ноги чуть в сторону, а второе бедро, соответственно, опустится. Остается общее впечатление контролируемой асимметрии тела, находящегося в активном напряжении и плавно совершающего естественные движения. S-образная осанка очень знакома нам: мы выросли, окруженные изображениями античных статуй и их бесчисленных подражателей – от моделей на подиуме до голливудских актеров, – но в XVI веке она еще вызывала «шок от новизны» или, если точнее, шок от «хорошо забытой старины». Знания об этих открытиях были доступны лишь немногим избранным. Вдохновленная античностью «правильная» поза служила очень заметным признаком редкого культурного капитала. Лишь те, кто имел доступ к новейшим учениям эпохи Возрождения и античному искусству (или его копиям), могли учиться непосредственно. Всем остальным приходилось надеяться, что их учителя знают, что делают, и смогут действительно научить их перемещаться из одной античной позы в другую шагами на прямых ногах.
Кроме того, вам поможет обувь на небольшом, около дюйма, каблуке. Задумайтесь о высоком, представьте, что вы стоите абсолютно прямо, перенесите вес вперед на пальцы ног, не позволяйте себе опираться на каблуки (за исключением тех моментов, когда стоите неподвижно), а потом начинайте движение, полукругом выставив шагающую ногу вперед. Когда вы впервые пойдете, не сгибая ног, круговое движение будет скорее всего довольно выраженным и покажется очень странным и медленным. Если долго практиковаться, то диаметр круга постепенно уменьшится, и вы сможете ходить быстрее и плавнее, но предупреждаю: вам понадобится действительно очень много времени, прежде чем такая походка войдет в привычку и станет выглядеть естественной. У занятого купца нет никаких шансов ее освоить.
Итак, вы научились ходить как надо, так что теперь можете войти в комнату и к кому-нибудь обратиться. Следующий пункт, на который нужно обратить внимание, – шляпа. Ее нужно обязательно снимать правой рукой, которая, как уже отмечалось ранее, принадлежит к более «достойной» стороне тела, но затем шляпу перекладывали в левую руку и держали «небрежно – не на бедре, как было принято ранее, а перед корсетом вашего пурпуэна». «Перед корсетом пурпуэна» означает всего-навсего «чуть ниже пупка», так что в данном случае мы возвращаемся к английскому формату 1530-х годов. Сняв шляпу, вы обращали взгляд в сторону тех, кого собирались поприветствовать.
И в этот момент мы снова получаем возможность проявить неуважение. Если вы кланялись одному человеку, то смотрели прямо на него, а если нескольким – то переводили взгляд с одного на другого, в идеале – заглядывая в глаза всем по очереди, как выражается де Лоз, «с улыбающимся лицом». Но при таком групповом поклоне очень легко обделить кого-нибудь вниманием. Более того, никто из остальных присутствующих даже и не заметит, что вы на кого-то не посмотрели. Замечательная личная подколка, не правда ли?
После этого выбираем правильный поклон: самый простой для людей, равных вам по положению, более официальный – для тех, кто выше, специальный поклон на ходу или же один из трех бальных поклонов, предназначающихся для соответствующего танца. Возможно, вам придется отвесить несколько разных поклонов в течение нескольких минут в одной и той же комнате, если компания изменится.
Самый простой и наименее формальный поклон – вы мягко скользите одной ступней вперед, мимо опорной ноги, сгибаете оба колена вместе, «вывернув стопы наружу», затем выпрямляетесь и идете дальше. Этот поклон очень напоминал старомодный полуприсед на ходу, но с вывернутыми стопами и подчеркнутой мягкостью и элегантностью – своеобразное смешение английской и французской эстетики.
Более официальный поклон, описанный де Лозом, выполнялся уже на итальянский манер.
Вытянутая правая нога должна скользнуть перед левой; в то же самое время, сгибая колени (не вперед, а наружу в обе стороны), поклонитесь в поясе. Держа голову прямо и вытянув вперед правую руку, опустите туловище так низко, как того заслуживает человек, которого вы приветствуете. Затем, не останавливаясь, выпрямитесь, поцелуйте правую руку и верните ее на место, тут же отставьте левую ногу в сторону и скользните ею за правую, освободите ее, слегка согнув в колене, а затем начинайте разговор.
Действия после поклона были не менее важны и полны нюансов, чем сам поклон. «Освобожденная» нога позволяла вам принять правильную и элегантную позу для разговора или дальнейшего движения (в подражание статуям). Вы полностью переносили вес на другую ногу, освобожденная нога держалась свободно, слегка согнутая в колене, а стопа опиралась на пол позади опорной ноги в непринужденной манере. Опять-таки, такая беспечная с виду естественность достигалась лишь долгими тренировками.
