Эдвард: М-м… а что это так славно пахнет? Что у нас на ужин?
Маргарет: Пирог! Я испекла его специально для тебя.
Эдвард: Отлично! Обожаю твои пироги!
Маргарет: Этот тебе точно понравится.
Эдвард пробует пирог.
Маргарет: Вкусно, правда? Ешь, милый!
Эдвард: А ты чего не ешь?
Маргарет: Я… э-э… я не голодна. Ну да. Сыта. Недавно сыром наелась.
Эдвард: Да съешь хоть кусочек. М-м… Вкуснятина. Откусывает еще.
Эдвард: Хм… а у этого куска какой-то немного… другой привкус… Маргарет, что это в нем?
Наливает себе красного вина.
Маргарет: Да ничего! Только мой особенный соус! Ешь!
И вообще, почему Бурхард о подобном спрашивал? Сколько женщин должны были признаться в следовании такой исключительно сомнительной практике, чтобы он решил добавить вопрос о ней? Как такая дикость попала в его список? Это, конечно, только мои догадки, но я почти уверена, что ни одна женщина не ответила на вопрос словами: «Ой-ой-ой! А кто вам рассказал?»
Серьезно, как он вообще оказался в сборнике? Может, после собрания монахов, на котором они перебрали вина для причастия? Очевидно, что трезвому образованному человеку подобное и в голову не придет!
Ученые мужи, братья-монахи и священнослужители встретились на еженедельном собрании, чтобы выслушать доклад. Все налегают на напитки и закуски, но в основном на напитки.
Брат Эдвард: Добро пожаловать на еженедельное собрание служителей прихода Святого Марка. Нам нужно обсудить ряд вопросов, так что, братья, предлагаю для начала немного подкрепиться. (Подливает себе вина.) Вот так! У всех налито? Ура! На этой неделе мы собираемся окончательно утвердить вопросы для исповеди, которые мы добавим в новый список. Есть предложения?
Брат Адриан: Слушайте, а как насчет вожделеющих задниц?
Брат Эдвард: Это уже есть, но спасибо за идею.
Брат Христос: А вопрос об идолопоклонничестве есть?
Брат Эдвард: И это есть, но спасибо.
Брат Бурхард: А о подмешивании менструальной крови в еду?
Брат Эдвард: И это у нас е… Погоди-ка… Что ты сказал?!
Брат Бурхард: Ну, на прошлой неделе одна женщина призналась мне на исповеди, что подмешала свою менструальную кровь в какую-то еду и подала ее своему мужу, чтобы он ее больше вожделел. У нас есть такой вопрос? Кажется, нет. Давай, записывай, брат мой.
Слышится стрекот сверчков.
Брат Эдвард: Думаешь, она не одна так делает, брат Бурхард?
Брат Дэмиен: Женщина — наживка Сатаны, брат Эдвард. Думаю, они все это делают.
Слышится стрекот сверчков.
Брат Эдвард: Хм-м…
Записывает вопрос.
Сознавайтесь, дамы, кто из вас издевался над священниками, придумывая на исповеди подобные небылицы?
Слово берет святой Эгберт Линдисфарнский
Справедливости ради надо сказать, что Бурхард Вормский не один тратил массу времени на размышления о том, какие странности, вероятно, происходят в спальнях прихожан. Святой Эгберт, епископ Линдисфарнский, тоже много писал на эту тему. Он считал, что телесные жидкости и пища могут провоцировать проблемы, только вот не был уверен, ограничивается ли дело в подобных практиках женскими жидкостями или задействуются жидкости всех причастных. Он, например, предлагал спрашивать у женщины в исповедальне, не подмешивала ли она в еду сперму своего мужа. Он свято верил, что это способно усилить страсть женщины к мужчине, чьей спермы она отведала в том или ином блюде. Кстати, за такое полагалось всего три года поста и молитв, то есть на добрых два года меньше, чем за подмешивание менструальной крови. Если судить по суровости наказания, использование мужских жидкостей почему-то воспринималось как менее оскорбительное.
Тот факт, что церковь считала необходимым задавать людям упомянутые выше вопросы (и множество других, им подобных), дает нам кое-какое представление о сексуальных практиках — реальных и вымышленных, — которые церковь решительно не одобряла, даже когда непосредственного участия в них мужчины не предполагалось.
Глава 5. Физическая сторона секса
Секс и здоровье
Впрочем, кое-какие убеждения играли на руку дамам.
Медицина Средневековья считала секс необходимым для здоровья взрослой женщины. Не рекомендацией, а именно требованием. Считалось, что если женщина не получает нужного объема физической любви, то ей грозит столкнуться с ошеломляющим разнообразием недугов. К сожалению, в XXI веке теория уже опровергнута, хоть мы и понимаем, что секс хорошо сказывается на здоровье благодаря дозе дофамина, выбрасываемого в кровь в результате полового акта. Всем знакомо это ощущение счастья.
