Пожалуй, в I веке до н. э. самым значительным событием в политической истории Центральной Европы стало завоевание Галлии Римом. Однако ему предшествовало вторжение сюда «царя германцев» Ариовиста около 70 года до н. э.
Относительно происхождения Ариовиста есть мнение, что он был из германского племени трибоков, которые, перейдя Рейн, осели на землях галлов. Но можно усомниться, что это племя было германским. Например, историк Корнелий Непот называл Ариовиста царем не германцев, но свевов.
Примечательно, что все эти двигавшиеся к Рейну племена выступали по родам. Ополчение Ариовиста уже в течение 14 лет находилось в состоянии войны и насчитывало, по данным Цезаря, 430 тысяч человек. Само племя свевов состояло из 100 пагов – территориально-родовых общин. Если считать, что каждый паг выставлял для войны по сотне человек, то боевая сила варваров насчитывала 10 тысяч человек пехоты, не считая конницы. В источниках народ свевов определяется как самый воинственный из германцев. «Свевы не боятся никого, кроме бессмертных богов», – утверждали современники.
Однако царем всех германцев Ариовист все же не был, хотя и бегло говорил на кельтском. Но был ли кельтский его родным языком? Сам царь и его окружение могли им овладеть, после того как была занята треть земель Галлии. Очевидно, Ариовист знал и латинский язык, так как получил статус «друга римского народа» во время консульства Цезаря в 59 году до н. э. Признав его права на царский титул над множеством племен, римляне, тем не менее, понимали, что его действия в Галлии угрожают их интересам. Рим старался оградить Галлию от перешедших Рейн германцев, которые, в отличие от римлян, встретили поддержку у ряда местных племен.
В результате столкновение Цезаря и Ариовиста стало неизбежным. В 58 году до н. э. он даже провел военный совет, так как его армия не решалась вступать в сражение с воинственными германцами. Учитывая, что все дипломатические усилия по удержанию Ариовиста от дальнейшего продвижения в Галлию оказались безуспешными, в римских легионах прозвучали сигналы к битве. Счастье оказалось на стороне Цезаря: войска Ариовиста были разбиты, а сам он бежал за Рейн. Поражение стало и его личной трагедией: в Галлии погибли две его жены и дочь. Несмотря на безусловную победу, римляне все же не чувствовали себя здесь уверенно. И на это были причины.
Бесстрашные воины и лесные грабители
Свевы представляли собой неукротимый германский народ, который состоял из множества племен с общим языком и сходными религиозными верованиями. Их набеги через Рейн наносили серьезный урон соседям и заставляли их жить в постоянном напряжении. Их излюбленной тактикой была засада, а рейд или стремительный набег – основной формой ведения войны. Обычно бой велся силами пехоты, вооруженной легкими копьями (фрамеа). Мечи использовались редко. Воины защищались в основном округлыми продолговатыми шестиугольными щитами и были лишены каких-либо доспехов. Их военная форма состояла лишь из плаща и штанов либо одной набедренной повязки. Однако эти полуголые, разрисованные черными узорами бойцы наводили ужас на соперников. Даже отважные римские легионеры не могли сдержать дрожь при виде атакующей толпы варваров.
Тацит упоминает у германцев особенную касту воинов, которым «свойственна природная дикость». Они носили черные щиты, раскрашивали тела, выбирали темные ночи для сражения и получили у римлян прозвище «ночных охотников». «Никто не устоит перед необычным и словно адским обликом их», – восклицал писатель.
Свободные люди и воины отличали себя от рабов при помощи своеобразной прически в виде узла на макушке. В античном мире она была известна как «свебский узел». Пристальное внимание ей уделяли цари, вожди и известные воины, на которых она налагала особую ответственность. Выделяясь своим внешним видом, они обязаны были проявлять в бою особый героизм и неустрашимость, а также поднимать боевой дух соплеменников.
Как и все германские племена, свевы считались лихими лесными грабителями и воинами. Их продвижение к Рейну стало следствием физического и материального превосходства над другими варварами. Внутренняя сила свевов заставляла их сниматься с насиженных мест и проходить огромные расстояния, сокрушая в пути другие народы или включая их в состав своей мощной лавины.
В 31–30 годах до н. э. император Август переселил часть свевских племен на левый берег Рейна, в римскую провинцию Германия, где они стали верными союзниками Рима. Несмотря на то что уже к середине I века свевский племенной союз перестал существовать, их имя сохранилось в Германии до наших дней в виде имени свавов, или швабов. Этим позабытым именем часто называли немцев последние два столетия. И называли не случайно, так как и сейчас Швабия (Баден-Вюртемберг) и Бавария представляют собой своеобразный германо-кельтский симбиоз двух наций-общин на одной земле, которая стала для них общей родиной.
Виртуальный народ. Венеды (венеты) – кто они?
