Школьница ворвалась в спальню, где мирно сопели другие девочки. Подбежала к ближайшей кровати, стала трясти одноклассницу за плечи:
— Скорее! Надо бежать или все сгорят!
— Ложись–ка ты спать! — сонно пробормотала подруга в ответ. — Опять тебе кошмар приснился. Хватит людей доставать!
— Ты как хочешь, а я тут сидеть не стану! — возразила ей бодрствующая. — Иди со мной, не то сгоришь заживо!
Можете ли вы представить себе подобную ситуацию? Кто–то будит вас ночью, кричит «пожар!» Все зависит от того, насколько вы доверяете этому человеку. Наверное, вы захотите хотя бы проверить, не горит ли и вправду дом. С другой стороны, постель такая мягкая, спать так приятно, а надо выходить в холодную, темную ночь…
Иисус предоставляет своим современникам последний шанс одуматься, поверить в Него, прислушаться к Его предостережениям и таким образом избежать неуклонно надвигающейся судьбы. «Вы умрете в ваших грехах» — большинство из нас предпочитает воспринимать такие предостережения как сугубо духовные, затрагивающие только внутреннее состояние человека. Здесь, мол, речь идет о духовной смерти, которая происходит в душе и сердце, о состоянии, которое сопутствует физической смерти или наступает после нее для тех, кто решительно и окончательно отвернулся от Бога.
Но, судя по другим Евангелиям, это предостережение относится и к событиям, происходившим непосредственно во времена Иисуса, к тому кризису и общей погибели, которые надвигались на Ближний Восток. Отголоски этой темы мы находим и в других местах: в главе 11 Каиафа советует коллегам проявить осторожность, чтобы не вызвать нового нашествия римлян и окончательного разрушения Иерусалима. Эта же угроза висела над головами современников Иисуса, ее одинаково сознавали и все евреи, и сам Иисус. Когда он грозит, что они «умрут в своих грехах», с большой вероятностью Он подразумевает эту вполне конкретную опасность, а не общую идею духовной и личной гибели.
Но есть альтернатива! Если б только они уверовали в Него как в Мессию, посланного Богом спасти Израиль и мир, они смогли бы последовать за Ним и спастись от смерти. Увы, Иисус уже знает, что люди не пожелают ничего слышать. Он видел достаточно и убедился: подавляющее большинство иудеев не готово принять Его весть.
Вот почему Иисус не сможет пробыть с ними долго. Он «уйдет». Иудеи догадываются, что эвфемизм «уйти» означает смерть и что эта смерть наступит скоро, но как именно — этого они пока не понимают. Вообще–то, угрозы Иисусу и покушения на Его жизнь уже имели место, а в конце данной сцены (стих 28) Иисус скажет, что сами его слушатели «возвысят» Его — иными словами, их вожди и правители возьмут на себя по крайней мере часть ответственности за Его казнь от рук язычников–римлян. Он будет отвергнут собственным народом, потому что Его весть придется не ко двору. Он пришел к своим, и свои Его не приняли.
Вообразите человека, который в наше время выходит на публичное служение, мечтая сделать что–то хорошее для своей страны. У него возвышенные идеалы, он верит в труд на благо общества и в справедливость, он уже предвкушает, как проповедует перед толпами и люди следуют за ним, осуществляются (спокойно, без потрясений) великие преобразования и для всех наступает эпоха процветания. Но как раз в тот момент, когда наш герой занимает пост премьер–министра, начинается мировая война. Часть народа рвется вступить в союз с одной из воюющих сторон, другим больше по душе противники. Как должен поступить в такой ситуации народный вождь? Какая участь постигнет все его планы выстроить стабильное и благополучное общество? Наступил кризис, и приходится принимать экстренные меры, трудные решения, приходится силой противодействовать врагам.
Нам бы хотелось видеть такую идиллическую картинку: Иисус спокойно и благожелательно учит людей (мы и самих себя как бы видим в этой толпе), и все слушатели готовы внимать и учиться, они жаждут мудрости, истины, по которой они станут жить, они мечтают проникнуть в тайну евангелия спасения. Но читая этот текст, мы в очередной раз убеждаемся: во времена общественного служения Иисуса люди были отнюдь не такими (а разве они когда–нибудь бывают «такими»?) и ситуация не та. Не было времени — особенно в Иерусалиме — для неспешной беседы, спокойного наставления, изучения вечных истин. События надвигались неудержимо, первосвященники и фарисеи и еще множество людей, находившихся под их влиянием, должны были прислушаться к словам Иисуса — теперь или никогда!
Иисус все яснее осознает: никогда эти люди не захотят выслушать Его! Хотя они причисляют себя к народу избранному, они «с земли», «снизу», и попросту не могут распознать в том Боге, которого Он проповедует, знакомое им представление о Боге. На этой трагедии строится повествование об Иисусе во всех четырех Евангелиях. Как и все остальные сюжеты, этот также достигнет кульминации на кресте. Когда Иисус «вознесется», все окончательно станет ясно.