Чтобы стало понятно, почему средневековые медики считали секс необходимым для женского здоровья, надо хотя бы вскользь рассмотреть представления науки того времени о внутренних половых органах человека. Гален из Пергама, бывший признанным экспертом по медицине в Римской империи в период примерно до 215 года и много писавший практически на все связанные с ней темы, высказывался на этот счет уверенно и однозначно.
Представьте, пожалуйста, мужские [гениталии], расположенные внутри между прямой кишкой и мочевым пузырем. Если наложить их на женские гениталии, мошонка точно займет место матки, а яички лягут снаружи, с обеих ее сторон.
То есть он был уверен, что женские половые органы — идеальное отражение мужских, только находящиеся внутри. Наружные мужские гениталии точно повторяют внутренние женские. Мошонка и яички — эквивалент матки и яичников. Звучит в целом довольно разумно.
Гален из Пергама был в своих трактатах настолько убедителен, что многие из его теорий, включая эту, считались верными и в позднее Средневековье. На них постоянно ссылались в последующих трудах и трактатах на медицинские темы. Его идеи распространились широко, и человечеству оказалось чрезвычайно сложно от них избавиться.
Блуждающая матка
Одна из самых невероятных древнегреческих медицинских теорий, от которой наука долго не могла отделаться, — это идея о блуждающей матке. Гален не был ее фанатом, а вот древнегреческий медик Аретей свято в нее верил. Трудно представить, как подобную теорию вообще кто-то умудрился предложить, не говоря уже о том, как ее обсуждали в ученом сообществе и делились ею среди тех, кто оказывался достаточно любопытным, чтобы задавать вопросы. Дебатов по этому поводу хватало.
Ученые никак не могли прийти к согласию о том, остается ли матка всегда на одном месте, как другие органы, или же она подвижна и блуждает по женскому телу, собирая вредные вещества и порождая проблемы до тех пор, пока не вернется обратно в область таза. Только тогда у женщины начинались менструальные выделения, очищающие ее организм.
По мнению тогдашних медиков, никакие другие органы не «блуждали», так что матка была у них на особом счету. Предполагалось, что во время своих беспорядочных перемещений по телу она провоцирует многие болезни. Головная боль, например, может случиться от того, что матка застревает в голове. Одышка — это, безусловно, следствие ее застревания под ребрами. Ну, вы поняли принцип.
Так как же закрепить в нужном месте матку, которая месяц хаотично перемещается по телу, чтобы у женщины началась полезная менструация? Очень рада, что вы спросили. Отвечаю — с помощью секса. Благодаря сексу матка возвращается на положенное ей место. Так что секс просто необходим женщине для здоровья.
Ура!
Четыре телесные жидкости
Чрезвычайно популярная и прогрессивная школа четырех телесных жидкостей, доминировавшая в Средние века, тоже определяла женщин как существ похотливых, а то и вовсе сексуально ненасытных.
Тот же Гален из Пергама в своей гуморальной теории отстаивал идею, что аспекты физического здоровья человека связаны с четырьмя жидкостями и четырьмя свойствами; эта теория была чрезвычайно распространена в эпоху Средневековья.
Четыре телесные жидкости — это кровь, флегма (слизь), желтая или красная желчь и черная желчь; четыре свойства — это горячее, холодное, влажное и сухое. От их комбинации непосредственно зависело здоровье человека или наличие болезни, и лечение назначалось соответствующее. Гален считал, что женщины холодные, а мужчины горячие, и что необходимо предпринимать решительные действия, чтобы привести эти свойства в баланс.
Холодные женщины
Холодность считалась виновником многих проблем женщин со здоровьем, в том числе плохого зрения, головных болей и сухости влагалища. То есть, согласно этой теории, традиционный отказ от секса из-за головной боли следовало лечить как раз сексом — кажется, современная медицина в какой-то мере признает обоснованность такого вывода.
Конечно, эндорфины, выбрасываемые во время полового акта, помогли бы избавиться от головной боли, но их полезное действие полностью нивелируется изначальным нежеланием женщины заниматься сексом.
Иронично: сегодня термин «фригидная» применительно к женщине имеет вполне определенный смысл — что та не желает секса и, грубо говоря, холодна, как айсберг, а в Средние века эпитет «холодная» означал, что она этого как раз жаждет.
Перебор с сексом
По мнению средневековых медиков, похотливых женщин ждали другие, более ужасные проблемы со здоровьем. Альберт Великий в своем труде De secretis mulierum («О женских секретах») утверждает, что в утробе женщины, у которой недостаток или избыток секса, может возникнуть внутриматочное разрастание. Он пишет:
Это случается со многими молодыми женщинами, неспособными к половому акту из-за маленького отверстия их чрева. Когда они спят в своей постели ночью, лежа на спине, чрезмерное сексуальное влечение и вожделение, которое они испытывают, понуждает их самопроизвольно изливать свое семя. Эта грязь скапливается в их теле в районе пупка и разрастается в большой сгусток плоти, из-за чего живот их начинает набухать, и они ошибочно считают, что беременны.