ователем его можно считать Рудольфа Штейнера, он, кстати, был и розенкрейцером.
На минуту отвлечемся от мудреных учений и возвратимся к Булгакову. Где Булгаков – там и «Дни Турбиных», а где «Дни Турбиных» – там, естественно, МХАТ.
Во МХАТе того времени мы могли встретить, например, Михаила Чехова – члена Антропософского общества и ордена тамплиеров. Он был одним из первых учеников Карелина. Режиссера Завадского, который был «рыцарь высших степеней, состоял в руководящей группе, достаточно изобличен показаниями Поля… и других» – выражаясь сухим языком протоколов ОГПУ. Из деятелей театра в орден входили также Р. Н. Симонов и М. Ф. Астангов. Да и сам Эйзенштейн писал в своих мемуарах, которых вышли только в 1997 году, что в 1920-м году он был принят в Орден розенкрейцеров.
Вот этому кругу людей, достаточно узкому, и предназначались шутки Ильфа и Петрова. Таково уж свойство сатириков – смеяться над всем увиденным. Булгаков же относился к этому гораздо серьезнее.
– Вы помните в «Мастере и Маргарите» жуткую сцену убийства барона Майгеля? Воланд убивает члена Зрелищной комиссии за то, что тот – «доносчик и шпион». Однако за кадром остается очень многое. Если Майгель – член Зрелищной комиссии, на кого он может доносить? На актеров? А обвинение в «шпионаже»? Шпионаж подразумевает внедрение, однако в свиту Воланда Майгелю внедриться не удалось, да он и не пытался. И почему, наконец, чекистским стукачом должен заниматься лично князь Тьмы? И где – самое главное – доказательства шпионской деятельности Майгеля? И почему Майгель – барон? Где вы на таком большом году Советской власти видели баронов? Что за нонсенс – барон заседает в Зрелищной комиссии, – Давид уже протиснулся среди серых домов Старого Акко к развалинам средневековой крепости, заглкшил мотор и свободно махал руками, – А я вам скажу, почему Майгель – барон. А потому, что барон – это минимальный титул, дававший права на звание рыцаря. Барон Майгель – это рыцарь Мазель, один из руководителей ордена тамплиеров в Москве и ближайший друг Михаила Чехова. Когда начались аресты московских тамплиеров, Мазель почему-то не был арестован, что и дало повод подозревать его в сотрудничестве с ЧК-ГПУ.
– Так вот что значит ключевой эпизод бала Воланда – казнь барона Майгеля! Руками своего персонажа Булгаков расправляется с предателем, выстраивая параллель: Мастер – Иешуа, Майгель – Иуда, – Подал голос Борис вытаскивая и настраивая аппаратуру.
– Только предположения не подтвердились! – Воскликнул увлеченно наш гид, – Брат Абир, который знает рассекреченные уже в наше время архивы КГБ убедительно свидетельствует – Мазель не был предателем, а не арестовали его по той причине, что списков членов ордена специально не велось, поэтому задержать удалось далеко не всех. Вернемся к Остапу – он называет себя гроссмейстером или старшим мастером. Булгаков тоже своего героя величает Мастером, хотя писателей обычно так не называют: Мастер – это тот, кто может что-то делать руками, у писателей же обычно обе руки левые, да и растут они сами, знаете откуда…, – Вернемся к рассказу досточтимого брата.
Мастер вообще-то – степень в ложах для полноправного масона (до этого идут подготовительные степени – ученик и подмастерье). Мастер – это уже человек, посвященный в какие-то тайны.
А разве не в самые высшие тайны посвящен булгаковский мастер? В отличие от самозванца Остапа, не знающего даже названий шахматных дебютов, которые с ним играют.
Кстати, гроссмейстер, кроме шахматного смысла, имеет еще один – глава рыцарского ордена, руководитель же ложи именуется «старшим мастером» Видите, одно понятие совсем не переводит другого. Конечно, Остап – не гроссмейстер и не «старший мастер». Потом, в «Золотом теленке» авторы повышают его до командора – и это характеризует степень самоотождествляемости самих авторов с членами рыцарских орденов. Но настоящий мастер у Ильфа с Петровым все-таки появляется! Это – мастер Гамбс, который «этим полукреслом…» Кстати, почему не стулом, а именно полукреслом? Да потому, что старшему мастеру ложи полагается иметь персональное кресло, но так как – с точки зрения Ильфа и Петрова – советские орденские ложи ненастоящие, так, «Союз Меча и Орала», то мастеру место не на кресле, а всего лишь на «полукресле», то есть на том, что на языке нормальных людей называется стулом.
Ну и, понятно, в немецких масонских ложах глава ложи называется «мастер стула» – это и есть мастер Гамбс, а вовсе не советский самозванец Остап.
То, что для Булгакова серьезно – «Мастер», для сатириков – «мастер Гамбс», изготовитель «полукресел». Однако чем дальше, тем серьезнее видится Ильфу и Петрову роль рыцарских орденов в жизни советской интеллигенции вплоть до того, что единственная драгоценность, оставленная ими Остапу – это знак ордена Золотого Руна. Все, что осталось Михаилу Чехову, Булгакову, Эйзенштейну, Р. Симонову – и еще многим другим – от той внутренней и внешней свободы, которая была когда-то у рыцарей. С Золотым Руном бежит Остап «от московской ЧК» – но поздно. Нет спасения Великому Комбинатору ни за границей, куда его не пускает румынская сигуранца, ни дома, где над розенкрейцерами и тамплиерами уже навис карающий меч трудового народа.
