гда нужно будет сделать в нем некоторые поправки и изменения».
Составленный акафист был представлен уже тогда епископу Иоанну (Булину), настоятелю Печерского монастыря в Эстонии, который также был почитателем отца Иоанна и который благословил чтение этого акафиста келейно. Акафист был известен в Нововалаамском монастыре, в рядах которого оставались еще те, кто поступил в обитель по благословению Иоанна Кронштадтского и почитал его.
О канонизации Иоанна Ильича Сергиева впервые публично высказался в ноябре 1950 года А. А. Соллогуб. Он предложил наиболее активным мирянам подать прошение об этом главе Зарубежной православной церкви митрополиту Анастасию (Грибановскому), с тем чтобы вопрос о канонизации рассмотрели на проходившем тогда в Нью-Йорке Архиерейском соборе[287]. Собор благословил создать при Архиерейском синоде комитет по увековечению памяти отца Иоанна под председательством архиепископа Брюссельского и Западноевропейского Иоанна (Максимовича).
Но реальных шагов к прославлению Иоанна Кронштадтского Зарубежная церковь не делала. Можно полагать, что виной тому «политические мотивы»: нежелание «навредить» Московской патриархии и боязнь, что церковный акт канонизации будет воспринят как некий недоброжелательный жест в сторону Москвы. Лишь в июне 1964 года в Нью-Йорке Архиерейский собор Зарубежной церкви постановил: «1. Признать праведного отца Иоанна Кронштадтского Божиим Угодником, причисленным клику Святых, в земле Российской просиявших. 2. Совершить торжественное прославление его 19 октября сего года в день памяти преп. Иоанна Рыльского, имя которого он носил от крещения»[288]. Прославление состоялось 19 октября 1964 года в кафедральном соборе Сан-Франциско.
Московская патриархия на это решение отреагировала отрицательно, полагая, что Зарубежная церковь не вправе совершать акт канонизации от лица всей православной церкви. Тем более что Зарубежная церковь была церковью схизматической, не признаваемой автокефальными православными церквями, и ее церковно-канонические постановления не имели силы для Русской православной и иных православных церквей.
Что до советской историко-атеистической литературы, то акт канонизации рассматривался в ней исключительно как акт политический, антисоветский. Один из известных советских атеистов-пропагандистов А. В. Белов, работая многие годы в партийном издательстве «Политиздат», где он заведовал редакцией научно-атеистической литературы, так очертил свою позицию: «Белогвардейские эмигрантские круги за рубежом несколько лет назад взяли на себя инициативу канонизировать Иоанна Кронштадтского. Не имея на то никаких полномочий от Русской православной церкви, они объявили его святым. Среди наиболее реакционных элементов белой эмиграции имя Иоанна Кронштадтского стало знаменем махровой антисоветской агитации, которая ведется под религиозной оболочкой»[289].
Лишь спустя четверть века, 14 июня 1990 года, на Поместном соборе Русская православная церковь прославила Иоанна Кронштадтского. За прошедшие с той поры годы по всей России построены или строятся, реставрируются или возрождаются храмы и приделы в честь «нового святого». По некоторым, конечно, неполным подсчетам, их сегодня более шестидесяти: от Архангельской епархии на севере до Владикавказа на юге; от Калининградской епархии на западе до БАМа на востоке.
В начале 1990-х годов в российской церковной печати стали публиковаться различного рода видéния и пророчества, приписываемые Иоанну Кронштадтскому. В них отразились реалии революционного времени — бесы в буденовках со звездами, пролитые реки крови… В видéнии также говорилось о преподобном Серафиме Саровском и царе-мученике Николае II. Даже в церковной среде нет полного единства мнений относительно «авторства». В светской исторической науке в большей мере присутствует критическое отношение к «подлинности». Речь не только о том, что ни в Житии кронштадтского пастыря, ни в каких-то других серьезных изданиях текст видéния не публиковался и о нем нет никаких упоминаний. Оно слишком отягощено детальной точностью изображения того, что в реальности случилось с Россией всего через несколько лет после смерти кронштадтского пастыря. Стиль изложения далек от стиля святого Иоанна Кронштадтского. Обычно он весьма кратко писал в дневниках о бывших ему видéниях. Столь же малоубедительна, по отсутствию объективных документальных источников, активно печатающаяся информация о якобы имевшей место встрече в конце XIX — начале XX века будущей Матроны Московской с Иоанном Кронштадтским.
В 1997 году верующим удалось выкупить квартиру отца Иоанна[290]. В 1999 году она, по благословению патриарха Алексия II, была зарегистрирована как церковно-общественный музей. Здесь проводятся Свято-Иоанновские чтения. Возвращены в ведение Церкви и возрождаются монастыри, связанные с именем Иоанна Кронштадтского: Иоанновский и подворье Леушинского монастыря в Санкт-Петербурге, Сурский и Веркольский — в Архангельской области, Ферапонтовский — в Вологодской области.