Этот вопрос вот уже не одно столетие волнует ученых из разных стран. О венедах (вене́тах, иногда ене́тах, ве́ндах или виндах) упоминали античные и средневековые историки и писатели, но определенного и четкого ответа нет до сих пор. Слишком отрывочны, лаконичны и противоречивы сведения, которые дошли до нашего времени.
Народ – загадка. Да и народ ли? Этническая общность, крупный племенной союз или просто название, которое получили различные народности на протяжении столетий? Копья в научных дискуссиях ломаются до сих пор, но общего мнения как не было, так и нет. Венедов растаскивают по различным нациям, называют предками ряда народов, трактуя одни и те же исторические источники с различных, иногда диаметрально противоположных, позиций. На каком же историческом фундаменте построены античные сведения и выдвигаются современные гипотезы? Назвать его основательным и надежным крайне сложно.
Исторические источники
О венедах имеются сведения в сочинениях известных ученых Античности. Возможно, о них упоминал еще Геродот в V веке до н. э., когда писал о том, что «янтарь привозят с реки Эридана от энетов (венетов)». По мнению некоторых отечественных исследователей, эта короткая фраза позволяет говорить о существовании этого народа уже во времена Геродота. Но это пока лишь не подтвержденная фактами гипотеза.
Общепризнанно, что наиболее ранние известия о венедах восходят к началу новой эры и принадлежат римским писателям. Согласно Плинию Старшему (I век), венеды обитали на юго-восточном побережье Балтийского моря. В частности, он и Помпоний Мела приводят рассказ проконсула Галлии Квинта Метелла Целера о том, как на северный берег Германии буря прибила корабль с купцами народа виндов (венетов).
Однако известный историк Тацит помещает венедов на обширной территории между Балтийским морем и Карпатами. Их упоминает и Птолемей в своем «Географическом руководстве» (II в. н. э.): «…занимают же Сарматию большие племена: венеды вдоль всего Венедского залива». По имени венедов великий ученый называл Балтийское море Венедским завливом Сарматского океана, а Карпаты – Венедскими горами. Соседями венедов он считал племена сарматов, феннов, галиндов и гутонов.
На знаменитой Пейтингеровой карте, редактировавшейся с I по V век н. э., венеды локализуются в двух местах: первый раз (как Venadi) – на севере Карпат, второй (как Venedi) – в низовьях Дуная.
Пожалуй, самые развернутые сведения о венедах дает готский историк Иордан в трактате «О происхождении и деяниях гетов (Гетика)» (551 г.). Он следующим образом описывал места их проживания:
«…У левого их [Альп] склона, спускающегося к северу, начиная от места рождения реки Вистулы, на безмерных пространствах расположилось многолюдное племя венедов. Хотя их наименования теперь меняются соответственно различным родам и местностям, все же преимущественно они называются склавинами и антами… Вместо городов у них болота и леса… Хотя теперь они свирепствуют повсеместно, но тогда все они подчинились власти Германариха (умер в 375 или 376 г. н. э. – Прим. автора)».
Хронист XII века Гельмонд фон Босау в своей «Славянской хронике» пишет: «Там, где кончается Полония, мы приходим к обширнейшей стране тех славян, которые в древности вандалами, теперь же винитами, или винулами, называются». На основании этих сведений русские славянофилы в ХIХ веке отождествляли венетов (венедов) с вандалами, считая их древними славянами. Но так ли это?
Споры о народе
В самом деле, еще Иордан отмечал тождество между венедами, антами и склавинами. Благодаря этому сообщению венедов часто напрямую отождествляют со славянами. На идентичность венедов со славянами указывали и латинские писатели VII–VIII веков. Так, в хронике франкского летописца Фредегара (VII в.) не единожды упоминаются венеды (Winedos): «Славяне, называемые венедами», «славяне, которые известны как венеды» и т. д. Монах Иона Боббио (VII в.) в своем «Житии святого Колумбана» писал: «Между тем запала в голову мысль отправиться в пределы венетиев, которые также зовутся славянами…» Англосаксонский писатель Алкуин, живший во времена Карла Великого, писал в письме от 790 года: «Но в прошедшем году король с войском устремился на славян, которых называем вионудами». Древнерусская летопись – Повесть временных лет – и средневековые литовские легенды о Палемоне связывают происхождение своих народов с регионом Норик, где также жили венеты.
Выдающийся чешский археолог Любор Нидерле был решительным сторонником отождествления славян и венедов. В частности, он утверждал: «Балтийские венеды были, безусловно, славянами. Во-первых, их места обитания в I–II веках н. э. совпадают с местами обитания славян в VI веке. Во-вторых, наименование венедов, вендов сохранялось в немецком языке (Wenden, Winden) в течение всей исторической эпохи как общее наименование славян. Наконец, Иордану… известно, что наименования „венд“, „венед“ и „славянин“ употреблялись для обозначения одного и того же народа, из чего можно заключить, что в VI веке признавалось тождество славян с венедами». Эту точку зрения разделяют многие современные исследователи.