В 197 году до н. э. ее завоевал Антиох III из династии Селевкидов, но спустя всего лишь 8 лет здесь уже хозяйничали римляне. Они отдали Ликию Родосу, но через 20 лет после череды ожесточенных восстаний вернули ей независимость. В этот период Ликия вновь пережила период расцвета, но в I веке до н. э. в качестве провинции вошла в состав Римского государства. К началу новой эры Ликия представляла собой объединение из 23 городов, хотя, согласно Плинию Старшему, некогда их насчитывалось до 70 и самыми крупными из них были Ксанф, Патары, Олимп, Миры и Тлос.
В римский период наблюдается значительный подъем культуры и развития ликийских городов. Здесь строились театры и храмы, появлялись живописные парки и фруктовые сады, традиционно проводились гладиаторские бои, в том числе и с животными. Находясь под властью сильной империи, ликийцы приняли римскую культуру, которая постепенно вошла в их быт. Сохранилось довольно много надписей того времени в честь императоров, римских чиновников и местных деятелей.
После 395 г. Ликия попала под влияние Византийской империи и претерпела коренные перемены в результате массового внедрения христианства. Однако уже в XI веке территория страны оказалась под властью мусульман.
Жизнь на костях
Из культурного наследия ликийцев особенно хорошо сохранились памятники архитектуры, в первую очередь – скальные могилы, надгробия и гробницы, высеченные на склонах гор. Иногда они представляют собой примеры изысканного ионийского стиля материковой Греции, иногда подражают типичным для Ликии деревянным строениям. Но все произведения местной культуры проникнуты духом классического греческого искусства.
Поразительно, но ликийцы никогда не хоронили своих умерших в земле. Для этих целей они использовали исключительно скальные могилы или возвышающиеся над землей монументальные столбчатые гробницы. На некоторых из них изображены гарпии – богини Вихря, которые должны были унести усопшего в царство теней. По другой версии, покинувшие земной мир должны были уплыть туда на крышках своих гробниц. Именно по этой причине они имеют очертание перевернутых кораблей.
Один из ликийских городов – Мира – не случайно считается Городом Мертвых. Он находится на склоне скал и наглядно отражает верования и образ жизни рядовых ликийцев. Их обычай гласил, что ушедших в иной мир родственников необходимо хоронить ближе к богу. Чтобы им было проще совершить этот путь, гробницы стали высекать прямо на горных склонах. Второе условие заключалось в том, что семья не должна была расставаться с почившим родственником. Отсюда и появился уникальный быт, когда люди достраивали на гробнице второй «жилой» ярус, в котором и поселялась вся любящая семья. Такая вот своеобразная жизнь на костях!
Более богатых соотечественников хоронили выше по склону – поближе к небесам. Соответственно беднота ютилась у подножия гор. К домам-гробницам до сих пор ведут высеченные в скалах ступени, а сохранившиеся фасады поражают туристов изяществом и красотой отделки. Несмотря на не совсем подходящее место для жизни, здесь были решены основные городские проблемы. Главным достоинством таких городов была тишина, но и быт не оставался без внимания. В частности, древние строители выбирали такие скалы, где после дождя стекало достаточное количество воды, которую можно было собирать и использовать для жизни в горах.
К настоящему времени в таких городах не осталось ни одной нетронутой гробницы. И этому есть объяснение. Дело в том, что во время погребальной церемонии умершему клали в рот монету. Эта традиция и стала причиной полного разграбления ликийских могил.
Но несмотря на это можно с полным основанием сказать, что легендарная Ликия – не только исчезнувшая страна и народность. Ликия – это уникальный подарок истории, который донес до нас красоту и очарование одного из народов древности.
Загадочные родственники персов
Мидия – историческая область в северо-западной части Иранского нагорья. Этой страны давно уже нет на карте мира, но ученые спорят до сих пор о той роли, которую она сыграла в политической истории Древнего Востока. Великая империя или захудалое государственное образование? Однозначно ответить на этот вопрос исследователи не спешат.
Мидия – плодородная страна к югу и юго-западу от Каспийского моря, между Арменией на севере и Персией на юге. Ее северная часть называлась греками Атропатеной или Малой Мидией, а южная – Большой Мидией. Главными городами были Рагес на севере и Экбатана на юге. После долгого рабства под игом Ассирии мидийцы восстали и добились независимости около 630 года до н. э. Они оставались независимыми до соединения с Персией в царствование Кира. Так возникла Мидо-Персидская мировая держава. С этого времени у обоих народов наблюдалось стремление к единообразию обычаев, богослужения и культуры. Из древних письменных источников можно заключить, что мидийцы, персы и бактры когда-то составляли один народ с общим наречием и одной религией, поклонялись высшему существу в образе огня, чтили звезды, но больше – солнце и луну.
