Гэри: Почему так?
Пурса: Ты не хочешь поделиться ответом на этот вопрос, Артен?
Артен: Конечно. Причина в том, что существуют четыре основных отношения к обучению, через которые ты проходишь на пути обратно к Господу. Любой проходит через все четыре, время от времени неожиданно перепрыгивает от одного мировоззрения к другому. Каждый уровень приносит новые мысли и следующий за ними опыт, и ты интерпретируешь одни и те же писания по-разному, в зависимости от того, какое отношение к обучению сейчас тебе свойственно.
Дуализм — условие практически всей Вселенной. Разум верит в главенство субъекта и объекта. В сущности, верующим в Бога будет казаться, будто существуют два мира, и оба истинны: мир Божий и мир человеческий. В мире человеческом ты веришь, очень практично и объективно: существуют субъект — ты — и объект — нечто другое. Это отношение хорошо выражается в модели ньютоновской физики. Объекты, составляющие человеческую Вселенную, называемую вплоть до последнего столетия просто миром и включающую все проявления вещей, как считается, существуют отдельно от тебя, а ты можешь ими манипулировать; под «тобой» имеются в виду тело и мозг. На самом деле, как мы уже говорили, тело и мозг, которые, как ты считаешь, и есть ты сам, кажутся созданными миром. Как мы увидим в дальнейшем, все обстоит в точности до наоборот.
Абсурдная трагедия дуальности считается нормальной в современных обществах, которые сами по себе безумны.
Из этого отношения к обучению вытекает и отношение к Богу, предполагающее, что Он где-то вне тебя. Вот ты здесь, и вот Бог там, вы отдельны друг от друга. Тот, кто действительно реален, представляется отдаленным и иллюзорным. Мир, на самом деле иллюзорный, кажется близким и реальным. По причинам, которые мы опишем позднее, твой разум, словно блудный сын, покинувший дом, подсознательно присвоил Богу те качества, которыми обладает твой кажущийся отдельным от Него разум. Следовательно, Бог и послания, якобы приходящие от него, вступают в конфликт.
Имей в виду: большая часть процесса происходит в подсознании; следовательно, все кажется существующим во внешнем мире, а не в твоем собственном разделенном разуме. Поэтому Бог считается одновременно всепрощающим и карающим. Он одновременно любит и убивает, очевидно, в зависимости от настроения. Подобная концепция может послужить хорошим описанием конфликта дуалистичного разума, но вряд ли послужит описанием Бога. Разве Бог может играть какую-то роль в том, чтобы наставлять людей убивать друг друга ради приобретения земель и собственности, или установления определенной версии справедливости, или насаждения правильной религии? Абсурдная трагедия дуальности считается нормальной в современных обществах, которые сами по себе безумны.
Следующее отношение к обучению, через которое ты пройдешь во время возвращения к Богу, иногда называется полудуализмом. Его можно описать как более добрую и мягкую форму дуализма, потому что некоторые истинные идеи начинают приниматься разумом. И снова не имеет значения, какую религию ты исповедуешь, — это одна из причин, по которой в любой религии есть очень хорошие, мягкие и относительно непредубежденные люди. Одна из таких идей, принятых разумом: Бог есть Любовь. Однако это простое утверждение, если искренне в него верить, приводит к ряду сложных вопросов. Например, если Бог действительно является совершенной Любовью, то может ли Он иметь недостатки? Если Бог — Творец, может ли Он воспылать отмщением в адрес Им же созданного творения?
Когда ответ на такие вопросы становится очевиден — конечно, нет! — давно закрытая дверь распахивается. В состоянии полудуализма твой разум начинает избавляться от части скрытого, но ужасающего страха перед Богом. Теперь Бог не кажется таким угрожающим. В тебе укоренилась примитивная форма прощения. Ты все еще думаешь о себе как о теле, и Бог и мир пока представляются находящимися вне тебя, но ты ощущаешь, что не Бог отвечает за эту ситуацию. Возможно, ты единственный свидетель того, как прежние смыслы сольются в унитаз подобно отходам. Совершенная Любовь может отвечать только за хорошее. Поэтому остальное должно приходить из другого источника. Но, как мы увидим при следующем отношении к познанию, другого источника нет.
Пурса: Теперь мы подошли к вопросу не-дуализма. Имей в виду: говоря об отношении к познанию, или о духовном зрении, мы всегда подразумеваем состояние разума — внутреннее отношение, а не что-то, видное глазами тела в мире. Начнем с простой идеи. Ты помнишь старую загадку: если дерево падает посреди леса, а рядом нет никого, кто бы это услышал, есть ли звук падения?
Гэри: Конечно, помню. Проверить невозможно, поэтому и спорят.
Пурса: Какой ответ, на твой взгляд? Обещаю не спорить.
Гэри: Я бы сказал, дерево всегда падает со звуком, есть ли рядом кто-то или нет.
Пурса: И был бы совершенно неправ, даже на уровне формы. На самом деле дерево посылает звуковые формы. Звуковые волны, как и радиоволны, — и, кстати, волны энергии, — требуют приемника. Через эту комнату в настоящий момент проходит множество радиоволн, но звука нет, потому что нет приемника, который на них настроен. Человеческое ухо или ухо животного — приемник. Если дерево падает посреди леса, и некому услышать звук, звука нет. Звук не становится звуком, пока ты его не услышишь, как и волна энергии не кажется материей, пока ты ее не увидишь или не коснешься.
