Войтыле ничего не оставалось, как прибегнуть к своим властным полномочиям. Десятого октября 1982 года он вопреки мнению целого ряда богословов канонизировал Максимилиана Кольбе, заодно выдвинув новый критерий святости — мученичество в защиту человеческой личности. Формальное обоснование сильно попахивало казуистикой: раз христианство печется о достоинстве личности, следовательно, всякий, кто на него покушается, выступает против христианства.
Этот юридический выверт требовал наличия теоретической базы, и глава Апостольской столицы предоставил ее, издав в один день с Sacrae Disciplinae Legis другую апостольскую конституцию — Divinus Perfectionis Magister («Божественный Учитель совершенства»), с помощью которой коренным образом изменил процедуру причисления к лику святых. Если раньше искать доказательства святости должны были инициаторы канонизации, а сама процедура была подобна судебному поединку, то теперь она превратилась в нечто похожее на историческое исследование. Поскольку любой может стать святым, какой смысл выбирать кого-либо для отдания ему особой чести? У каждого свое призвание, просто кто-то реализует его путем общественной деятельности, а кто-то — индивидуально, ведя образцовую жизнь. К святости много путей, и не следует сужать их число искусственными требованиями к кандидату.
Таким образом, ликвидировался знаменитый институт «адвоката дьявола», а юристов сменили консультанты-богословы. Обязанность собирать данные о кандидате легла на плечи местных епископов, надзор же за ними осуществляли эксперты-постулаторы, которые исполняли функции как защитников, так и обвинителей. Процесс канонизации отныне больше напоминал защиту диссертации, чем суд. Это позволило значительно ускорить процедуру, а также, как ни странно, сделать ее объективнее, ибо теперь жизнь кандидата изучалась со всех сторон, а не только через призму защиты веры и творения чудес[819]. В результате при Иоанне Павле II канонизации пошли с конвейерной скоростью. Ни один понтифик до него не причислил к лику святых так много людей — 482 человека. А блаженными провозгласил и того больше — 1338!
«Святым стать легко», — эти слова, потрясшие некогда Яна Тырановского, задали тон всему понтификату Кароля Войтылы. Возводя подвижников в ранг святых, римский папа старался как бы продолжить заочный спор с материализмом. Если Бога нет, кто тогда вдохновляет человека на самоотречение? Род людской погряз в грехе, это правда, но есть же и праведники! Откуда они берутся, если нет никакой высшей силы? Кто наставляет их на путь истинный? И хоть этих праведников ничтожно мало, но разве апостолов было много? Таким образом, упростив процедуру канонизации, Иоанн Павел II не обесценил этот ритуал, а показал пастве реальный путь соединения с Господом.
И вот, среди этих благочестивых дел и возвышенных устремлений, жизнь вдруг швырнула первосвященника в зловонный мир мафиозных разборок и денежных махинаций. Семнадцатого июня, на следующий день после возвращения Иоанна Павла II из Женевы, главному ватиканскому финансисту Полу Марцинкусу нанесли визит представители миланского банка «Амброзиано». Аудит выявил в их учреждении недостачу полутора миллиардов долларов, и они надеялись восполнить ее за счет средств Института религиозных дел, который в свое время гарантировал кредиты на общую сумму более миллиарда долларов, предоставленные банком своим дочерним фирмам в Люксембурге, Лихтенштейне и Панаме. Банкиры были не на шутку встревожены — незадолго до того бесследно исчез их начальник Роберто Кальви, а еще раньше, в конце апреля, бандиты стреляли в заместителя Кальви, но тот уцелел.
Как потом выяснится, в банке «Амброзиано» крутились деньги мафии; кроме того, он ссужал небезызвестного масона Личо Джелли, который скоро, в сентябре 1982 года, сбежит из-под ареста в Швейцарию. Кальви и сам находился в тот момент под судом — в 1981 году его приговорили к четырем годам заключения за незаконный вывоз валюты. На 21 июня 1982 года было назначено рассмотрение апелляции по этому делу. Кроме того, он проходил фигурантом еще по двум делам в Милане, и по пяти — в Риме. Причем в одном из миланских расследований, разбиравших махинации Кальви 1971 года, был замешан некий «руководитель Института религиозных дел», личность которого еще предстояло установить. Финансовый же крах 1982 года был, очевидно, вызван обрушением дочерних фирм банка «Амброзиано» в Южной Америке (один из членов аргентинской хунты состоял в «Пропаганде 2» и использовал средства банка для финансирования Фолклендской войны).
Семнадцатого июня в Милане выбросилась из окна секретарша Кальви, а 18‐го был обнаружен и его труп — в Лондоне, висящим в петле под Мостом доминиканцев, или Черных братьев. В названии сразу увидели символизм — члены «Пропаганды 2» тоже называли друг друга братьями (впрочем, как и любые масоны). Позже оказалось, что в Лондон Кальви доставили как раз люди из распущенной масонской ложи, а убили его, предположительно, гангстеры из римской банды Мальяна, связанной и с ультраправыми, и с «Пропагандой 2». Но на тот момент официальной версией стало самоубийство[820].
