Хотя интегральная высота развития сознания была дана вам ввиду причин, которые никому до конца не понятны, подлинное применение возникающего в результате интегрального видения на практике требует использования искусных средств, и, порою, довольно существенных усилий, чтобы успешно и полно воплотить его в мире. Однако, делая это, вы следуете наиглубочайшим прозрениям своих сердца, разума и души. Ваша глубина транслируется в мир, и вы постепенно начинаете воздействовать на окружающее вас общество – явное свидетельство того, что «судьбоносный скачок в осмыслении» с вами уже произошёл. Что бы ни происходило в «я»-пространстве, или верхне-левом квадранте, имеет тенденцию распространяться – посредством его фактических поведенческих проявлений в верхне-правом квадранте. Благодаря широкому резонансу возникают культурные «мы»-пространства (нижне-левый квадрант), равно как и общественные «они»-институты (нижне-правый), отражающие ту же высоту сложности. Ваше сознавание попросту не может не изливаться в окружающий мир, оказывая на него необратимое влияние!
По мере того как вы всё более преуспеваете в своей собственной дисциплине, рассмотрите возможность развить успех и вывести его на новый уровень. Возможно, вам стоит написать книгу, описав в ней свои действия и дав рекомендации тем, кто мог бы последовать по вашему пути. Вы можете создать веб-сайт – собственноручно или со своими коллегами или друзьями. Он будет привлекать внимание единомышленников среди профессионалов и любителей со всей страны и со всего мира. Быть может, вас заинтересует идея создать ассоциацию, гильдию или организацию, объединяющую людей со сходными интересами и работающих в смежных профессиональных сферах. Отсюда легко сделать шаг и к проведению ежегодных конференций, что, возможно, позволит выпускать профессиональный журнал. Также можно создавать онлайн-курсы как для ваших клиентов, так и для других профессионалов, которые хотят сформулировать интегральный подход к своей собственной дисциплине. К этому времени вы, скорее всего, уже встретите несколько групп, практикующих свои версии вашей интегральной профессии; быть может, вы увидите ценность в том, чтобы установить партнёрские отношения с некоторыми из них или со всеми ними.
В своей собственной жизни вы, скорее всего (хотя и не обязательно), решите вступить на один из путей пробуждения, чтобы реализовать потенциалы более высоких состояний своих собственных интегральных возможностей. И можете быть уверены, что практически ни один из путей пробуждения, который вам встретится, не будет осведомлён о стадиях взросления; так что если вы действительно вдохновлены, то можете начать осторожно и мягко разговаривать с людьми в интересующей вас духовной организации в отношении всех этих областей (таких, как стадии духовного взросления). Но стоит понимать, что некоторые из этих групп будут возглавляться людьми, высокоразвитыми с точки зрения состояний (пробуждения), но совсем не развитыми в плане стадий взросления. Если вам повезёт найти учителя, находящегося на уровне второго порядка в вертикальном развитии, то его почти точно заинтересуют аспекты интегрального подхода, включая и структуры-стадии взросления. Если же такой учитель будет находиться на зелёном уровне (а большинство на Западе там и находятся, если судить по их работам и особенностям их учений), то почти наверняка можно предсказать, что его это не заинтересует. Оранжевый уровень может проявить и ту и другую реакцию, но внутренних предрассудков в отношении компонентов интегрального подхода у него не будет, так что взаимодействие с учителем на оранжевой волне может привести к весьма положительному опыту (хотя это и зависит от каждой конкретной личности). Однако вполне может получиться и так, что вам останется просто внимать всему, что данный человек говорит о состояниях, по сути игнорируя всё остальное.
Существует множество способов познакомить группу практикующих путь пробуждения со стадиями взросления. Один из них состоит в том, чтобы выбрать какую-то совокупность ценностей и идеалов той или иной системы (или группы) и объяснить, каким образом эти ценности и идеалы в реальности развиваются вдоль не одной, а двух шкал. Одна шкала развития – это прогрессия через различные состояния-стадии пробуждения в той форме, в какой они присутствуют в данной конкретной духовной системе; почти точно данная группа будет осознавать какую-то их вариацию, пусть даже и очень упрощённую.
Однако в США учителя и практикующие, находящиеся на зелёном уровне, практически полностью искоренили концепцию стадий в своих воззрениях, поскольку они ошибочно приравняли здоровые иерархии роста к патологическим иерархиям доминирования и уверились в том, что все схемы «ранжирования» притесняют и исключают людей. В реальности же всё происходит с точностью до наоборот: иерархии роста и развития – это естественные иерархии, в которых каждый более высокий уровень является более всевключающим, менее притесняющим и доминирующим, чем более низкий. Именно этот факт зелёному воззрению почти повсеместно не удаётся признать, а посему его приверженцы обычно полагают, что единственное, что вам нужно делать, это просто медитировать: дескать, вы уже просветлены, так что просто сидите в медитации, дабы выразить свою уже просветлённую природу, и не волнуйтесь ни о каких так называемых стадиях. Подобное воззрение признаёт только абсолютную истину и игнорирует относительную истину, тогда как в предельной недвойственной реализации и то и другое полностью включены (зелёный подход систематически оказывается неспособен к подобной интеграции). Так что вам придётся сохранять внимательность к этой проблеме при совершении любых попыток познакомить людей с интегральным воззрением.
