1287 год. Ральфу де Арместону, его партнеру и всем судебным приставам предписано задержать всех указанных и прочих проституток, где бы они ни находились на территории и по периметру ярмарки, привести в суд и надежно охранять…
Приятно осознавать, что помимо «указанных» проституток они выловили и «всех прочих». И что женщин надежно охраняли. Готова, кстати, поспорить, что из желавших выполнять эту работу выстроилась большая очередь.
Проститутки и закон
В средневековой Англии издавались указы для защиты прав женщин, работавших в публичных домах, чтобы ими не слишком сильно помыкали. На нарушителей налагались немалые штрафы. Владельцам борделей разрешали предлагать людям сексуальные услуги своих работниц — что само по себе ужасно, — но запрещалось удерживать одиноких женщин против их воли; за это они могли получить штраф в размере ста шиллингов. Не позволялось также нанимать на работу замужних женщин и монахинь. Впрочем, штраф составлял всего двенадцать пенсов, так что предприимчивых владельцев борделей такой запрет не слишком сдерживал. А еще нельзя было предлагать беременных и женщин, страдающих «сжигающей болезнью». Только не ждите приза за догадку о том, что это значит.
Любопытно, что борделями в Англии в те времена могли управлять мужчины или супружеские пары, но не женщины в одиночку. Тех, кто занимался проституцией в собственном доме, суд штрафовал за ненадлежащее поведение и сексуальную невоздержанность, но если бордельная проститутка после трудного рабочего дня предпочитала возвращаться к себе домой, бордель не мог заставить ее жить в заведении. А тот, кто это делал, платил штраф в двадцать шиллингов.
Марджери Грей из Йорка
Вот, например, выдержка из дела некой Марджери Грей из Йорка, рассмотренного в 1483 году.
Вишневые Губки. Запись о том, что 12 мая… весь приход Святого Мартина в Миклегейте предстал перед лордом-мэром и пожаловался на Марджери Грей, иначе именуемую Вишневыми Губками, на то, что эта женщина по-дурному распоряжается своим телом и к ней часто ходят мужчины с дурными намерениями — к досаде ее соседей.
Но явно не к досаде тех, кто навещал Марджери.
Добиться от судов удовлетворительного решения в таких делах было сложно. Иногда женщину низких моральных качеств могли привести в суд, привлечь к ответственности и оштрафовать, но зачастую власти закрывали глаза на их прегрешения или охотно брали у обвиняемых взятки. Подтверждения тому мы находим в Описи исков и памятных событий Лондона (Calendar of Plea and Memoranda Rolls of the City of London) с XIV века. Падшие женщины не только давали взятки за защиту их интересов, но и бывали на этом пойманы:
1344 год. Далее присяжные установили, что судебный посыльный из округа Фэррингдон-Визаут брал взятки у нарушительниц, находящихся под опекой его суда, обещая защищать их в их деятельности.
Можете назвать меня слишком подозрительной, но мне кажется, что они брали взятки не только деньгами. Но и деньгами, конечно, тоже.
Рейнода из Мели
В других странах к проблеме проституции подходили иначе. Французский Пезенас, например, придерживался более последовательного подхода. В XV веке город сам владел борделем, а управлявшая заведением женщина, некая Рейнода из Мели, считалась его арендатором и, так сказать, посредницей. Она организовывала работу борделя, забирала определенную долю прибыли себе, а остальное отдавала городу. Поначалу арендаторами борделей обычно были женщины, но к концу XV века мужчины заменили их на этой должности — к несчастью для тех, кто в публичных домах трудился. Например, секс-работницы Тулузы подали в местный Королевский суд жалобу на скверное отношение к ним их нового босса-мужчины. Женщины утверждали, что их перегружают и что новый менеджер ведет себя не лучше обыкновенного сутенера.
Этот факт многое говорит нам о публичных домах Франции тех далеких времен. Во-первых, проститутки были организованы настолько хорошо, что могли подать совместную официальную жалобу на нанимателя, — согласитесь, это звучит весьма продвинуто даже для нас сегодня. А во-вторых, в секс-индустрии средневековой Франции существовало понятие о приемлемой рабочей нагрузке, и постоянное ее превышение считалось неправомерным.
Это также говорит нам о том, что женщины, подавшие такую жалобу, ожидали, что к ней отнесутся серьезно и что в суде над ними никто не посмеется; они явно рассчитывали, что жалоба позволит достичь определенного результата.
В дело вступает церковь
Церковь, хоть и осуждала секс с любой женщиной, кроме законной жены, все же признавала, что одиноким мужчинам нужно давать выход своей горячей натуре, и примирялась с проституцией как с неизбежным злом. Но в целом церковники ее не одобряли, всячески порицали и на своих проповедях настоятельно рекомендовали мужчинам избегать подобных связей.
Как ни иронично, сами священнослужители участвовали в работе секс-индустрии, причем способом, требовавшим практических действий. Например, в одном из борделей во французском Дижоне двадцать процентов клиентов были служителями церкви. В этой истории мне особенно нравится даже не то, что церковники часто туда заглядывали, а то, что управляющая записывала все имена клиентов во что-то вроде учетной книги. Собирала материал для шантажа?