Сын и вдова Кальви утверждали, будто тот встречался с Иоанном Павлом II, обсуждая с ним наведение порядка в ватиканских финансах. Они заявляли также, что банкир взывал о помощи к «Опус Деи», однако эта организация отказалась спасать тонущую фирму. Никаких подтверждений этому нет, а «Оссерваторе романо» и «Опус Деи» назвали их слова домыслами. Понтифик же, словно нарочно, в ноябре того же года придал «Опус Деи» статус персональной прелатуры.
Марцинкус не захотел возмещать банку «Амброзиано» потери — ему просто неоткуда было взять такие деньги. В середине июля понтифик созвал комиссию финансовых экспертов из США, Швейцарии и Италии для поиска виновных в сложившейся ситуации, однако отчет этой комиссии так и не увидел свет. А в октябре министр финансов Италии образовал смешанную итало-ватиканскую комиссию, чья работа, в общем, тоже ни к чему не привела, погрязнув в бесконечных спорах. Закончилось все тем, что в мае 1984 года Институт религиозных дел признал свою моральную ответственность за потерю денег и выплатил кредиторам около 250 миллионов долларов.
Дело будут разбирать очень долго. Оно успеет обрасти новыми загадочными обстоятельствами, самым зловещим из которых станет смерть в итальянской тюрьме финансиста Микеле Синдоны, только что депортированного из США, где он двенадцатый год скрывался от родного правосудия. Синдона был предшественником Кальви по вложению ватиканских средств в зарубежные фирмы. Именно его дело привело следователей на виллу Личо Джелли в марте 1981 года. Спустя ровно пять лет, в марте 1986-го, он скончается от отравления стрихнином, подмешанным в кофе.
За всем этим так или иначе будет маячить тень Пола Марцинкуса, которого еще в 1972 году вызывали на допрос американские следователи в связи с отмыванием денег нью-йоркского криминалитета. В 1978 году молва возложила на него вину за смерть Иоанна Павла I, якобы собиравшегося отправить в отставку ватиканского банкира за то, что ранее он без ведома Альбино Лучани продал Роберто Кальви Католический банк Венеции. Но худшее выяснилось много позже, в конце 2000‐х, когда арестованные члены банды Мальяна сообщили о связях Марцинкуса с лидером этой банды Энрико де Педисом — чрезвычайно набожной личностью, нашедшей вечное пристанище в крипте базилики святого Аполлинария, причем с разрешения кардинала-викария Рима Уго Полетти[821].
Невообразимый клубок политических интриг, преступлений и циничного прагматизма. И среди всей этой грязи и лжи — понтифик, точно Христос среди фарисеев, торговцев и остервенелых зелотов.
В 1987 году Италия выдаст ордер на арест Марцинкуса по подозрению в преднамеренном банкротстве банка «Амброзиано», но Иоанн Павел II не позволит схватить своего незадачливого «банкира», отказавшись даже пустить к нему следователей. Папа помнил о его заслугах перед Павлом VI, да и сам испытывал к нему благодарность за спасение американской «Ченстоховы». Разве можно было предать такого человека? Впрочем, в 1989 году руководство ватиканскими финансами перейдет к мирянам, а Марцинкус закончит свои дни рядовым священником в одном из американских приходов.
Шлейф от краха «Амброзиано» будет тянуться за Святым престолом почти весь понтификат Войтылы. В 1983 году сардинский издатель Флавио Карбони (один из тех, кто сопровождал Кальви при перелете в Лондон) возьмется организовать в Риме концерн для финансирования подпольной «Солидарности». Инициатором мероприятия выступит директор пастырского центра Corda Cordi польский иезуит Казимир Пшидатек. Аскетичному монаху не придет в голову, что его просто используют для отмывания денег. В том же году оба они будут арестованы, что на корню скомпрометирует всю идею. Карбони будет рьяно отстаивать версию, будто банкротство «Амброзиано» вызвано геополитическими амбициями Святого престола, а именно, денежной поддержкой оппозиции в советском блоке. В конце 1980‐х годов в подтверждение своих измышлений Карбони состряпает несколько писем Кальви Иоанну Павлу II, в которых будут содержаться мнимые рассуждения покойного банкира о запутанной ситуации с деньгами, отправленными диссидентам. Одно из таких писем даже появится на страницах авторитетного итальянского издания «Република». Афера окажется настолько убедительной, что в 1992 году словацкий епископ Павол Гнилица, некогда на соборе вместе с Войтылой клеймивший марксизм, из лучших побуждений попробует на деньги Святого престола выкупить «папку Кальви» у Карбони, что в очередной раз приведет сардинского авантюриста на скамью подсудимых. Вместе с ним там окажется и незадачливый словацкий иерарх (спустя восемь лет его оправдают). Казароли, который вел финансовые дела Апостольской столицы и вынужден был разгребать все эти навозные кучи, окажется более проницательным: он заблокирует выплату по чеку, представленному Гнилицей, и не станет торговаться с Карбони, когда к нему обратится посредник с завуалированным предложением. Ватиканский дипломат ответит, что Святому престолу нечего скрывать в этом вопросе — пусть публикуют что хотят