Лишь небольшая часть тангутов занимается земледелием и изготовлением пряжи. Влажность климата, горы, роскошные пастбища – вот что манит к себе тангута, который ненавидит и боится пустыни и любого плоскогорья.
Скверная известность
Несмотря на то что тангуты всегда считались прилежными буддистами и особо почитали лам, мнение о них сложилось не очень благоприятное. Их мрачные поселки, состоящие из черных палаток, вызывали у путешественников подозрение и напоминали им настоящие разбойничьи гнезда. И для этого были все основания.
Одним из любимых промыслов этих чернобородых кочевников были набеги на стоянки караванов и кочевья, в первую очередь, монголов. Но они не делали исключения и для других народов. Возвращаясь из набегов домой, в свои шатры, покрытые шкурами яков, разбойники делили добычу и пировали. Потом наступало «раскаянье», и они скакали на берега озера Кукунор, нападали на рыбаков и, отняв у них улов, выпускали рыбу обратно в воду. Таким жертвоприношением тангуты вымаливали себе прощение за прошлый и предстоящий разбой.
Первые европейцы отмечали, что у тангутов много смелости и энергии и они смышленее монголов. Они настолько выносливы, что могли спать на мерзлой земле. Но в то же время между ними сильно развиты плутовство и страсть к торгашеству. Мужчина обычно имеет одну жену, но нередко содержит и наложниц, на которых лежат все домашние работы. С тайного согласия мужа можно украсть у него жену, заплатив предварительно выкуп. После этого она принадлежит своему «похитителю». Свой возраст тангуты считают со времени зачатия, а тела умерших без сожаления выбрасывают в лес или в степь на съедение диким животным.
Врожденные суеверия нередко помогали первым географам при общении с этими непростыми людьми. Так, увидев шестизарядный револьвер Свена Хедина, они сразу же прониклись к нему особым почтением. Когда же рассматривали пожитки экспедиции Н.М. Пржевальского, то сразу же поверили, что в закрытых ящиках сидят вооруженные солдаты, а железная печка со странной трубой является пушкой. Поэтому каждый вечер русские ее разжигают, чтобы в случае опасности бросить в огонь порох и ядра и расстрелять всех врагов из трубы. После подобных объяснений суровые кочевники теряли назойливость и становились добродушными гостями. Экспедиция же без происшествий миновала опасный участок пути.
Падение и возвращение Тангутского царства
Тангуты с древних времен появились в китайских хрониках. Их племена частенько угрожали рубежам Поднебесной. В напряженной пограничной ситуации под натиском Китая предки тангутов были оттеснены к озеру Кукунор. Тангутское государство Си Ся го (в переводе «Белое государство запада») имело довольно сильную армию численностью около полумиллиона воинов. Основной ударной силой в ней являлась кавалерия, а столицу царства Синцзин (Иньчжоу) защищали 70 тыс. солдат.
К 1205 году относятся первые упоминания о нападении монголов на Си Ся. Оно оказалось совершенно неожиданным для тангутов. Осенью 1207-го набег повторился. На сей раз Чингисхан лично осуществлял командование. Из этого похода монголы привели множество пленных: ремесленников и военных специалистов, умеющих изготовлять осадные орудия.
Набеги 1205 и 1207 годов показали, что тангутская армия ограничивается лишь пассивной обороной. Поэтому весной 1209 года монголы в третий раз развязали войну. Из двух больших сражений они одно выиграли, а второе проиграли. Но, победив, тангуты в очередной раз не смогли закрепить и развить успех. По тангутско-монгольскому договору 1210 года царство Си Ся признавало свою зависимость от монголов, а принцесса Чахэ была отдана в жены самому Чингисхану.
Несмотря на договор, набеги монголов повторялись регулярно. Только в 1214 году они три раза нападали на Си Ся. Через 10 лет наступила развязка. В 1225-м в Монголию после похода на Хорезм вернулся Чингисхан. Он жестко потребовал покорности от тангутов и, получив отказ, в последний раз вторгся в пределы Си Ся. С пути сметалось все живое. Потери тангутов исчислялись десятками тысяч воинов и мирных жителей. По свидетельству летописцев, от мечей и стрел захватчиков спасались лишь два человека из ста.
В декабре 1226 года началась осада тангутской столицы Чжунсин, которая продолжалась около года. Почти сразу же монголы завели переговоры о капитуляции, и государь Си Ся в итоге решил сдаться. Но в августе 1227-го под стенами осажденного города умирает Чингисхан. Согласно «официальной версии», от болезни (в возрасте 65 лет), по другим – от раны в бою или от бритвы пленной тангутской принцессы. В пользу последних версий свидетельствует его завещание, в котором приказывается перебить всех сдавшихся тангутов. Выполняя его волю, монголы устроили страшную резню и даже убили царя тангутов, едва он явился в их лагерь. Государство Си Ся исчезло с лица земли.
