Самые старые из найденных при раскопках презервативов изготовлены из продуктов животного происхождения, в частности, из тонкой кожи, и предназначались для надевания на половой член; археологи обнаружили их в выгребной яме в замке в городе Дадли. Эти несколько презервативов датируются 1642 годом; предполагается, что их носили солдаты при королевском дворе. Они были многоразовыми и изготавливались из кишок животных. Скорее всего, кстати, их использовали не для контрацепции, а для профилактики венерических заболеваний.
Презервативы для предотвращения беременности, скорее всего, появились уже в эпоху Возрождения. Ничего раньше не было? Да, не было. На этом поле стали весьма активно действовать итальянцы только в XVI веке.
Итальянский футляр
В 1564 году итальянский врач и анатом Габриеле Фаллопий писал о «французской болезни», называя так, вероятнее всего, сифилис. Фаллопий рекомендовал в качестве профилактики использовать свое изобретение — льняной футляр, который перед применением пропитывают химическим раствором и дают высохнуть.
Футляр покрывал только головку полового члена и держался на ленточке — согласитесь, по описанию получалось довольно нарядно. Это совсем не удивительно, поскольку в итальянской моде тех времен ленты и шнурки были очень популярны. Опять же, такие презервативы предназначались не для контроля рождаемости, а для того, чтобы не подхватить в результате любовных утех что-то неприятное. То, что они покрывали только самую верхнюю часть члена, представляется не слишком надежным способом избежать болезней, передающихся половым путем, но благодаря пропитке некоторая польза от футляра, вероятно, все же была. Впрочем, точный рецепт состава нам достоверно не известен, ибо автор изобретения не пожелал делиться коммерческой тайной.
Как в случае с любым перспективным изобретением, чтобы убедиться в его эффективности, необходимо было его тестировать. Предприимчивый Фаллопий утверждал, что провел тестирование (по сути, клиническое). По словам медика, его льняные футляры испытали тысяча сто мужчин, и ни один из них не заразился срамной болезнью. В общем, успех, говорил он, стопроцентный.
Тут есть два варианта: либо раствор, которым он пропитывал ткань, оказался исключительно действенным, либо мужчины, тестировавшие его изобретение, были не слишком честны. Только представьте, кто бы вызвался участвовать в эксперименте? Так и вижу рекламу: «Мужчины! Записывайтесь на гарантированный бесплатный секс, о котором вы можете пожалеть или не пожалеть… дамы тоже нужны… э-э-э… благовоспитанным девушкам просьба не беспокоить».
Всю прошлую неделю Фаллопий был страшно занят — шил из льна маленькие мешочки для головки члена и пришивал к ним ленточки. Штучки получались просто потрясающие, оставалось только найти желающих для тестирования изобретения.
Фаллопий: Торопитесь! Торопитесь! Бесплатный секс каждому, кто согласится протестировать мой новый товар.
Начинает собираться толпа.
Фаллопий: Попробуйте мои новые футлярчики! Совершенно бесплатно! Нужно только надеть его на член и прелюбодействовать с милыми дамами. Все бесплатно! Бесплатный секс!
Мужчина 1: Бесплатно? В самом деле? А что нужно делать?
Мужчина 2: Меня бесплатный секс о-о-чень интересует.
Фаллопий: Да бесплатно, бесплатно! Любой секс, какой захотите, если перед этим наденете мое новое изобретение!
Мужчина 2: Что за новое изобретение? Что оно делает?
Фаллопий: Оно… ну, это просто надо натянуть себе на интимную часть перед бесплатным сексом!
Мужчина 1: У меня будет бесплатный секс!
Мужчина 2: А что делает это изобретение? Это что… что-то вроде футляра для члена?
Фаллопий: Из абсолютно натурального льна! Ручная работа! Лен выращен по передовым методикам! И футляр предлагается бесплатно!
Мужчина 1: Я готов!
Мужчина 2: Но зачем футляр?
Фаллопий: О, всего лишь для того, чтобы женщина не заразила вас сифилисом. И все бесплатно!
Мужчина 1: Погодите, что?
Мужчина 2: Погодите, что?
Повисает гробовая тишина.
Фаллопий: Да, также требуется группа похотливых женщин.
Так появились презервативы для профилактики инфекционных заболеваний, но не для контроля рождаемости.
Что же реально могла сделать средневековая женщина? Какие активные меры принять, чтобы не забеременеть?
Контрацептивы от медиков
Удивительно, но некоторые средневековые женщины знали о средствах контрацепции, даже использовали их. Поскольку роды были делом чрезвычайно опасным, многие женщины не хотели иметь детей, и церковь это, сами понимаете, решительно осуждала. Святой Августин, например, четко заявлял, что любая женщина, замужняя или нет, если использует противозачаточные средства, является в глазах Господа шлюхой, ибо единственная достойная причина для соития — деторождение.