В последнее время особенно прославлен образ Божией Матери, связанный с именем Иоанна Кронштадтского, икона «Азъ есмь с вами, и никто же на вы». Эта икона написана в Леушинском монастыре. Она является списком с чтимой иконы Похвалы Божией Матери, бывшей главной святыней Леушинской обители. Игуменья Таисия, прося молитв отца Иоанна о своей обители, подарила ему список с этого образа, сделав на нем необычное написание: «Азъ есмь с вами, и никто же на вы». Иоанн молился перед этим образом. 27 мая 1905 года ему было видéние Божией Матери. Сохранился текст самого отца Иоанна, в котором он описывает это видéние. Видимо, в условиях уже разразившейся первой русской революции и возникло необычное название этой иконы, данное уже самим отцом Иоанном — Спасительница России. Незадолго до кончины отец Иоанн передал этот образ Серафиму Вырицкому, тогда еще петербургскому купцу Василию Муравьеву, сказав пророческие слова о том, что он будет молиться перед нею тысячу дней, подобно Серафиму, о спасении России и икона эта станет спасительницей России[291].
В современных условиях возникают и новые формы почитания святого. Например, малой планете № 16395 было присвоено имя «Иоанн Праведный».
Мощи праведного Иоанна Кронштадтского покоятся под спудом в Иоанновском монастыре на Карповке; здесь же находятся богослужебные предметы и облачения, принадлежавшие ему.
Верующим Русской православной церкви, да и вообще всей читающей публике возвращаются труды Иоанна Кронштадтского. Можно сказать, что к настоящему времени переизданы не только дореволюционные труды самого Иоанна, но и все наиболее значительные труды того периода о нем. Открыты ранее «секретные» и «для служебного пользования» архивные источники. Возобновил деятельность сборник «Кронштадтский пастырь», публикующий на своих страницах не только дореволюционные материалы, но и новые архивные находки. Готовится современное издание Полного собрания сочинений Иоанна Кронштадтского.
Поистине пророческими стали слова, сказанные когда-то отцом Иоанном:
«Я умру, но и по смерти буду говорить…»
ОСНОВНЫЕ ДАТЫ ЖИЗНИ И ДЕЯТЕЛЬНОСТИПРОТОИЕРЕЯ ИОАННА КРОНШТАДТСКОГО
1829, 19 октября — родился в семье Ильи Михайловича Сергиева, бывшего дьячком при церкви в селе Сура Пинежского уезда Архангельской губернии.
1838–1845 — учеба в Архангельском приходском и епархиальном училищах.
1845–1851 — учеба в Архангельской духовной семинарии.
1851–1855 — учеба в Санкт-Петербургской духовной академии.
1855 — обвенчался с Елизаветой Константиновной Несвицкой, дочерью протоиерея, ключаря Андреевского собора в Кронштадте.
Декабрь — рукоположен в сан дьякона, а затем в сан священника к Андреевскому собору в городе Кронштадте, где впоследствии прослужил всю жизнь, вплоть до кончины в 1908 году.
1856, 26 августа — награжден бронзовым наперсным крестом и светлобронзовой медалью на андреевской ленте в память о войне 1853–1856 годов.
14 декабря — Иоанн Кронштадтский начал вести свой дневник.
1857, февраль — предпринимается попытка организации при Андреевском соборе Общества безмездного снабжения жителей Кронштадта духовно-поучительными и духовно-назидательными книгами.
1857–1862 — законоучитель в Кронштадтском уездном училище.
1858, февраль — в дневнике Иоанна Кронштадтского впервые зафиксированы случаи исцеления больных по его молитвам.
1860, 16 марта — награжден набедренником.
1861, 21 апреля — награжден бархатной фиолетовой скуфьей.
1862–1887 — преподаватель Закона Божия в Кронштадтской классической гимназии.
1865 — назначен катехизатором Андреевского собора.
1866, 26 марта — награжден бархатной фиолетовой камилавкой за «отлично-усердную службу» при Кронштадтской гимназии в качестве законоучителя.
1869, 23 октября — дано благословение Святейшего синода «за усердную службу и ревностное исполнение обязанностей».
1870, 19 апреля — удостоен золотого наперсного креста от Святейшего синода.
1874 — усилиями Иоанна Кронштадтского, при поддержке барона О. О. Буксгевдена и великой княгини Александры Иосифовны, основано Попечительство во имя апостола Андрея Первозванного о бедных.
1875, 26 апреля — возведен в сан протоиерея.
1876 — назначен на должность ключаря Андреевского собора.
1878, 15 апреля — награжден орденом Святой Анны 3-й степени за «отлично-усердную службу при Кронштадтской гимназии».
1881 — по благословению митрополита Санкт-Петербургского Исидора было дозволено принять и носить подаренный прихожанами крест с драгоценными украшениями.