Однако считается, что часть тангутов все же бежала в Тибет, где составила основное население земли, называемой Амдо. Будучи частью тибетского этноса, на рубеже ХIХ-XХ веков жители Амдо, воспринимались западными путешественниками как далекие потомки Си Ся и назывались тангуты.
Цивилизация тангутов так бы и осталась в числе исчезнувших, если бы не случайная находка нашего соотечественника, географа и путешественника Петра Кузьмича Козлова. В 1909 году в развалинах мертвого города Хара-Хото во Внутренней Монголии он обнаружил около 2000 тангутских свитков. Свитки были спрятаны в 1225 году перед самым нашествием монголов. Эта грандиозная находка позволило Тангутской цивилизации как бы вернуться из небытия. И примечательно, что ключевую роль в этом возвращении сыграли русские востоковеды.
Живущие среди деревьев
Этот народ жил в густых лесах, получив свое имя от слова «древо» – дерево. «Древляне, названные так от лесной земли своей, обитали в Волынской губернии», – сообщает русский историк Николай Карамзин. Интересно, что еще в середине XIX века более 4/5 земель Полесья, составлявшего половину Волынской губернии, были покрыты влажными лесами. И, как отмечали тогда авторы военно-статистического обозрения, эта губерния особенно была богата разнообразным лесом. В настоящее время это зона смешанных лесов, но лишь название напоминает о проживавших здесь когда-то людях.
История древлян загадочна и практически неизвестна. Это восточнославянское племя в VI–X веках обитало в украинском Полесье (главным образом – в Житомирской и на западе Киевской областей). Скудные упоминания в летописях и археологические раскопки позволяют установить, что ареал проживания древлян соответствует области распространения лука-райковецкой археологической культуры. Здесь они оставили земледельческие поселения с жилищами-полуземлянками, могильники, курганы и укрепленные «грады» – городища. Столицей древлян был лесной городок Искоростень на р. Уж, где до настоящего времени сохранилась компактная группа древних городищ. Позже их центр сместился в город Овруч.
«Живяху звериньским образом»
Такими словами летописец характеризует жизнь древлян. Описывая их нравы, он не жалеет черных красок: и живут в грязи, и убивают друг друга, и брака у них нет, и девиц воруют и прочие грехи водятся за ними. Но вряд ли эта характеристика объективна, т. к. древляне обладали довольно развитой культурой, которая мало чем отличалась от других восточнославянских племен. Видимо, пристрастность летописца связана с тем, что лесные жители долго и упорно сопротивлялись включению их в состав Киевской Руси. А учитывая политическую ситуацию того времени, необходимо было опорочить противников киевских князей.
Обнаруженные при раскопках на поселениях железные серпы, фрагменты керамики и железные изделия, остатки тканей и кож указывают на существование у древлян довольно развитого земледелия, а также гончарного, кузнечного, ткацкого и кожевенного промыслов. В свою очередь, множество костей диких и домашних животных и шпоры свидетельствуют о развитии у местного населения охоты, скотоводства и коневодства. На древлянских памятниках не обнаружено монет, но часто встречаются иноземные вещи: изделия из серебра, бронзы, стекла и сердолика. Обнаруженный импорт позволяет установить торговые связи лесного края и сделать вывод, что торговля была преимущественно меновой.
Древляне имели собственное представление о загробной жизни, поэтому обряд погребения обычно проходил при полной тишине. Показательно, что своих воинов они хоронили без оружия, но в научных кругах до сих пор ведутся споры о воинственности лесных жителей.
Во главе каждого из местных племен стоял князь, который в своем правлении опирался на народное вече из «лучших мужей». А город Искоростень служил столицей «Деревской земли» и, скорее всего, являлся центром самого влиятельного древлянского рода. Сюда периодически съезжались князья для решения насущных вопросов. Все эти данные получены, в основном, благодаря археологическим источникам. Но ни один из них не может во всей полноте раскрыть то или иное исторические событие, а тем более показать драматизм человеческих отношений. Это подвластно лишь слову живому или запечатленному в буквах. И лишь летописи лаконично повествуют о трагической судьбе этого народа.
Роковой просчет князя
По преданиям, во времена Кия, Щека и Хорива «в древлях» было свое княжение, и древляне успешно воевали с полянами. В 883 году, после убийства киевских князей Аскольда и Дира и захвата Киева, Вещий Олег обложил древлян данью, а в 907 году они участвовали в легендарном походе Олеговой рати на Византию. Древлянская дружина ожидала за это определенное вознаграждение, но после победы над Царьградом не получила оговоренной контрибуции.
Возможно, после этого они задумали освободиться от опеки Киева. После смерти Олега осенью 912 года древляне решили, что такой момент настал, и заперлись в городе Искоростень. Но в 914 году «пошел Игорь на древлян и, победив, наложил на них дань, больше Олеговой». Мало того, он оставил в лесах своего воеводу Свенельда с дружиной для управления.