самим своим наблюдением участвовала в его поклонах и тратила на них энергию. Онс такой силой ударял себя тремя перстами в лоб, в грудь, а потом — то в правое,то в левое плечо, что материя на его ватнике истончилась, изменила цвет, а налевом плече и вовсе прорвалась. Ирина решила, что это, должно быть , особый родсамобичевания, и посмотрела на него даже с некоторым уважением, ибо любила все,превышающее норму.
«Странновсе-таки, — подумалось ей, — почему они все чего-то просят, просят, кланяются,бьют челом, клянчат — подай, да подай? Как это корыстно, эгоистично,унизительно, наконец! Все-таки есть в этом что-то низменное, холопье». О, онаникогда бы не могла оскорбить Бога своими просьбами, она никогда бы не унизилаЕго своим утилитарным отношением! В самом деле, — усмехнулась она, — Он же незавхоз! С Ним-то, по крайней мере, можно было бы не торговаться: вот я тебесейчас поклонюсь, а ты мне сделаешь то-то и то-то! Надо же и самим доказатьБогу нечто, пополнить Его полифонию собственным голосом, приложить какие-тоусилия ума, души и воображения, вступить с Ним в полемику, наконец!»
«Женщины, чтонужно для того, чтобы удержать мужчину?» — спросил у француженок парижскийжурнал. — «Надо получше кормить это животное», — ответила некая читательница,не лишенная умственной пикантности, — Аида по-кошачьи заглянула Ирине в глаза.— Это же элементарные существа! Куда им до нашей витальности! Если этот мужиктак уж тебе понадобился — надо пронзить в астрале его «тонкое» тело — и все, онтвой! Навеки! Тает, как свеча! Предан, как японский пинчер!
—Приворожить, что ли? — заволновалась Ирина.
— Мне большенравится — духовно обезоружить. Есть масса способов — например, поставить вцеркви за него свечку «за упокой». Очень помогает. Хотя он, кажется, у тебякакой-то басурманин? Тоже, наверное, подействует, — Аида махнула рукой. — Аможно еще для верности вылепить его фигурку из воска, которая будетсимволизировать его астральное «я», и пронзить раскаленной иглой с заговореннымострием. Это как-то художественнее. Можно, наконец, накормить его отборнымужином, приготовленным на особый манер, хотя, ты говоришь — он далеко...
Иринараскрыла тетрадь Александра и принялась ее рассеянно перелистывать. Вообще она считаласебя человеком весьма щепетильным и гнушалась в людях любого проявлениянечистоплотности. Но сейчас она решила отбросить в сторону все эти, как онавыразилась, «церемонии» и ознакомиться с Сашиными записями, руководствуясьотнюдь не низменным и своекорыстным любопытством, но соображениями самоговысокого порядка.
Ей и раньшедоводилось совершать подобного рода ревизии, заглядывая в Сашины блокноты,испещренные трехзначными цифрами, восклицательными знаками и подчеркнутымижирной линией заголовками: «Долги», «Расходы», «Доходы». В последней графеколготился и тусовался разнокалиберный инфинитив, то так, то этак расставляяпечатные буквы: «Продать часы!», «Продать магнитофон!», «Продать диски!». Какона понимала из всех этих столбцов, сложений и вычитаний, Сашин дебет никак несходился с его кредитом. Но эта его подпольная, отдельная от нее бухгалтерияхотя и вызывала в ней чувство брезгливости, но и странным образом тешила еетщеславие, стоило ей лишь отыскать для этого свое «мо»: это какая-томатематически выраженная тоска флибустьера.
Эта жететрадь имела совсем иной голос — там шли какие-то бесконечные жалобы накого-то, на что-то: на саму жизнь, на самое себя, — жирное подчеркнутое нытье,крошечный бисерный скулеж. Ирина читала бегло, перескакивая через две строки:
Не могу! Немогу здесь больше! Завтра же пойду к старцу и попрошу его унять старостиху.Скажу — со света меня сживает, поедом ест, совсем загоняла! Я уж и помолитьсяне могу из-за нее: только я в церковь, а уж она — тут как тут — иди, дворподметай, иди, там трубы привезли, иди, там сарай надо красить. Не могу больше!Я не к ней приехал и не обязан служить ей мальчиком на побегушках! Или пустьотец Иероним скажет, чтоб она ко мне не лезла, или попрошу у него благословениена отъезд и уеду!
Иринаудовлетворенно улыбнулась.
Старец сказалмне сегодня — тот, кто берется служить Господу, встречает на своем пути самогодьявола. А я ответил, — я готов сражаться с дьяволом, бороться с бесами,поститься до полусмерти, молиться по пятнадцать часов в день, но терпетьизмывательства какой-то грубой базарной бабы я не намерен! Он мне возразил —надо терпеть те искушения, которые посылает Господь, а не надмевать себямыслью, что, если б они были бы какие-то иные, мы бы преодолели их с большимсмирением.
«Бесспорно! —подумала Ирина. — Я ведь предупреждала, предупреждала! Если ты уж так хочешьочутиться на самом дне общества, для того, чтобы упражняться в незлобии ибезропотности, — поезжай-ка лучше к своей милой бабушке в фешенебельныйсовминовский дом да поживи у нее недельку — она так тебя втопчет в самую грязь,обкормит такой словесной бурдой и так пообломает позвонки и ребра, что уже одноэто заменит тебе все вериги, бичевания, мученические венцы и вменится вправедность!»