«Винчестерские гусыни»
Церковь на том не остановилась; некоторые священнослужители воспользовались возможностью стать собственниками публичных домов.
До нас дошли документы, четко подтверждающие, что епископ Винчестерский регулярно получал ренту от борделей Саутуарка, лондонского района на другом берегу Темзы. Его девушек в просторечии называли «винчестерскими гусынями». Предприимчивый епископ организовал дело так, чтобы его управляющие не только собирали арендную плату, но и еженедельно осматривали помещения, в которых жили и работали проститутки, и проявлял личный интерес к любым причитавшимся ему деньгам.
А вишенкой на торте я считаю то, что одним документом, составленным в XV веке, — «Постановлением муниципалитета, касающимся управления злачными заведениями в Саутуарке, работающими под руководством епископа Винчестерского» — епископ устанавливает тридцать шесть правил для работниц борделя и штрафы за их нарушение. По сути, тут речь идет о хеджировании ставок.
Понедельник — день спокойный, в борделе пусто и тихо. Содержательница заведения Элис проверяет предварительные заказы на предстоящий месяц; тут в комнату входит отец Марк. Он оглядывается.
Элис: Отец Марк! Очень рада вас видеть! Чем обязаны сегодняшнему визиту?
Отец Марк: Да я просто мимо проходил, вот и решил заглянуть. Кстати, а епископа сегодня не было? Он говорил, что собирается к вам проверить, как дела, но я что-то его не вижу…
Элис: А он в пятом номере. С Марджи.
Отец Марк: Ну, тогда я по… подождите, что вы сказали?
Элис: Он пришел с полчаса назад. Сейчас он в пятой комнате с Марджи.
Отец Марк: Думаю, мы с вами не так друг друга поняли.
Элис(листая учетную книгу): Да нет, вот запись. Прибыл в 9:30 утра. Номер пять, Марджи.
Отец Марк: Это список всех ваших клиентов?
Элис: Ну да, конечно. Имена, цены, время посещения. Все прозрачно и честно, записываем буковка к буковке. Брат Чарльз, комната номер три, Мэри. Отец Эдмунд, шестая комната, Элли. Джон Ропер, комната четыре, Элис. Епископ Себастьян, комната номер пять, Марджи.
Тут, оправляясь, появляется епископ.
Епископ: О, Марк, вы тут… А я… э-э-э… я просто инспектировал номера. Ну, кажется, все в порядке, так что я сейчас заберу арендную плату, и мы с вами поедем.
Отец Марк: Слушайте, у них тут, оказывается, учетная книга! Они все записывают! Имена! Даты! Кто сколько раз!
Элис: Все открыто и прозрачно.
Епископ: А можно мне посмотреть? Нет? Ну ладно, тогда по поводу арендной платы…
Элис: Какой такой платы?
Элис с намеком постукивает ладонью по журналу.
Епископ: Ну ладно… Понял-понял. Возможно… в этом месяце мы обойдемся без платы… и вообще, у вас тут вроде бы все в порядке… без нарушений… Так я пошел…
Элис: Ну, ждем вас завтра… Во вторник две по цене одной! Приводите друга — будет бесплатно!
Клиентура
Что за мужчины приходили к дамам в злачные заведения? Думаете, холостяки, отчаявшиеся найти свою половинку? Вовсе нет. В бордели заглядывали самые разные гости. Холостяки — само собой, но хватало также неверных мужей, и профессионалки не отказывали им в обслуживании.
До наших дней дошла история об одном докторе, которого вызвали лечить женщину, работавшую в борделе, и тот, пока там был, случайно заглянул в дыру в стене и с огромным удивлением увидел в соседней комнате своего ученого женатого друга, отдыхавшего после секса в объятиях молодой красотки. Этому другу сделали хороший выговор и вернули в лоно семьи, заставив пообещать жене никогда более не возвращаться в злачные места и не позорить супругу и родных своей глупостью.
Блудный сын в борделе
Манускрипт. Людовик XV 9 (8ß3.MR.179), folio 1060. Getty Images
Проститутки с социальной ответственностью
Сам факт, что женщина зарабатывала на жизнь оказанием сексуальных услуг, вовсе не означал, что у нее отсутствовала социальная ответственность. Многие проститутки активно участвовали в жизни местного сообщества и включались в социальные проекты.
Например, в Париже секс-работницы объединились и устроили масштабный сбор пожертвований для Нотр-Дама. Собранные средства должны были пойти на создание витража в одной из часовен собора. Очень смелый шаг с их стороны. Дело в том, что аналогичные пожертвования сделали другие профессиональные гильдии; на витражах с изображением религиозных сцен часто можно было увидеть фрагменты, указывавшие на ремесло или гильдию, которая предоставила на тот витраж средства. Естественно, на витраже, оплаченном секс-работницами, тоже предполагалось изобразить что-то подобное. Однако епископ отказался принять их деньги, поскольку они были заработаны греховным путем.