувство своей правоты, – и внимательно сохраняйте его в своём осознавании. Взгляните на него со всех ракурсов: насколько оно большое? Какой у него цвет? Где вы его ощущаете (в голове, сердце, животе)? Как вы себя чувствуете, когда думаете подобным образом? Чем вам выгоден подобный ход мыслей? Не осуждайте и не порицайте его: просто внимательно осознавайте.
Опять-таки воспользуйтесь предложенным приёмом: как если бы вы исследовали свою внутреннюю пещеру и обнаружили в ней редкое сокровище; начните осуществлять видеозапись, со всех сторон его запечатлевая. Просто нейтрально снимайте, вновь и вновь, это ментальное убеждение, эту идею, или установку такой, какая она есть, подобно видеокамере. Удерживайте её в своём осознавании и ясно рассматривайте её в качестве объекта, не осуждая то, что вы испытываете, не порицая и не отождествляясь с этим.
Обратите внимание на те моменты, которые приводят эту скрытую карту в действие, активируют её: быть может, вы реагируете, когда обсуждают религию или политику; или же ваша реакция имеет место в условиях обмена идеями с супругом или супругой; вы пытаетесь научить своего ребёнка чему-то, что считаете очень важным, чтобы он понял; вы читаете книгу, с которой вы не согласны.
Сходным образом вспомните момент, когда вам доказали, что вы неправы, особенно если это произошло в каком-то коллективе: все на вас смотрят и знают, что вы неправы. Вместе с чувством своей правоты почувствуйте чувство своей неправоты прямо и открыто. Записывайте переживаемое на видеокамеру своего сознавания. Заметьте, как активируется карта «я должен быть прав!»: обратите внимание на свои реакции в виде мыслей, идей, которые вы начинаете перебирать в попытке защитить свою правоту в глазах других людей или в своих собственных; какие вы обычно используете слова; какие эмоции сопровождают активацию этой скрытой карты – этой погружённой в подсознание ценностной структуры, желающей быть правой и ненавидящей быть неправой. Осознавайте эти закамуфлированные грамматические правила, тайно управляющие вашим поведением.
Просто, безусильно, безмолвно замечайте эти убеждения и скрытые карты, обращая эти скрытые субъекты в объекты, – превращая их из того, через что вы обычно взираете на мир, в нечто, на что вы смотрите напрямую. Не взираете при помощи, а взираете на них.
Теперь, чтобы показать, как это можно делать, предлагаю взять ещё одну характеристику данного уровня и приложить к ней интегральную осознанность. Мы упомянули, что одним из названий этого уровня является термин «мифическое членство». «Мифический» аспект касается абсолютистской природы мышления на этом уровне, тогда как «членство» указывает на конформистскую природу значительной части данного уровня. Мы уже обсуждали тот факт, что практику осознанной внимательности можно применять к любой из характеристик, которые, как указывает интегральная составная карта, представляют собой аспект данного уровня. Проделывая это, вы также сможете обнаружить интересную разновидность «взаимного соответствия» различных характеристик уровня друг другу, как будто они каким-то образом принадлежат друг другу. На самом деле так и есть, они принадлежат друг другу как характеристики или качества, которые, невзирая на то что они могут существовать практически в любом контексте, особенно ярко присутствуют именно на данной стадии (речь идёт о таких качествах, как «абсолютистский» и «конформистская принадлежность»). Чувствование всех этих характеристик вместе позволит ускорить процесс обращения данного субъекта в объект. Вы намного быстрее освободитесь от него.
Поэтому предлагаю обратиться ко второй основополагающей характеристике этого янтарного уровня принадлежности, а именно – часто испытываемому конформистскому чувству принадлежности как таковому. Это чувство бытия в «мы». На этом уровне, как мы видели, впервые появляется способность к принятию перспективы второго лица, а посему он позволяет сознаванию расшириться от эгоцентричной отождествлённости с «я» до этноцентричной групповой «мы»-идентичности. Давайте сфокусируемся на этом чувстве «мы». Хотя оно есть у всех сознающих существ, мы сосредоточимся на том, как оно проявляется именно у людей.