15. Для любой схемы обязательно текстовое или словесное сопровождение, будь то в самой графической среде или в прилагаемой легенде, в картографическом смысле этого слова. Эффективность схемы, как инструмента познания и руководства к деятельности, в основном объясняется именно сочетанием в ней двух сред — пространственной и языковой.
16. Схема — при мне, порождена или усвоена мной, схема — для меня, но никоим образом не «я в схеме», — вот формулировка, остающаяся верной для любых не-онтологических схем.
Любая не-онтологическая схема всегда сводима к ряду своих инструментальных или объектных применений: либо ею что-то делают, либо с нею. Онтологическая же схема несводима к модели.
17. Деятельностная схема делается. Онтологическая схема усматривается. Нет алгоритмов, позволяющих усматривать схему.
Онтологическая схема требует нахождение усматривающего внутри себя, в центре.
Все онтологические схемы являются группами симметрии.
Понятийное, содержательное противопоставление понятий, смыслов и т. п. графически всегда отображается их размещением на противоположных направлениях и равном расстоянии от центра.
Вхождение в схему и интуитивное усмотрение ее доступно только через центр.
18. Онтологическая схема непременно системна.
19. Онтологическая схема деятельностна.
Каноническая форма D2 получается путем добавления к паре взаимно ортогональных пар следующих организующих моментов обобщенного содержания:
Вертикальная ось противопоставленностей всегда понимается как пространственно-подобная, содержательная.
Горизонтальная ось всегда представляет активность, деятельность, взаимодействие; она времениподобна.
20. Мы говорим и мыслим о прошлом, теперешнем и будущем временах потому, что нам по-разному даны прошлые, теперешние и будущие объекты.
Первые — в припоминании, вторые актуально, третьи — в планировании, проектировании, прогнозировании и др.
Есть четвертый тип объектов по отношению ко времени — вневременные объекты.
В центре схемы находится наша субъектная времённость, бытие-нас-во-времени.
21. Инженер вносит в мир новое действие. Поскольку именно он на это оказывается способен, это есть первично его действие. Он обнаруживает себя в центре схемы, и из центра проявляются прочие ее компоненты, в самом общем виде описываемые фразой: «в некоем месте деятель орудием изменяет объект».
4. Ситуационные схематизации: позиционные схемы и структурные пиктограммы
22. Позиции — это места на схеме, которые могут иметь свои интересы и обладают волей к их реализации.
Наличие воли у позиций делают невозможным изобразить ее модельно, так как неизбежно мы имеем множество вариантов разрешения ситуации и способов ее интерпретации. Позиционные схемы указывают на суть и конфигурацию отношений, но эти отношения имеют высокую степень неопределенности и поле возможностей. Каждая позиция может поменять всю структуру отношений внутри ситуации.
23. Позиционные схемы ситуативны. Ситуация может быть онтологической или организационной.
24. Основное место употребления позиционных схем — организация, управление, стратегирование и, вообще, все формы совместных действий или осуществления деятельности.
Позиционные схемы живут в коммуникации — поэтому являются ее выражением и средством организации.
25. Пиктографический анализ представляет собой один из наиболее простых и удобных способов работы с противоречиями.
Пиктограмма (ментограмма) отображает наблюдаемые, выражаемые в метафорах, дискурсах, формулах, общественных институтах, проявленные в рефлексируемых процессах и трендах, отраженные в общественном сознании структурные особенности системы или среды.
5. Ноосферный и социосистемный подход к разуму и мышлению
26. Ноосферная модель работает со сферными формами организованностей, что позволяет учитывать особенности пограничных и трансграничных процессов.
Земля рассматривается в модели В.Вернадского, как совокупность литосферы, атмосферы, гидросферы, биосферы и ноосферы. Ноосфера представима, как набор антропосфер, причем выделение антропосфер — это и есть ноосферное моделирование.
Антропосферы неупорядочены, есть ядра и пересечения, отсутствуют четкие границы. Граничные и трансграничные процессы между антропосферами, как правило, наиболее интересны, тем более, что они, обычно, не схватываются ни позиционными, ни пиктографическими схемами, ни системными представлениями.
27. Если экосистема является формой существования живого, то формой существования носителей разума является социосистема.
Социосистема является высшей формой организации для вида Homo Sapiens. Она стоит над «человечеством», поскольку включает в себя другие биологические виды, а также информационные системы. Она, тем более, стоит над «цивилизацией», поскольку допускает ряд иных форм организации общества.
Персоналии
П.А.Титов.
