вы. Не то вы, которое может быть увидено, а то Вы, которое видит.
Видящий в вас, Свидетель данной страницы и целого мира за её пределами: он мерцает и искрится трепещущим счастьем, стремящимся в свободу настоящего и каждого мгновения, палящую и парящую свободу, с каждым выдохом высвобождающуюся в бесконечность, щекоча ваш позвоночник своей сияющей силой, по мере того как она исходит из вашего тела в великое запредельное, неся в себе дары безмерного сострадания, радикального совершенства и лучезарной заботы – дары столь неистовые и необъятные, что всё ваше тело взорвалось бы, если бы попыталось их удержать. Вы можете чувствовать её сейчас – эту Полноту, принадлежащую вам и давящую на вас в стремлении к расширению, эту Свободу, принадлежащую вам и только ждущую, чтобы вы лишь чуть-чуть уступили ей, чтобы всё это ворвалось в вас. Так это и происходит, если вы пребываете как Свидетель этого и всех остальных миров, которые с лёгкостью возникают в вашем собственном сознавании, – миров, которые вы сами же творите в каждом восходе и в каждом закате, по мере того как светящаяся сфера пересекает безбрежное небо вашей собственной прозрачной пустотности. Величественное сияющее пространство, которое из мгновения в мгновение является вами, которое является всем, что вообще только есть. Смотрите! Смотрите! Смотрите! Что вы видите? Что можете вы видеть? Кроме полотен вашей собственной Самости, этого великого Одного вкуса вашего изначального Присутствия, везде проявляющегося, как этот мир. Является ли мир «снаружи» чем-либо, кроме ощущения вас прямо сейчас? Прислушайтесь:
Всё есть вы.
Вы есть пустота.
Пустота есть свободное проявление.
Свободное проявление есть самоосвобождение.
Дорогие друзья, пожалуйста, составьте мне компанию и ещё раз насладитесь этим.
Замечайте своё текущее сознавание. Замечайте объекты, возникающие в вашем сознании, – образы и мысли, возникающие в вашем уме, чувства и ощущения, возникающие в вашем теле, бесчисленное множество объектов, возникающих вокруг вас в комнате или вашем окружении. Всё это объекты, возникающие в вашем сознании.
Теперь подумайте о том, что вы сознавали 5 минут назад. Большинство мыслей изменилось, большинство телесных ощущений изменилось, вероятно, изменилась и большая часть окружения. Но что-то осталось неизменным. Что-то в вас остаётся тем же, каким оно было 5 минут назад. Что же присутствует сейчас, что присутствовало 5 минут назад?
Ощущение Я ЕСМЬ. Чувство-знание Я ЕСМЬ всё ещё присутствует. Я есть – это непреходящее Я ЕСМЬ. То же самое Я ЕСМЬ присутствует сейчас, что присутствовало мгновение назад, минуту назад, 5 минут назад.
Что присутствовало 5 часов назад?
Я ЕСМЬ. Чувство Я ЕСМЬ есть непреходящее, себя постигающее, себя признающее, себя утверждающее Я ЕСМЬ. Оно есть сейчас, оно присутствовало 5 часов назад. Все мои мысли изменились, все мои телесные ощущения изменились, всё моё окружение изменилось, но Я ЕСМЬ – непреходяще, лучезарно, открыто, пустотно, чисто, обширно, прозрачно, свободно. Объекты сменились, но не это бесформенное Я ЕСМЬ. Это очевидное и внимательное Я ЕСМЬ присутствует сейчас, как присутствовало оно и 5 часов назад.
Что присутствовало 5 лет назад?
Я ЕСМЬ. Столь многие объекты приходят и уходят, столь многие чувства приходят и уходят, столь многие мысли приходят и уходят, столь много драм, и страхов, и любви, и ненависти приходит, погостит немного и уходит. Но одно никогда не приходило и никогда не уходило. Что же это? Что же это за единственная вещь в вашем сознавании прямо сейчас, о которой вы можете вспомнить, что она была и 5 лет назад? Это вневременное, непреходящее чувство Я ЕСМЬ присутствует сейчас точно так же, как присутствовало оно и 5 лет назад.
Что же присутствовало 5 столетий назад?
Всё, что всегда присутствует, есть Я ЕСМЬ. Любой человек ощущает то же самое Я ЕСМЬ – потому что оно не есть тело, не есть мысль, не есть объект, не есть окружение, не есть что-либо, что можно увидеть, а напротив – есть непреходящий Видящий, беспрестанно открытый и пустотный Свидетель всего, что возникает в любом человеке, любом мире, любом месте, любом времени, во всех мирах до скончания времён есть лишь и всегда одно очевидное и непосредственное Я ЕСМЬ. Что же ещё вы можете знать? Что же ещё кто-либо знает? Есть всегда и только это лучезарное, самопостигающее, самоощущающее, самопревосходящее Я ЕСМЬ, будь то сейчас, 5 минут назад, 5 часов назад, 5 столетий назад.
5 тысячелетий назад?
