Лишь на пятые сутки жужане проверяли пленников. Если заставали в живых хотя бы одного из них, то считалось, что цель достигнута. Манкурт из человека превращался в абсолютно покорное и безопасное животное, которое использовали на самых тяжелых и грязных работах. Манкурт признавал только своего хозяина, слепо и усердно выполняя любое задание. Он один заменял множество работников. Надо было всего лишь снабжать его пищей, больше для себя он ничего не требовал…
Подобная практика внушала неимоверный трепет у соседних народов, и даже китайцы, известные изобретением многих изощренных пыток, ужасались в своих хрониках бесчеловечности жужан. Именно поэтому массовая казнь этих кочевников тюрками и гибель их нестабильного государства были восприняты в Азии как избавление от кошмара.
«Белые гунны» Гиндукуша. Воинственные создатели империи
О народе и государстве эфталитов сохранилось множество исторических источников. О них писали римский историк Аммиан Марцеллин (VI в.), византийские придворные летописцы Приск Панийский (V в.), Прокопий Кесарийский (VI в.) и Феофан Византийский (VI в.), сирийский историк Иешу Стимт (начало VI в.) и многие другие.
Но отмеченными авторами письменные источники не ограничены: важные сведения об этом народе содержатся в трудах армянских, китайских и арабских историков, в индийских и пехлевийских текстах, в сказаниях «Шахнаме» Фирдоуси. Кроме этого, сохранилось множество эпиграфических и нумизматических материалов. Поэтому не удивительно, что за последние столетия появилась обширная литература по основным вопросам этногенезиса загадочного народа, известного нам под условным названием «эфталиты».
Споры об этногенезе
Кто же такие эфталиты? Армянский историк Лазарь Парбский написал о них в V веке: «В мирное даже время никто не мог мужественно и без страха смотреть на эфталита или даже слушать о нем, не то что идти на него войной открыто». В наши дни практически все современные научные и справочные издания констатируют, что эфталиты – воинственные кочевые племена, создавшие огромную империю в Центральной Азии. Ее границы простирались от Каспийского моря до Кашгара и от Аральского моря до Индии. Мощное объединение этих племен вторглось в V и VI веках в Иран и Северо-Западную Индию и уже в V веке образовало государство Средней Азии, Афганистана, части Северной Индии и Восточного Ирана. И если эти факты общепризнаны в научном мире, то вопрос о происхождении данного народа до сих пор вызывает жаркие споры.
Существуют две диаметрально противоположных точки зрения. Одни ученые доказывают тюркское происхождение эфталитов и выводят их из Центральной Азии. Другие не сомневаются, что они являются аборигенами долин Гиндукуша и имеют иранское происхождение. Более распространено мнение об ираноязычности эфталитов. В частности, узбекские историки в середине ХХ века констатировали, что у оседлого населения эфталитского государства сохранялись и развивались древние местные языки иранской группы – главным образом, согдийский язык. Однако фактов, подтверждающих место и значение тюркоязычных народов в государстве эфталитов, также накоплено предостаточно.
Ученые Средней Азии отмечают факт образования государства 455 годом, когда в Китай прибыло посольство от эфталитов. Именно тогда сложилось основное ядро этого государства, которое к началу VI века превратилось в огромную империю. По сообщению китайских источников, в ее состав входили и платили дань более 30 малых государств.
Можно приводить множество аргументов в пользу одной или другой теории, но, обобщая обзор литературы по эфталитам, следует констатировать, что главный вопрос об их происхождении до сих пор остается нерешенным. Причиной этого является, как это ни парадоксально, большое количество самых разных исторических источников. Но дошедшие до нас сведения крайне запутанны и противоречивы. Не приходится сомневаться лишь в описании тех или иных событий, например, двух войн с Перозом.
Хитроумная ловушка и драгоценный амулет
Правление семнадцатого царя из династии Сасанидов шахиншаха Пероза (459–484 гг.) прошло в войнах с эфталитами. Во время одной из них в 482 году эфталиты, побежав перед неприятелем, заманили персов в долину, окруженную со всех сторон обрывистыми горами. Оказавшись в ловушке, Пероз вступил в переговоры. Царь эфталитов заявил, что пощадит его, если персидский владыка упадет перед ним ниц, признав своим господином. Пероз стал совещаться с магами, как избежать позора. Те посоветовали ему выбрать момент, когда восходит солнце, и, согласно персидскому обычаю, приветствовать его поклоном, выдав этот обряд за исполнение требований победителя. Пероз так и поступил. В результате был отпущен и вместе с армией вернулся домой.