Короче говоря, на этом примере очевидно — для танго нужны двое. Для взаимодействия нужна дуальность. Без дуальности не с чем взаимодействовать. В зеркале ничего не может быть, если нет образа, который окажется напротив него, и наблюдателя, который это увидит. Без дуальности нет дерева в лесу. Как известно ученым, занимающимся квантовой физикой, дуальность — миф. А если дуальность — миф, то нет не только дерева, но и самой Вселенной. Без тебя, как приемника, Вселенной не существует, но логика требует продолжить мысль: раз нет Вселенной, значит, нет и тебя. Чтобы создать иллюзию существования, тебе нужно делить на кажущиеся половины единое целое, чем человечество и занимается. Простой фокус.
Концепция единого целого вряд ли может считаться оригинальной. Однако есть вопрос, который задают немногие: с чем я един? Большинство, скорее всего, ответит: «с Богом». Затем они сделают ошибку, допуская, что они и их Вселенная были созданы в нынешней своей форме Божеством. Это неправда. Подобный обман оставит искателя в трудном положении, ведь даже если он и сумеет укротить разум, как, несомненно, сумел Будда, все равно ему не достичь Божества. Да, он достигнет единства с тем разумом, который порождает волны дуальности. Этот разум, в непространстве, превосходящем все ваши измерения, находится совершенно за пределами системы времени, пространства и формы. Это логическое и очевидное продолжение не-дуальности, но не Бог, а тупик. Мертворожденный. Оно объясняет, почему буддизм, наиболее продвинутая психологически мировая религия, не касается вопроса Бога. Так происходит потому, что Будда не касался вопроса Бога, пока находился в теле, которое вы называете Буддой. Это также является причиной того, почему мы проводим различия между не-дуализмом и чистым не-дуализмом. Сказав: «Я пробудился», Будда имел в виду, что на самом деле он является не участником иллюзии, а ее создателем.
Тем не менее, необходимо сделать еще один шаг, при котором разум, создатель иллюзии, делает выбор вопреки себе в пользу Бога. Конечно, человек с такой степенью осознания, как у Будды, делает это с легкостью, быстро доходя до той же степени осознания, что и Джей. Но Будда сделал свой шаг в той жизни, о которой мир ничего не знает. Нередко люди достигают уровня просветления Джея в безвестности, а мир считает, что они достигли его в другой, более известной жизни. Большинство из тех, кто стал истинным духовным мастером, не заинтересованы в том, чтобы быть лидерами. В то же время есть люди, пребывающие на виду, хотя они вовсе не истинные учителя духовности и метафизики, а просто проявляют симптомы экстравертированной личности.
Гэри: Как Джей ощутил свое единство с Богом?
Артен: Об этом мы расскажем. Одна из причин, по которой ты все узнаешь, — желание рассказать тебе все в подробностях. Джею пришлось осознать, в числе прочего, что не только Вселенная не существует, но и он сам не существует на всех уровнях, кроме Чистого духа. Практически никто не хочет на самом деле об этом узнать. На подсознательном уровне подобное знание всех приводит в ужас, потому что означает уничтожение всякой личности или индивидуальности, с сегодняшнего дня и навсегда.
Гэри: Я как-то слышал, как врач, практикующий Аюрведу, Дипак Чопра, сказал своим студентам: «Меня здесь нет». Вы говорите о чем-то подобном?
Артен: Доктор, о котором ты говоришь, — блестящий и красноречивый человек, но тебе мало поможет знание о том, что тебя здесь нет, если нет представления об общей картине. Конечно, это шаг в нужном направлении, но прямо сейчас я говорю не только о том, что я на самом деле не существую как индивидуальность — ни на каком уровне. Не существует отдельной или индивидуальной души. Нет атмана, как его называют индусы, есть лишь неверная мысль. Есть только Бог.
Гэри: Значит, вас тут нет; вы даже не существуете, а разум проецирует эти волны дуальности, чтобы они казались твердыми частицами, взаимодействуя друг с другом, как в кино. Кроме того, вы говорите, немногие осознают настоящие причины своего появления здесь.
Артен: Неплохо. Как уже говорилось, мы здесь для того, чтобы выполнять цели Святого Духа, но большинство людей не имеют ни малейшего представления, зачем они сюда попали. То, о чем говоришь ты, слишком ограничено. Не только я не существую — ты не существуешь, и ложная Вселенная тоже. Когда мы говорим о возвращении в реальность, к Богу, мы не просто раздуваем гипотетический дым. Не может быть одновременно тебя и Бога. Это невозможно. Вы исключаете друг друга. Тебе придется выбирать. Торопиться не нужно, время как раз и есть гипотетический дым, и мы поделимся с тобой кое-чем из учений Джея о том, как его избегать. Это нелегко, но выполнимо. Святой Дух не предлагает выхода, который не был бы открыт. Не бойся потерять свою личность, она никуда от тебя не денется. Ранее мы сделали все возможное, демонстрируя тебе, что на самом деле ты меняешь ничто на все. Правда, понадобятся время и больше опыта, чтобы поверить.