— С твоейкрасотой еще бы мою жизнеспособность — гуляла бы сейчас по лондонским туманам изабот не знала, благодушно вздыхала мам Вика, запихивая колоду в коробку. —Такого человека проморгать! Надо было ковать железо, пока горячо: надо было начто-то решиться, когда этот твой иноземец звонил тебе чуть не каждый день, нежалея валюты, да когда наряды тебе возил чемоданами! Что ж теперь-то томновздыхать!.. Да и твое поведение у ложа умирающего Александра имело абсолютноиезуитский характер — казалось, что ты только и ждешь его смерти...
Ловя на себенасмешливые удовлетворенные взгляды матери, Ирина знала, что та чрезвычайнодовольна этим ее просчетом и даже готова прижать свою неудачливую дочь к своемумногоопытному материнскому сердцу, прощая ей все ее прошлые успехи, приемы,поездки, наряды, украшения, фейерверки, замки, поклонников и дажепрославленного богатого мужа.
— Ничего, —утешала она Ирину, опять вынимая карты и раскладывая пасьянс, — может, всеперетасуется, расклад поменяется... Но только — как ты позволяешь себе такпоступать с людьми? Взять хотя бы академика, который тебе все цветочки носит, —он правда и вялый какой-то и несвежий, но нельзя же как ты: «Ну, напейтесь,наконец, покуражьтесь, набейте кому-нибудь морду, но не будьте таким занудой!»Или этот скульптор — человек заслуженный, серьезный, а ты ему: «Не говоритеерунды! Жизнь, простите, не скульптурный ансамбль «Дружба», а душа — некаменная девушка с веслом!» Просто стыдно за тебя! Ты все-таки не забывайся,помни, кто ты и сколько тебе лет! Надо как-то помягче, погибче. Я ж учила тебяеще с детства: любого человека можно поставить себе на службу, надо тольконайти к нему ключик.
Почти накаждой странице чернело написанное большими буквами: «Сказать о. Иерониму!»,«Спросить у о. Иеронима!«. Ирина пыталась выловить себя в этом стекающем вконце каждой строчки вниз потоке слов, но ухватила лишь небольшую,заинтересовавшую ее запись:
-------------------------------
Я несколькораз слышал, как отец говорил: «Почему так трудно написать радость? И почему такбогата оттенками скорбь, отчаянье, тоска? Почему так монотонен рай иполифоничен ад? Может быть, человеческое творчество исходит не от Творца мира,а вопреки ему — из самых недр преисподней?» Это я к тому, что мне и в голову неприходит писать о чудесных, радостных минутах, но только в скорби я обращаюсь кэтой тетради, так что сделал ее юдолью плача.
Я спросил о.Иеронима. Он сказал — так трудно говорить о радости, потому что она естьотблеск Божественного Света, который выше всякого определения, неописуем. Онсказал — что может при одном взгляде на Него возгласить человек, кроме«Аллилуйя!». Но в этом созерцании и есть художество. «Как? — спросил я. — Акартины ада у Данте?» Он сказал — есть творчество душевное, страстное,питающееся пищей земной трагедии, а есть творчество высшее, духовное,новозаветное, творчество «умного делания», которое возводит человека при помощиблагодати Божией по лестнице Богопознания.
--------------------------------
Иринепоказались эти рассуждения слишком риторическими, но они вдруг напомнили ей,что, действительно, этот вопрос чрезвычайно занимал старого Александра.
Мой муж, —говорила она Одному Приятелю, — высказывал одну глубокомысленную идею о том,что Бог, сотворивший мир, создал человека в качестве зрителя, собеседника идаже соперника в деле творения. Бог вызывает его из небытия и ждет от негоответной реакции. И поэтому каждая личность — будь то художник, поэт, драматург— актом своего творчества как бы бросает вызов Всевышнему, свою неожиданнуюдерзкую реплику.
— Ну,вдовушка, пошла-поехала, — вдруг взорвался Один Приятель. — Да у тебя типичный«комплекс вдовы»: «Мой муж говорил то», «Мой муж говорил это». Хватит, надоело!Вся, как набор цитат. Если уж ты живешь со мной, то изволь...
— Вот как?Скажи нечто этому миру, чтобы мне хотелось и тебя цитировать!
— Что ты мнетычешь — «цитировать», «цитировать»! Да плевать я хотел на твое цитирование!Живешь в каком-то придуманном мире, который давно уже кончился. Нет у тебя ужезнаменитого мужа! Нет у тебя Англий и Франций! Нет у тебя дачи —«очаровательного старинного замка»! Ничего у тебя нет! Ты просто взбалмошнаясорокалетняя вдовица, и все, запомни это!
В церквивдруг погас свет, и Ирина подумала что служба уже кончилась и ей придетсяотдавать так и не дочитанную до конца тетрадь. Однако из алтаря показался монахс черненькими быстрыми глазками и курчавой всклокоченной бородой, тот, которогоона уже видела сегодня в церковном дворе. Он вышел на середину храма и, раскрывнебольшую книжечку, стал старательным и даже несколько форсированным голосомчитать что-то длинное и маловразумительное. Это позволило Ирине вновьуглубиться в чтение.