Однако перенесенное унижение требовало мщения, и спустя два года он вновь вторгся в земли эфталитов. В походе его сопровождали около 30 сыновей и множество союзников. Дома остался лишь один сын-подросток – Кавад. Узнав о походе, эфталиты были готовы тут же выступить и дать сражение. Но царь остудил их пыл, решив в очередной раз добыть победу хитростью. Он приказал вырыть огромный ров, оставив в центре небольшую перемычку для проезда не более десяти лошадей в ряд. Поверх рва был положен тростник, надежно замаскировавший ловушку. Навстречу врагу был послан небольшой отряд, который, показавшись перед ним, тут же отступил. Не подозревая об опасности, персы бросились в погоню по совершенно ровному полю. Когда же передовой отряд эфталитов, сплотив свои ряды, проскочил ров по перемычке и присоединился к остальному войску, конница персов стала падать в смертельную ловушку. Ряды за рядами возбужденные тяжеловооруженные всадники влетали в страшную яму, убивая друг друга копьями и давя конями. Потери были огромны. Среди погибших оказался и сам Пероз со своими сыновьями.
Попавшие в плен персы рассказали, что якобы перед началом атаки он, предчувствуя скорую гибель, снял с правого уха необычайную по размерам и красоте жемчужину и выбросил ее под копыта скачущих всадников. Пероз не хотел, чтобы эта драгоценность попала к другому властителю. Однако армянские историки допускали, что это украшение пропало в бою, когда у царя было отсечено ухо. В любом случае, жемчужина бесследно исчезла, хотя эфталиты безуспешно искали ее на поле боя. Спустя какое-то время разнеслась весть, что ее все же нашли и продали единственному оставшемуся сыну – Каваду, избранному в Персии царем. Результатом этого бесславного похода стала дань, которую персы два года выплачивали эфталитам.
«Белые гунны» Гиндукуша
Западные историки оставили весьма ценные сведения об эфталитах. Так, Феофан Византийский пишет, что эфталиты стали называться в честь своего царя Эфталана, а Прокопий Кесарийский дает им довольно высокую оценку и называет белыми гуннами. Вот что он сообщает о них: «Эфталиты являются хонским племенем и называются хонами (гуннами. – Прим. автора), однако они не смешиваются и не общаются с теми хонами, о которых мы знаем, поскольку не граничат с ними и не расположены поблизости от них…
Они не кочевники, но издавна живут оседло на плодоносной земле. Среди хонов они одни светлокожи и не безобразны на вид. И образ жизни их не похож на скотский, как у тех. Ими правит один царь, и обладают они основанным на законе государственным устройством, живя друг с другом и с соседями честно и справедливо, ничуть не хуже римлян или персов».
Далее он утверждает, что богатые эфталиты организуют личные дружины числом до 20 человек. Эти люди становятся не только преданными защитниками хозяина, но и его сотрапезниками, разделяя также и его имущество, которое становится общим. Когда же хозяин умирает, то преданная дружина живыми ложится с ним в могилу.
Китайский паломник-хронограф Сонь-Юнь, посетивший эфталитского хана в 520 году, следующим образом описывают эфталитов: «Они не живут в городах, их правители постоянно находятся в кочевом лагере, в войлочных шатрах. Они перемещаются в поисках воды и пастбищ, уходя на лето в прохладные места, на зиму – в районы с умеренным климатом. Для царя сооружают большой шатер квадратной формы, вокруг которого расстилают шерстяные ковры. Царь носит шелковые цветастые одежды. Он восседает на золотой кровати, ножки которой сделаны в форме четырех золотых фениксов. Его главная жена также носит одежды из раскрашенного шелка, которые на три шага волочатся по земле. На голове у нее коса, украшенная драгоценными каменьями пяти разных цветов».
Известно, что среди эфталитов было распространено христианство несторианского толка и они крайне враждебно относились к местной греко-буддийской культуре. И персидские, и китайские авторы в один голос осуждают их вандализм по отношению к буддизму: «Они совсем не верят в буддийский закон и поклоняются многим божествам. Они убивают живых существ и едят мясо с кровью». Эфталиты вырезали в Гандхаре две трети жителей, остальных обратили в рабство, уничтожили большинство монастырей и буддийских святилищ.
К началу V века Эфталитское царство усилилось настолько, что смогло проводить собственную внешнюю политику, жертвой которой стали его соседи – персы, индусы и согдийцы. Эфталиты были народом воинственным, но немногочисленным. В этой связи показательна историческая судьба эфталитской державы: воинственные горцы добились объединения и одержали блестящие победы над соседними народами. Но удержать захваченные территории так и не смогли. Типичный пример для империи!
Легендарный народ из Корана
В мусульманской мифологии народ адитов (адов) считается одним из реально обитавших на территории Южной Аравии. Однако в научных кругах вопрос об их существовании вызвал немало споров. Дело в том, что в исторических документах не сохранилось упоминаний о людях столь развитой цивилизации и настолько высоким уровнем жизни.
Действительно, отсутствие упоминаний об адитах в исторических источниках представляется весьма странным. Однако не следует забывать, что они проживали в регионе, отдаленном от густонаселенных областей Среднего Востока и Месопотамии. Поэтому не удивительно, что контакты с другими племенами у них были весьма ограничены. С другой стороны, нельзя не учитывать и тот факт, что письменность здесь была еще не известна. Кто знает, если бы государство адитов просуществовало до ее возникновения, то споров о них просто бы не было. Исторических записей об адитах нет, однако они довольно подробно описаны в Коране.