Куда же устремляется в данный момент наша страна? В каком направлении идет ваша жизнь? Если мы верим в Иисуса, Помазанника Божьего, что меняется от этого в нашей жизни?
ИОАНН 8:30–36. Истина сделает вас свободными
30После этих слов многие поверили Иисусу.31Иисус сказал иудеям, поверившим в Него: — Если вы будете верны Моему учению, то вы действительно Мои ученики.32Вы тогда узнаете истину, и истина сделает вас свободными.33Они ответили: — Мы потомки Авраама и никогда не были никому рабами. Как это мы можем «стать свободными» ?34Иисус ответил: — Говорю вам истину, каждый, кто грешит, является рабом греха.35Раб, в отличие от сына, не является членом семьи.36Поэтому, если Сын вас освобождает, вы будете действительно свободными.
Площадь была забита народом. Казалось, она вот–вот выйдет из берегов, словно река в полноводье, и хлынувший во все стороны люд затопит окрестные улицы. Из окон красивых офисных зданий, окружавших площадь, свешивались люди. Наступил обеденный перерыв, но никто и не думал о еде. Собралось по меньшей мере сто тысяч человек, и все они пели.
Я живо помню тот день. Впервые я оказался в такой толпе. Мы стояли на площади Натана Филипса, в самом центре Торонто. Было 5 апреля 1968 года, накануне убили Мартина Лютера Кинга. Как мне кажется, демонстрация была спонтанной, никто ее не планировал. Все произошло само собой. Все пели: We Shall Overcome.
Мы пели эту песню снова и снова. Она стала гимном движения за равноправие чернокожих граждан, и более того: эта песня стала элементом всей полномасштабной перемены, свершавшейся в 1960–е годы на Западе, когда мы, выросшие в годы Второй мировой войны, достигли совершеннолетия и стали оглядываться по сторонам и задаваться вопросом: отчего же в нашем обществе по–прежнему столько несправедливости? Но эта песня также несла — как хотел того сам Мартин Лютер Кинг — библейскую, евангельскую весть. В числе прочих даров Евангелием нам обещана свобода, и не только освобождение от этого мира, в новой жизни после смерти — нет, нам обещана свобода здесь и сейчас.
В нашей песне мы часто повторяли стих из этой главы Иоанна: «Истина сделает вас свободными». Стих 32 эхом звучит во множестве христианских мыслей и выражений: свободны от греха, свободны от рабства, свободны от закона, свободны от смерти, свободны от несправедливости, свободны от долгов, свободны от тирании… Мы нуждаемся в свободе, во всех этих свободах, нынче с такой же остротой, как всегда. Путь к истине лежит через свободу, вот почему насущно познание истины. Всякого рода тирания и рабство основаны на лжи, полуправде, уклонении от истины и укрывательстве. Свобода неразлучна с истиной.
Казалось бы, Иисус предлагает именно то, о чем все в Израиле издавна мечтали. Наконец–то свобода, причем на еще более глубоком, мистическом уровне, чем люди привыкли представлять себе! Разумеется, это обещание должно было привлечь людей, особенно тех, кто уже раньше поверил в Него как в Мессию (стих 30).
Как ни странно… Люди хорошо поняли только один аспект этих слов: свобода, которую сулит Иисус, не имеет ничего общего с национальным восстанием против римлян. Это их вовсе не устраивало. «Мы потомки Авраама и никогда не были никому рабами». Что за чушь Он говорит!
Иисус не стал напоминать (хотя мог это сделать), что в основе национальной жизни и веры лежит все–таки не генеалогия «от Авраама», но Исход, освобождение из египетского рабства. Вместо пустого спора Он сразу переходит к сути дела. Есть рабство худшее, чем рабство их предков в Египте или римское угнетение, — рабство, которое придавливает не только отдельных людей, но и целые группы, народы, семейства народов, рабство, имя которому «грех».
К сожалению, в Европе многим людям уже надоело слушать насчет грехов. Им кажется, что понятие греха устарело, как устарела включавшая его мораль, и что под грехом главным образом подразумевают секс. Но такое понимание слишком узко. Разумеется, грехи, связанные с сексом, существуют и о них не следует забывать — они разрушают личность, разрушают брак, семью, общину. Но есть много других грехов, помимо секса, да и грех в целом существенно превышает сумму своих частей. В какой бы форме ни проявлялось восстание против Бога, всякий раз новые жестокие силы входят в игру, нарастает кумулятивный эффект, а в результате отдельные люди и общество в целом оказывается в рабстве столь же безнадежном, как если бы все надели кандалы и к каждому был приставлен надсмотрщик, понуждающий к непосильному труду.
Так что же такое истина и каким образом она освобождает человека — тогда и ныне?
Многократно Иоанн дает в своем Евангелии ответ, особенно в стихах 1:14, 18 и 14:6. Иисус и есть истина. Но не следует забывать, что Иисус, который по вере Иоанна и есть истина, это «весь Иисус», вся евангельекая история, и самое главное — это Иисус, умерший на кресте. В этом высшем акте любви и самопожертвования полностью и окончательно раскрывается слава Отца.