Далее, Бог предъявляет людям определенные требования. Толпа должна осмыслить слова Иисуса, понять, что речь идет не о даровом хлебе по первому требованию, а о хлебе небесном, о полном обновлении жизни, новых требованиях, которые придется сначала признать. Бог предъявляет людям новые требования, и вот главное: поверить в Иисуса. Не надо копаться в деталях и уточнять заповеди, одно только необходимо: принять эту единственную заповедь, и наступит полное обновление сердца.
В особенности нужно понять, что в Иисусе, во всем, что Он делает, действует тот же Бог, который осуществил Исход Израиля. Почему евреи требуют знамения, хотя только что его получили? Вероятно, им хотелось чего–то более политического, военного. Если б Иисус возглавил поход на Иерусалим и стены пали перед ним, как в конце Исхода стены Иерихона пали перед Иисусом Навином! Но требование новых знамений Иисус не принимает, вместо этого Он заявляет, что в Нем толпа найдет ответы на все свои вопросы — прямо здесь и сейчас. Моисей был лишь слугой Бога, и на всем пути через пустыню Бог давал Израилю не только физический хлеб, падавшую с неба манну (Исх 16), но и духовную пищу, которая поддерживала веру и надежду. Вот что делал Бог для своего народа тогда, и это же Он делает ныне.
Кульминация этой речи — первое из прославленных «Аз есмь» Евангелия от Иоанна (стих 35). Одно из наиболее важных высказываний Иисуса о самом себе, не зря же оно повторено дважды, в стихах 48 и 51. Оно созвучно другим утверждениям, таким, как 8:12 («Я свет миру»), которое нам еще предстоит рассмотреть. Это лишь один из вариантов сказанного в прологе: Иисус – Слово, пришедшее от Отца в мир, чтобы вершить Его волю. В данном случае главной темой становится насыщение. Пока люди не поймут, кто перед ними, они получат хлеба и рыб, но более глубинный их голод остается неудовлетворенным. Стих 34 можно и по сей день повторять в молитве, когда мы просим об утолении самых существенных наших потребностей.
ИОАНН 6:36–46. Воля Отца
36Но как Я уже говорил вам, вы видели Меня и все равно не верите.37Все, кого Отец дал Мне, непременно придут ко Мне, и кто придет ко Мне, того Я никогда не прогоню.38Ведь Я пришел с небес не для того, чтобы делать то, что сам хочу, но чтобы исполнять волю того, кто послал Меня.39А воля пославшего Меня заключается в том, чтобы Я не потерял никого из тех, кого Он Мне дал, но чтобы в последний день Я воскресил их.40Воля Моего Отца заключается в том, чтобы каждый, кто видит Сына и верит в Него, имел жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день.41Иудеев разозлило то, что Иисус сказал: «Я хлеб, пришедший с небес».42Они говорили: — Разве Он не Иисус, сын Иосифа? Мы же знаем и отца Его, и мать! Как Он может говорить: «Я пришел с небес»?43Иисус сказал: — Напрасно вы возмущаетесь.44Никто ко Мне не может прийти, если Отец, который послал Меня, не привлечет его, и Я воскрешу его в последний день.45У пророков записано: «Они будут все научены Богом». Каждый, кто слушает Отца и учится у Него, приходит ко Мне.46Но никто не видел Отца, кроме пришедшего от Бога, только Он видел Отца.
Клайв Льюис как–то раз отвечал на вопросы американского журналиста. Тема статьи была «принятие решения» — журналист готовил статью об известных людях, которые обратились уже взрослыми, и хотел выяснить, каким образом Льюис «принял решение».
Бедняга журналист! Льюис решительно отказывался разговаривать в таких категориях. По его словам, он вовсе не принимал решения. Бог поймал его, и он не сумел уйти от Бога (хотя, видит Бог, пытался). Вместо фразы, на которой настаивал репортер, он мог сказать только: «Обо мне было принято решение». В автобиографии «Настигнут радостью» Льюис формулирует: «Его принуждением мы освобождены».
Среди прочих нелегких уроков израильтянам пришлось усвоить в пустыне и этот: их Господь, YHWH, «не ручной». Он не обязан исполнять их желания, Он вообще ничего делать не обязан. Из Египта Господь вывел потомков Авраама не потому, что они составляют великий народ, более сильный и многочисленный, чем все прочие. И выдающейся этики, страха Божьего, Он тоже в них не нашел. Не было у них особых заслуг. Бог избрал их ради своей любви, сделал своим народом, чтобы через посредство именно этих людей раскрыть свою любовь и свой замысел миру. Эта мысль подчеркивается во Второзаконии (7:7–11), причем как раз в воспоминаниях Моисея о том, как Израиль роптал и искушал Господа в пустыне.
Те же темы и в том же сочетании мы находим в этой речи Иисуса. Иудеи — постоянные оппоненты Иисуса в Евангелии от Иоанна — ропщут, как роптали их предки во время Исхода. Они ждали политического вождя, Мессию, который даст им то, чего они сами хотят, а Иисус ссылается на суверенный выбор Бога, который выбрал себе народ, а теперь избирает тех, кто будет верить в Иисуса. Это перекликается с предостережением, прозвучавшим во Второзаконии: члены народа Божьего отнюдь не вправе приписывать себе какие–то личные заслуги.