А теперь возвращаемся к шляпе. Если вы говорите с тем, кто выше вас в обществе, то шляпу придется держать в руках (некоторое время, по крайней мере), но рано или поздно вам придется покрыть голову снова («re-cover»). «Cover» означало «надеть шляпу», а «re-cover» – «снова надеть снятую шляпу». О древности и популярности жеста говорит в том числе то, что слово «recover» в конце концов стало означать любое возвращение в нормальное состояние: можно было «восстановиться» («recover») от болезни или неудачи, а не просто вернуться в состояние в «шляпе». Когда встречались двое равных по положению и кланялись друг другу, они должны были надеть шляпы машинально и одновременно. Если вы умышленно медлили или, наоборот, спешили, то могли слегка разозлить вашего визави: и то и другое показывало, что вы не очень высокого мнения о нем. Особенно хорошо медленное надевание шляпы работало, если перед этим вы преувеличенно низко поклонились, саркастически демонстрируя свое превосходство в воспитании и манерах. Поспешно надевать шляпу лучше тогда, когда вы хотите, чтобы ваш поклон показался неискренним – обычной социальной любезностью, не выражающей какого-либо уважения.
Какими бы ни были социальные различия, более высокопоставленный человек должен был дать свое позволение собеседнику снова надеть шляпу: «Плохой идеей будет, сэр, покрыть голову или надеть шляпу раньше, чем это сделает человек более выдающийся» («О поведении юношей»). Напротив, подчиненного можно подержать в напряженном ожидании разрешения покрыть голову, которого не последует. Такой тактикой воспользовалась королева Елизавета на знаменитом приеме, когда заставила французского посла стоять в низком поклоне четверть часа – а это, скорее всего, было мучительно больно, ибо напоминало одну из поз, используемых при пытках. Даже монархи, похоже, иногда были склонны к плохому поведению.
Разрешение встать и надеть шляпу часто давалось словесно, но могло быть выдано и с помощью жеста. Для этого руку нужно низко опустить – настолько низко, чтобы человек, опустивший голову и глаза во время поклона, увидел ее, – и сделать призывающий жест – мол, «вставайте». Можно было устроить сцену, отказавшись надеть шляпу и продемонстрировав тем самым вежливую скромность – мол, «я недостоин». Обычно небольшая пауза считалась вершиной вежливых манер, но если задержать ее слишком надолго, она начинала действовать людям на нервы. Авторы учебников хороших манер, например, упоминали определенный лимит на отказы: «и, соответственно, нужно надеть шляпу после первого или, по крайней мере, второго знака», – замечает автор книги «О поведении юношей». Когда вам предлагали встать и надеть шляпу, вежливым считалось один раз отказать, но вот когда вы отказывались вставать даже со второго или с третьего раза, ситуация возникала неловкая и привлекала много внимания – здорово, правда?
Вы наверняка заметили, что в составе одного из многочисленных куртуазных жестов той эпохи упоминается целование руки. И итальянцы, и англичане считали, что вдохновителями здесь выступили испанцы, хотя изначально это скорее общекатолическая штука. Англичане освоили этот жест в первой половине XVI века через испанских придворных, сопровождавших Екатерину Арагонскую, а затем и мужа ее дочери, испанского короля Филиппа II. В Елизаветинскую эпоху поцелуй независимо пришел в страну еще раз через третьи руки – от французских учителей танца, на которых повлияли итальянские манеры. Итальянская практика, в свою очередь, подверглась большому влиянию испанских обычаев через двор Неаполитанского королевства, которым в тот период правила Испания.
Поцелуй руки леди. Обратите внимание: она протягивает слегка расслабленную руку, что говорит одновременно об элегантности и небрежности
По словам Джеймса Бульвера (священника, который с помощью книги «Хирология» хотел помочь проповедникам эффективнее доносить до паствы свои проповеди посредством жестов), к 1644 году целование своей руки стало жестом «самым популярным в формальностях цивильного общения» и приняло несколько разных форм. Поцелуй тыльной стороны чужой руки был знаком верности, уважения и покорности; в частности, этот жест использовали простолюдины, обращаясь к высокопоставленным личностям. Чтобы поцеловать кому-то руку, вы снимаете шляпу, делаете шаг вперед, элегантно кланяясь, берете руку, наклоняетесь над ней и касаетесь губами центра тыльной стороны ладони. Если это была личность поистине выдающаяся (или женщина), то лучше было даже не касаться руки губами, а просто поднести их к руке и потом убрать – это подразумевало, что вы чувствуете себя недостойными даже целовать ей (или ему) руку. При этом, что интересно, сам жест подачи руки для поцелуя к 1640-м годам считался в Англии довольно высокомерным, символизируя самонадеянность и гордыню. К сожалению, это может привести к двум неловким ситуациям: либо полупротянутая рука останется висеть в воздухе, либо же целеустремленный проситель неуклюже ухватится за руку, которой ему вообще не подавали. В результате в придворном этикете по всей континентальной Европе появились строжайшие правила по поводу того, чьи руки и в каких ситуациях можно целовать, чтобы хоть так попытаться избежать неловкости.