Глава вторая. Инструменты мышления
Прежде всего, заметим, что мышление является своим собственным важнейшим инструментом: чтобы думать, надо думать, а не думать, что ты думаешь:-).
Создание во второй половине ХХ века И.Пригожиным неравновесной термодинамики позволило ввести фундаментальное понятие автокаталитического процесса: чтобы получить «Х» надо иметь «х». Например, чтобы получить ДНК нужно иметь ДНК, чтобы получить клетку, надо иметь клетку, чтобы сделать станок, нужно иметь станок :-). На сегодняшний день все известные процессы можно разделить на сборочные, автокаталитические и творческие. Последний тип процессов описывает появление иного «из ничего».
Мышление относится к автокаталитическим процессам и, по-видимому, является единственным автокаталитическим процессом, обладающим потенцией к творчеству.
К производным инструментам мышления относятся в нисходящем порядке:
• Мифология
• Онтология
• Логика
• Натурфилософия
• Наука
• Квантовая механика и СМД-методология
1. Производные инструменты мышления
Мы будем понимать мифологию, как способ придать смысл чему — либо. Например, психоанализ З.Фрейда есть миф, придающий смысл сновидениям и ошибочным действиям. Социализм К.Маркса — миф, придающий смысл естественному антагонизму богатых и бедных, «верхов» и «низов». «Революция» есть народный бунт, которому придали смысл. Пифагор превратил математику в миф, придавший смысл музыке. Атомная теория строения материи есть миф, придающий смысл понятию «химического элемента».
Понятно, что в нашем определении «миф» — это не ложь, но и не истина. Миф никоим образом не связан с окружающим нас миром. Он является сильным инструментом мышления, организующим понимание. Миф можно рассматривать, как своеобразный «мостик», связывающий Реальность и Действительность.
«Действительность операциональна — с ней можно иметь дело. Для Реальности операционален ты: против Реальности не попрешь».(с) А.В.Парибок.
Будем рассматривать онтологию, как инструмент мышления, порожденный рефлексией и организующий ее. Онтологию можно понимать, как личную картину мира, отвечающую на базовые для каждого человека «вопросы Шопенгауэра», которых мы уже коснулись в вводной главе:
• Кто ты?
• Откуда ты пришел?
• Куда ты уйдешь?
В когнитивной форме:
• Как устроен мир? (Как устроено пространство? Как устроено время? Что такое движение? Что такое развитие? Как устроена материя? Как устроена планета Земля? Как устроен человек? Как устроено общество? Как устроено Знание?)
• Каковы основания и пределы нашего мышления?
• Каковы основания и пределы нашего бытия?
• Каковы основания, пределы и последствия нашей деятельности?
• Каковы основания и пределы нашего знания?
В прагматичной форме:
• Как обеспечить себя и свою семью?
• Как жить с собой?
• Как жить с другими?
• Как жить с Целым? Как жить с Богом? Как жить, если в твоей онтологии Его нет?
Если сегодня именовать Реальность как городскую и информационную цивилизацию, то имеет смысл также ответить на вопросы:
• Как жить в городе? (И что является городом, а что нет? А также, что есть минимальный город?)
• Как работать с большими массивами информации? (Как отделять важное от неважного в сети?)
• Какое найти себя в новом распределении приватного, публичного и корпоративного в обществе, в городе, в сети?
философии под онтологией понимается систематическое текстовое представление (внимание: представление, то есть, нечто, предназначенное для коммуникации) о бытии и том, что есть — о сущем. Подразумевается, конечно, что этот текст или инвариант текстов делает доступным для адресата разумную связную мысль автора, адепта онтологии, о бытии и том, что есть. Вопрос о разном способе данности содержания ума самому автору мысли и адресату коммуникации чрезвычайно важен, но, к сожалению, обычно обходится в философии стороной.
Хотя этот философский термин создан в XVII веке тем самым сравнительно нов, по своему предмету онтология есть центральная часть философии, просто ранее она именовалась «первой философией» (prima philosophia) или метафизикой.
Она, таким образом, имеет предметом картину мира, как того, что у меня уже есть и предшествует моей (или чьей-то еще) деятельности в мире. Первичная конкретизация термина «онтология» дает нам понятие онтологической картины. Это понятие уже не принадлежит исключительно философии и приложим также к иным типам мышления и разумной деятельности человека. Введем его.
Чтобы приступить к какой-либо деятельности, возможному деятелю необходимо иметь убеждение, согласиться и принять, что нечто есть: что есть некие типы вещей (объектов), со своими свойствами и отношениями; что некие процессы бывают и возможны