Отец «привлекает» тех, кого Он «дал» Иисусу (стихи 44 и 37). Этот акт совершается в тайных уголках человеческого сердца. «Они все будут научены Богом Израиля», цитирует Иисус слова Исайи 54:13, одно из самых знаменитых пророчеств Ветхого Завета об обновлении, когда вновь щедро изольется Божья любовь и возвратит народ из рассеяния. Далее (55:1) Исайя призывает всех жаждущих прийти к воде и напиться — это пророчество Иисус осуществляет в стихе 35 («Кто верит Мне, тот не будет испытывать жажды»). Все пророчество Исайи повторено и осмыслено в этой речи Иисуса.
Исайя свидетельствует также о полной беспомощности современного ему Израиля. Вот почему вся инициатива исходит от Бога, как теперь — от Иисуса. «Никто не видел Отца, кроме пришедшего от Бога» (стих 46) -лишь когда люди обретут достаточно смирения, чтобы признать уникальность откровения Бога Иисусу и через Иисуса они вкусят небесного хлеба. Бог не только проявляет инициативу, но и обращается ко всем с щедрым призывом: каждый, кто жаждет, может прийти к воде и напиться даром; никто из уверовавших в Иисуса не будет отвергнут.
Во второй раз в данном Евангелии звучит конкретное обещание, которое превосходит расплывчатое понятие «жизни вечной», понимавшейся порой как некая форма «жизни после смерти». Приходящие к Иисусу с верой будут воскрешены Им в последний день (стихи 39, 40,44). Вот и объяснение той надежды, которую так настойчиво предлагает всем и каждому Евангелие от Иоанна.
«Вечная жизнь» — не количество, а качество, причастность жизни Иисуса, доступная каждому, кто верит. Эпитет «вечная» указывает и на качество этой жизни, и на тот факт, что она не прекращается со смертью: это жизнь века грядущего, новая жизнь, которую Бог всегда желал дать миру. Но вечная жизнь вовсе не предполагает существование в виде бестелесного духа, как некоторые люди думают, будто христиане думают об иной жизни. Вечная жизнь начинается уже сейчас, когда человек уверует, и продолжается в будущем по ту сторону смерти, а в итоге становится жизнью воскресения, о которой уже было сказано в стихах 5:25–29. Повествование Иоанна ведет нас к этому итогу: Иисус предводительствует нас к новой воплощенной жизни и сбывается обещание, прозвучавшее в этой главе: новую жизнь обретут все, кто вкусит хлеба живого.
ИОАНН 6:47–59. Есть и пить Сына Человеческого
47Говорю вам истину, тот, кто верит, имеет жизнь вечную.48Я — хлеб жизни.49Ваши праотцы ели манну в пустыне, однако они умерли.30А этот хлеб, сходящий с небес, таков, что человек, который ест его, не умрет.31Я – живой хлеб, пришедший с небес. Кто ест этот хлеб, тот будет жить вечно. Этот хлеб – тело Мое, которое Я отдаю ради жизни мира.52Тогда между иудеями начался спор: — Как это Он может дать нам свое тело, чтобы мы его ели V.53Иисус сказал им: — Говорю вам истину, если вы не будете есть тела Сына Человеческого и не будете пить Его крови, то в вас не будет и жизни.34Каждый, кто ест тело Мое и пьет кровь Мою, имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день,55потому что тело Мое — это истинная пища, и кровь Моя — это истинное питье.56Тот, кто ест тело Мое и кто пьет кровь Мою, тот находится во Мне, и Я в нем.57Как живой Отец послал Меня и как Я живу благодаря Отцу, так и тот, кто питается Мной, будет жить благодаря Мне.58Хлеб этот пришел с небес, и он Tie таков, как тот, который ели ваши праотцы, которые умерли. Тот, кто питается этим хлебом, будет жить вечно.59Иисус сказал это, когда учил в синагоге в Капернауме.
Меня очень трогает почти забытый эпизод из жизни царя Давида той поры, когда он сражался с филистимлянами, захватившими его родной город Вифлеем. Среди отважных и верных соратников Давида трое выделялись своим мужеством и готовностью к любому подвигу, чего бы ни поделал их царь. Однажды, в жаркий день, у Давида пересохло в горле и он вздохнул вслух: напиться бы сейчас воды из колодца в Вифлееме! Неосуществимое желание, ведь город был в руках врагов! Но троих храбрецов такие пустяки не остановили. Они пробились сквозь отряды филистимлян, зачерпнули воды из вифлеемского колодца и вернулись к Давиду.
Но Давид не стал пить эту воду. Жажда справедливости взяла верх над физической жаждой. «Боже избави, чтобы я стал пить кровь мужей, рискнувших ради глотка воды своей жизнью», воскликнул он (2 Цар 13:17; 1 Пар 11:19). Он не пожелал извлечь выгоду из преданности своих воинов, готовых умереть за него, и вылил воду на землю.