Интенциональность и текстуальность. Философская мысль Франции XX века
Исследуйте глубины французской философской мысли XX века через призму ключевых концепций интенциональности и текстуальности в сборнике статей выдающихся мыслителей. Работы Жана-Люка Нанси, Альбера Камю, Жиля Делёза, Юлии Кристевой, Жака Деррида, Валерия Суровцева, Эммануэля Левинаса, Поля Рикёра, Мориса Мерло-Понти, Евгения Наймана и Микеля Дюфрена открывают читателям уникальные перспективы на понимание смысла, сознания, тела, текста, чтения и письма.
В этом сборнике представлены работы наиболее значительных французских философов второй половины XX века. Читатель сможет ознакомиться с их идеями в свободном доступе онлайн на сайте библиотеки Ридания. Откройте для себя богатство французской философской традиции и погрузитесь в мир глубоких размышлений о сущности человеческого опыта и языка.
Читайте бесплатно онлайн и обогащайте свой интеллектуальный горизонт!
Читать полный текст книги «Интенциональность и текстуальность. Философская мысль Франции XX века» бесплатно вы можете в нашей онлайн читалке. Просмотрите оглавление, чтобы перейти сразу к желаемой части книги. Скачать fb2 файл книги (0,79 MB) можно по этой ссылке, если вы предпочитаете свою читалку.
- Год издания: 1998
- Автор(ы): Жан-Люк Нанси , Альбер Камю , Жиль Делёз , Юлия Кристева , Жак Деррида и др.
- Переводчик(и): Ж Горбылева
- Жанры: Философия
- fb2 файл книги добавлен , размер файла 0,79 MB
«Интенциональность и текстуальность. Философская мысль Франции XX века» — читать онлайн бесплатно
Э. Гуссерлю мы обязаны новым философским вопросом. Философская ситуация изменилась в тот момент, когда знаменитый кантовский вопрос «Что я могу знать?» зазвучал у Гуссерля по-новому — «В чём смысл того, что я знаю, и как использовать последствия этого факта?». А поэтому «коперниканский переворот» Гуссерля заключался в том, что истина перестаёт быть чем-то скрытым за представлениями, не является объектом познания и не представляет некий высший идеал разума. Истина — основание познания, её присутствие неоспоримо, её манифестация очевидна. Она становится условием нашего понимания и действия. Важность для человека приобретает данность предмета сознанию, его отношение к нему и способ его существования в границах сознания. Вопрос уже не в том, существует вещь или нет (традиционный вопрос античной философии), и не в том, каким способом мы знаем о её существовании (традиционный вопрос философии Нового времени), а в том, каким способом вещь явлена нашему сознанию и каков её смысл. Феноменология вовсе не требует какой-либо особой способности понимания мира; вещь есть только то, что она нам показывает. Явленность нашему сознанию и есть её реальность, гарантия подлинного существования.