Святой Бернардин тоже не скрывал своего негативного отношения к мужьям, практикующим позы и виды секса, отнесенные церковью к категории противоестественных. При этом он предельно четко доносил, что женщины, использующие контрацепцию, еще хуже. Он их приравнивал ни много ни мало к убийцам.
И я говорю это женщинам, из-за которых их зачатые дети уничтожаются; и тем, кто устраивает так, чтобы не зачать, что еще хуже; и они, если зачинают, уничтожают плод в своем теле. Вы большее зло, чем убийцы.
До нашего времени дошли два медицинских трактата XIII века — De Secretis Mulierum («О женских секретах»; между 1206 и 1280 годами) Альберта Великого и Thesaurus pauperum («Сокровище бедных»; 1276) папы Иоанна XXI, — где предлагались противозачаточные средства. В одной только «Сокровищнице» приведено двадцать шесть рецептов.
Часослов святого Августина, Камбрия (1450–1460)
Walters Ex Libris. W.240, folio 330v.
Серьезные дебаты о контрацепции для женщин, у которых предыдущая беременность прошла с проблемами и опасными осложнениями, проходили в церкви на высшем уровне. Должна ли женщина воздерживаться от секса, чтобы не забеременеть, из-за реальной угрозы умереть при родах, учитывая, что секс совершенно необходим для ее здоровья и хорошего самочувствия? Допустимо ли использовать противозачаточные средства хотя бы в некоторых ситуациях? В ходе таких дебатов горячо обсуждались все основные сценарии.
Хрупкие и слишком юные женщины
Медицинский текст Гульельмо да Саличето, Summa Conservationis et Curationis («Все о сохранении здоровья и лечении»), подхватывал идеи, описанные ранее в «Каноне врачебной науки» великого Авиценны. Гульельмо относился к контрацепции резко негативно, однако писал, что ее можно использовать в определенных случаях:
…хотя это может противоречить строгим нормам закона (demandato legis), в соответствии с обычным курсом развития медицинской науки и с учетом опасности, грозящей женщине в связи с серьезным риском зачатия по причине ее скверного здоровья, физической слабости либо чрезмерности ее молодости.
Учитывать слабое здоровье или хрупкое телосложение женщины было правильно, и Гульельмо да Саличето неохотно это признавал.
А вот фраза о чрезмерности молодости вызывает тревогу. Она подразумевает ситуацию, когда особа женского пола физически способна забеременеть, но еще слишком юна для того, чтобы успешно перенести беременность или родить ребенка. А еще это толстый намек на то, что такие ситуации имели место. Если бы юные девы не подвергались риску, не потребовалось бы предотвращать их беременность.
Все знали, что иногда наследницы богатого и знатного рода выходят замуж очень рано и беременеют уже в девять лет, и это тревожный факт. Может, правильнее было бы какое-то время избегать беременности и дождаться, пока девочка повзрослеет? Нет?
Очень жаль.
Воля Господа распространялась на все важные аспекты жизни, и в немалой степени — на супружеские отношения. Если Бог хотел, чтобы у женщины родились дети, делать что-либо, что этому воспрепятствует, считалось очень серьезным преступлением. Больше того, для обвинения не требовалось доказывать, что женщина принимала противозачаточные средства, дабы предотвратить беременность; достаточно было подозрений.
Решение сорвать планы Господа на зачатие ребенка могло иметь поистине ужасные последствия, как это случилось, вероятно, в XII веке с Клеменцией Бургундской, графиней Фландрии.
Клеменция Бургундская
После того как Роберт II, граф Фландрии, и Клеменция поженились, она за три года родила ему троих прекрасных, крепких сыновей. А потом больше не беременела. Тогда один очень подозрительный монах — Герман из Турне, настоятель аббатства Сен-Мартен, — обвинил Клеменцию в использовании, как он выразился, женских хитростей для предотвращения беременности.
Он считал, что графиня, по-видимому, боялась, что если продолжит беременеть и рожать год за годом, ее детям не достанется нормального наследства. Откуда он такое взял, нам неизвестно, но Клеменция была женщиной очень религиозной и часто посещала церковь, и весьма вероятно, что она сама призналась ему в этом на исповеди.
Герман, производящий впечатление особенно безжалостного церковника, совсем не удивился, когда Бог забрал всех ее троих мальчиков в юном возрасте. По его мнению, Клеменция понесла наказание за то, что осмелилась предположить, будто лучше Создателя знает, что для нее хорошо, а что плохо. Господь сказал свое веское слово, и Герман был полностью с ним согласен.
Принимала ли Клеменция что-то, чтобы не забеременеть, или нет, о ней больше нигде не упоминали и детей у нее не рождалось. С точки зрения медицины, это скорее указывает на то, что у женщины были проблемы с последней беременностью, из-за которых она не смогла снова стать матерью. Ведь, если бы она принимала противозачаточные средства, то наверняка забеременела бы опять, чтобы хотя бы попытаться восполнить для себя потерю сыновей.