«История мидян темна и непонятна»
Именно эта фраза открывала главу, посвященную истории Мидии, в гимназическом учебнике по древней истории XIX века. Она оказалась пророческой. Дело в том, что в течение XIX–XX веков существовало мнение, что Древняя Мидия представляла собой огромную империю, которая включала в себя Верхнюю Месопотамию, коренную территорию Ассирии, Персию, Элам, Дрангиану, Парфию, а также Малую Азию до реки Галис. Согласно античным источникам, она существовавала с 612 до 550 года до н. э., т. е. от времени разрушения ассирийской столицы Ниневии и до победы персов над мидийцами. Однако в конце прошлого века историки стали перекраивать карту Ближнего Востока I тысячелетия до н. э. Некоторые из них начали исключать из состава Мидии Персию, Элам, Ассирию, Армению, Каппадокию, Парфию и другие ее предполагаемые провинции и вассальные царства. По их мнению, Мидия являлась примитивным государственным образованием, влияние и контуры которого ограничивались территорией города Экбатаны с прилегающей областью. Но другие историки до сих пор придерживаются традиционных представлений, основанных на античной традиции. Действительно, как можно игнорировать надписи ассирийских и вавилонских царей, Библию и труды Геродота, Бероса, Страбона, Ктесия и других античных историков?
Доказано, что в конце II – начале I тысячелетия до н. э. на территории Северного Ирана расселяются ираноязычные племена, которые впоследствии мирно ассимилировались с местным населением. Уже с IX века до н. э. ассирийские клинописные тексты упоминают все население Ирана под общим названием мадаи (мидийцы), с которыми они вели упорную войну, совершая многочисленные грабительские походы. В конце IX – начале VIII века до н. э. Мидия была завоевана ассирийцами.
Однако иноземная экспансия ускорила консолидацию мидийских племен и привела к появлению первых государственных образований. В этот период начинают образовываться мелкие государства-области, среди которых на первое место выдвинулось государство Манна. Мидийское общество вступает в новую эпоху классообразования и создания рабовладельческого общества. Около 673 года до н. э. мидийцы, которых возглавил некий Каштарити (Геродот называет его Фраорт), восстали и обрели независимость.
Съеденный ученик и изгнание скифов
По Геродоту, самостоятельное Мидийское царство существовало 150 лет, при 4 царях (другие историки приводят их 10). При Фраорте была покорена Персия и даже осаждена Ниневия, под стенами которой он и погиб. Его преемником стал Киаксар (625–585 гг. до н. э.) – наиболее могущественный мидийский царь. При нем Мидия превратилась в первую страну Древнего Востока. Он объединил все мидийские племена в единое государство со столицей в Экбатанах, создал сильную регулярную армию, реорганизовав ее по родам оружия (копьеносцы, лучники и конница), и опять пошел на Ниневию. Но на этот раз она была спасена скифами, которые выступили союзниками ассирийцев, и разбили мидян. Над страной на 28 лет установилось скифское господство. За это время скифы своей наглостью и бесчинством привели страну в полное расстройство.
Всеобщее разорение и страх перед новыми скифским набегами поставили местное население на грань выживания. Казалось, что этот жестокий народ еще столетия будет властвовать в регионе. Но Киаксар решил проблему в духе своего времени. Он пригласил на пир самых знатных скифских вождей. Столы ломились от еды и вина. Когда же захмелевшие скифы утратили остатки осторожности и затянули боевые песни, прославляющие свои подвиги, охрана дворца неожиданно набросилась на них и перебила не способных уже обороняться гостей. «Так, – свидетельствует Геродот, – мидийцы спасли свое царство». После этой вероломной резни мидийцы быстро предприняли несколько военных акций, в результате которых деморализованные скифы потерпели полное поражение.
Ослабленное Скифское царство было вынуждено признать свою зависимость от Мидии. Часть скифов остались служить у Киаксара, часть ушли обратно в причерноморские степи. Легенда гласит, что месть скифов за вероломство была достойной. Царь Мидии поручил им царскую охоту и даже доверил обучение стрельбе из лука своих сыновей. Однажды скифы вернулись без дичи, и рассерженный Киаксар обрушился на них с оскорблениями. Скифы не снесли унижений. В отместку они убили одного из учеников, разрезали тело на куски и подали царю под видом освежеванной дичи. Прежде чем Киаксар узнал страшную правду, они бежали к лидийскому царю Алиатту, что привело к войне между Мидией и Лидией. Она вспыхнула в 590 году и окончилась только через пять лет, когда решающее сражение было прервано солнечным затмением. Большинство уцелевших скифов бежали за Кавказский хребет, разграбив предварительно земли Урарту. С их уходом переднеазиатские народы избавились от непредсказуемого и агрессивного соседа.