Прежде, нежели был Авраам, Я ЕСМЬ. Прежде, нежели была вселенная, Я ЕСМЬ. Это моё изначальное Лицо, которое было у меня до того, как родились мои родители, которое было у меня до того, как родилась вселенная, которое было у меня всю вечность до тех пор, пока я не решил сыграть в прятки и спрятаться в созданных мною самим объектах.
Я НИКОГДА больше не буду притворяться, что я не знаю или не ощущаю своего собственного Я ЕСМЬ.
И на этом игра отменяется. Миллион мыслей пришли и ушли, миллион чувств пришли и ушли, миллион объектов пришли и ушли. Но одно не приходило и одно не уходило: великое Нерождённое и великое Неумирающее, никогда не входящее в поток времени и никогда не покидающее его, чистое Присутствие, пребывающее над временем, парящее в вечности. Я есть это великое, очевидное, самопостигающее, самоутверждающееся, самоосвобождающееся Я ЕСМЬ.
Прежде, нежели был Авраам, Я ЕСМЬ.
Я есть не что иное, как Дух в 1-м лице – сокровенное, чистое, сияющее, всесотворяющее «Я» всего Космоса, присутствующее и во мне, и в вас, и в нём, и в ней, и в них, – как Я ЕСМЬ, которое ощущает каждый из нас и все мы.
Ибо во всех известных вселенных общее количество Я ЕСМЬ равно одному.
Всегда отдыхайте в Я ЕСМЬ, том самом Я ЕСМЬ, которое вы ощущаете прямо сейчас, которое есть сам Нерождённый Дух, сияющий в вас и вами. Позвольте вашей собственной отождествлённости – с тем или иным объектом, с тем или иным «я», с той или иной вещью – всегда отдыхать в Основании Всего этого, в этом великом и совершенно очевидном Я ЕСМЬ, встаньте и продолжайте свой день во вселенной, сотворённой Я ЕСМЬ.
Это новый день, новая заря, новый мужчина и новая женщина. Новый человек интегрален, как и его новый мир.
Книги Кена Уилбера,изданные на русском языке и планируемые к изданию в 2009 году
«Интегральная духовность» (The Integral Spirituality, 2006) – теория духовности, которая объединяет истины как досовременности, так и современности и постсовременности – включая последние научные и культурные революции, – не забывая при этом и о ключевых открытиях, совершённых в рамках величайших религий мира. Это поистине революционная книга, которая, по мнению критиков, коренным образом изменяет природу и роль религии и духовности в мире.
«Бумерит» (Boomeritis, 2002) – история в формате постмодернистского романа, повествующая о событиях из жизни вымышленного аспиранта на его пути к самораскрытию, в которой совмещается блестящая эрудиция Уилбера с его безумным чувством юмора. Главной темой романа является описание наиболее устойчивого препятствия к реализации интегрального видения – болезни смешения плюрализма с нарциссизмом, называемой Уилбером «бумеритом», так как она, судя по всему, наиболее тяжело поразила послевоенное поколение беби-бумеров.
«Интегральная психология» (Integral Psychology, 2000) – поворотное исследование, представляющее собой введение в первую по-настоящему интегральную психологию. Интегральная психологическая модель включает в себя волны и потоки развития, состояния сознания и самость, простирающиеся от подсознания к сознанию и сверхсознанию. В приложение включены таблицы, сопоставляющие более сотни различных психологических и духовных школ со всего мира, включая каббалу, веданту, Плотина, св. Терезу, Ауробиндо, теософию и таких современных теоретиков, как Пиаже, Эриксон, Лёвинджер, Колберг, Кэрол Гиллиган, Нейман и Гебсер.
«Один вкус» (One Taste, 1999) – дневниковые записи Уилбера, делавшиеся им в течение целого года и описывающие его личную жизнь, профессиональную и духовную практику. Книга содержит ряд коротких эссе, посвящённых современным тенденциям в духовности и психологии, текущим событиям, медитативному опыту и советам начинающим практикам.
«Око духа» (The Eye of Spirit, 1997) – сборник статей, в которых исследуется интегральный подход к таким сферам, как психология, духовность, антропология, культурология, теория литературы и искусства, экология, феминизм и планетарная трансформация. Включает историческое изложение системы Уилбера и ответы на критику.
«Краткая история всего» (A Brief History of Everything, 1996) – краткое и популярное изложение фундаментального труда Кена Уилбера «Пол, экология, духовность», написанное в жанре беседы с опущением формальных аргументов и примечаний; одна из самых популярных книг Уилбера.
«Благодать и стойкость» (Grace and Grit, 1991) – драматическая история пятилетней совместной жизни Кена и Трейи, у которой был обнаружен рак спустя несколько дней после их свадьбы. В книге глубокие комментарии Кена Уилбера перемежаются с выдержками из личного дневника Трейи.
«Проект Атман» (The Atman Project, 1980) – первая психологическая система, которая предложила способ объединения восточных и западных, созерцательных и конвенциональных, мистических и консервативных подходов в единой согласованной системе координат.
«Никаких границ» (No Boundary, 1979) – простое и популярно написанное руководство по психологическим и терапевтическим моделям, как западным, так и восточным. По словам самого Уилбера, описывает «романтическую» стадию развития его мировоззрения.