Но как бы вы ни организовывали знакомство людей с интегральным воззрением, основная его идея в данном контексте состоит в следующем: в дополнение к медитативному развитию, через которое может проходить человек, существует ещё и второй тип развития, а именно – структуры – стадии взросления. Вы можете объяснить, что данные стадии вертикального развития подобны грамматическим правилам языка, и их нельзя увидеть путём простой интроспекции. Вот почему никакая система медитации где-либо в мире о них не осведомлена. Полезным может оказаться и приведение примера подобных стадий – например, четырёх стадий женского морального развития, открытых Кэрол Гиллиган: себялюбие (или своекорыстие), или эгоцентрическая стадия; забота, или этноцентрическая стадия; универсальная забота, или мироцентрическая стадия; интегрированная, или космоцентрическая стадия. Для Гиллиган последняя из перечисленных стадий означает интеграцию мужественной и женственной (маскулинной и фемининной) модальностей опыта; в нашей версии она также включает в себя и справедливое отношение не только ко всем людям, но и ко всем сознающим существам, включая всю систему Геи, планетарную экосреду и весь мир явлений. Это соответствует постепенному расширению и развитию идентичности (или системы отождествления) от «меня» к «нам», далее – ко «всем нам» и, наконец, ко «всей реальности» вообще.
Далее можно воспользоваться тем набором ценностей и идеалов, который вы выбрали, дабы проиллюстрировать на его основе интегральные принципы. В нашем примере предлагаю рассмотреть гипотетическую ситуацию, в которой группа, с которой вы хотите взаимодействовать, является буддийской. В таком случае можно взять традиционный перечень из шести парамит буддизма махаяны (в ваджраяне их десять). Санскритское слово парамита имеет два значения: в одном смысле это добродетельное качество, часто переводимое как «совершенство»; в другом – оно означает «то, что переправилось на другой берег». Таким образом, парамиту можно определить как качество, способствующее переправе «на тот берег» просветления – то есть один из множества интеллектов, полезных для обретения просветления. Парамиты и вправду очень похожи на множество интеллектов; на мой взгляд, в большинстве случаев их можно считать реальными интеллектами. Это искусные и разумно культивируемые дисциплины и качества, которые, как считается, являются либо способами достижения просветления, либо фактическими проявлениями изначально просветлённого ума. Шесть основных парамит таковы: (1) щедрость, или заботливое даяние; (2) моральная дисциплина; (3) терпение, или принятие; (4) воля, или радостное усердие; (5) медитативная концентрация, или сосредоточение; (6) недвойственное сознавание. Буддизм ваджраяны добавляет к этому ещё несколько важных качеств: (7) искусные средства; (8) преданность пути; (9) духовная сила; (10) изначальная мудрость, или изначальное сознавание[84].
Важно отметить, что эти интеллекты, или качества, растут и развиваются не только через состояния-стадии пробуждения – что, безусловно, важно (иными словами, каждая из них может существовать в своей грубой, тонкой, причинной версиях, а также в версиях, соответствующих турийе и турийятите), – но и через структуры – стадии взросления. Таким образом, у каждой из парамит есть «двойной центр тяжести», то есть они имеют не только версию с точки зрения определённой стадии пробуждения (грубой, тонкой, причинной и т. п.), но и версию с точки зрения определённой структуры – стадии взросления (как, например, эгоцентрическая, этноцентрическая, мироцентрическая и интегральная формы – или любой из уровней радужной высоты). И тот и другой вектор отражают сравнительно независимые процессы развития, то есть вы можете быть плохо, средне и хорошо развиты в любой из этих последовательностей роста сознания.
Стадии взросления заслуживают того, чтобы уделить им дополнительное внимание, ведь в то время как практически любой путь пробуждения обычно осведомлён о состояниях-стадиях, через которые проходит его практика, он почти всегда не осведомлён о структурах-стадиях, через которые их практика также проходит (причём из-за данного факта этот тип развития осуществляется бессознательным, неосознаваемым и хаотичным образом). Если вы воспользовались моделью Гиллиган в качестве вводного примера стадий взросления, то легко пройтись по каждой из парамит и продемонстрировать, насколько важно, чтобы они были развиты высоко и по этой шкале (саму шкалу можно сохранять в упрощённом виде, используя, например, обозначения «низкое», «сре