– А почему Остап – Великий Комбинатор, вы еще не догадались? Корейко будет пооборотистее Остапа, и миллионов у него побольше…, – Рассказчик сделал паузу и победоносно закончил, – Титул главного героя пародирует высший масонский титул – Великий Консерватор, в смысле – великий хранитель. 33-я ступень в Шотландском обряде. То, к чему Булгаков относится серьезно – у Ильфа с Петровым вызывает целый ряд чувств, впрочем, одного плана: иронию, сарказм, а иногда и сардонический смех. Впрочем, так и должно быть – иначе бы мы вместо трех романов: «Двенадцати стульев», «Золотого теленка» и «Мастера и Маргариты» получили бы одно произведение – «Мастер Гамбс и Маргарита», что, однако, и сделали Бар-Селла и Каганская почти полвека спустя, – Но это уже не мой вывод, а брата Абир Риттерсгоффа, а он не малый авторитет в наших кругах. Вот попытался вас позабавить. Ладно, пойдем смотреть на то, что осталось от настоящих средневековых тамплиеров, о которых ходят легенды, что они и стали праотцами всех масонов.
7. Эхо орденов
– «Королевская Масонская Энциклопедия» предлагает следующую квинтэссенцию разнообразных теорий происхождения франкмасонства, – Продолжал просвещать нас брат Давид, проводя по узким средневековым улочкам Акко, – Цитирую по памяти: «Масонство ведет свою историю:
1. от Библейских Патриархов;
2. от языческих мистерий;
3. от времен строительства Храма Царя Соломона;
4. от Крестовых походов;
5. от Ордена Тамплиеров;
6. от древнеримской Коллегии Мастеровых;
7. от оперативных масонов средневековья;
8. от розенкрейцеров XIV века;
9. от Оливера Кромвеля;
10. от принца Карла Стюарта (по политическим соображениям);
11. от сэра Кристофера Рена и строительства собора Святого Павла;
12. от доктора Дезагюлье и его соратников в 1717 году». (Королевская Масонская Энциклопедия. Под редакцией К. Р. Х. Маккензи, Лондон, 1877).
– Однако маловероятно, чтобы происхождение масонства можно было точно выяснить при помощи только какой-либо одной из вышеприведенных теорий. Давай те посмотрим шире, – И он изложил масонскую точку зрения. Система, известная в наше время как франкмасонство, является «смешением двух различных традиций – оперативного масонства, то есть искусства действительно строить здания, и спекулятивных теорий относительно величайших проблем жизни и смерти» по мнению Н. Х. Вебстера. Может быть, масонство ведет свою историю из всех двенадцати источников, поименованных выше. «Так, оперативное масонство могло развиться из римских ремесленных коллегий через оперативное каменщичество средневековья, в то время как спекулятивное масонство могло произойти от учения Библейских патриархов и языческих мистерий. Но единственным источником, по поводу которого не может быть никаких сомнений, является иудейская Каббала. Проникла ли она в нашу страну через римские коллегии, через компанства, через тамплиеров, или же через самих евреев в XVII и XVIII веках… – это всего лишь частная проблема для исследователей будущего. Остается, тем не менее, фактом, что когда в 1717 году создавались масонские ритуалы и Конституции, хотя до того времени и дошли отдельные ритуалы и компоненты учения древних египтян и пифагорейцев, именно иудейская тайная традиция была избрана создателями Великой Ложи в качестве основы их собственной системы». И это тоже его точка зрения, а он был достаточно подкован в масонской тематике. По мнению же брата Маккленахана, история происхождения степеней Древнего и Принятого Устава, возможно, такова: «Приблизительно во времена нового пробуждения интереса к масонству в начале XVIII века, адепты Ордена чувствовали необходимость более глубокого проникновения в арканы франкмасонства и более глубокого знакомства с эзотерической доктриной. Самые развитые и блестящие умы Европы, решив заняться исследованием Каббалы и будучи очарованы неизмеримыми глубинами, открывшимися перед ними, решили учредить новую, более высокую ступень франкмасонства, только и лишь ради пропаганды и изучения древних мистерий, почти неизвестных им до тех пор, которая состояла бы из исторических, философских и рыцарских градусов. Имея в виду эту цель, они сперва стремились создать некие отдельные и независимые организации только для того, чтобы внутри них культивировались и раскрывались эти великие истины».
Практически все эти проекты пережили своих инициаторов, однако «Устав Усовершенствования», эмбрион организационной структуры Древнего и Принятого Шотландского Устава – основанный на чистейших масонских принципах, содержавший в себе раскрытие разнообразных оккультных мистерий и состоявший из двадцати пяти градусов – постепенно начал развиваться. Без всякого сомнения, деятельность кавалера Рамзая в 1740 г. ускорила усвоение, систематизацию и полное признание масонством тех градусов, которые оно в течение долгого времени отвергало и не признавало. Противники Древнего и Принятого Шотландского Устава, такие как Финдейл и прочие, утверждают, что Устав начал свое развитие около 1740 г. под руководством Майкла Эндрю Рамзая, более широко известного под титулом «кавалер Рамзай», родившегося в Шотландии, в Эйре, в 1686 году, и умершего в Сен-Жермен-де-Ле, что во Франции, в 1743 году. «Со времени изгнания Стюартов из Англии в 1688 году между Римом, куда бежал в 1719 году претендент на престол из династии Стюартов, и Шотландией существовали постоянные тайные связи. Что по мере развития этих связей претендент все укреплялся в своих надеждах на благоприятный для него исход. Что Рамзай пытался подорвать дух верноподданничества и верности Престолу в Великой Ложе Шотландии, основанной в 1736 г., а, осознав безрезультатность своих попыток, предпринял попытку создать и как можно теснее сплотить свою собственную группу, состоящую из приверженцев изгнанной королевской династии, в высших масонских степенях посвящения, таким образом, потакая их честолюбивым устремлениям. Что масонские ложи во Франции были образованы шотландски