Сохранившиеся в руинах дворца расписные скульптуры эпохи Гуге демонстрируют подлинное великолепие. Как и фрески, статуи выполнены в стиле Гьянце, однако обнаруживают и особенности стиля Гуге. Создается впечатление, что формы статуй были намеренно растянуты, а троны-лотосы выполнены в разных стилях.
Техники, которые использовались при создании расписных скульптур в У-Цанге, возникли в регионе Хань, а затем были усовершенствованы местными мастерами.
Среди тибетских расписных скульптур наиболее важными и хорошо сохранившимися являются статуи монастыря Палхор. Как и фрески, они являются показательными произведениями тибетского буддийского искусства.
III. Резьба по камню
Искусство резьбы по камню имеет в Тибете долгую историю и богатые традиции и разнообразные формы: стереоскопические картины и рельефы, объемные каменные скульптуры.
Объемные каменные скульптуры, относящиеся к древней истории Тибета, представляют особый интерес. Наиболее известным сохранившимся изваянием (периода царства Тубо) считается лев у гробницы первого тибетского царя. Мощное каменное животное по стилю соответствует произведениям, созданным во времена династии Тан. При детальном изучении скульптурного изображения видны очевидные персидские художественные мотивы, а также отдельные элементы, соответствующие стилям, распространенным в Индии. Все это отражает общую тенденцию культурного и художественного взаимовлияния различных стран и народов в период царства Тубо. Надгробие тибетского царя в уезде Кунг-Гана и мемориальная доска в честь союза империи Тан и царства Тубо в храме Джокханг представляют собой резьбу по камню, выполненную по особой технологии: характер работы, символические и декоративные элементы позволяют наиболее точно определить время создания этих произведений искусства.
Статуя льва у гробницы тибетского царя
Мемориальная доска перед воротами храма
В монастыре Трандрук в префектуре Шаньнань есть огромные каменные скульптуры Будд, демонстрирующие превосходное мастерство их создателей. К сожалению, головы статуй были повреждены, что затрудняет представление о подлинном величии изваяний.
Резьба по камню в монастыре Самье славится разнообразными техниками исполнения. В частности, здесь есть статуя Будды Шакьямуни, которая, как говорят, была вырезана из гигантской четырехметровой скалы – части горы Хабу. Хотя скульптура выполнена не в стиле Тубо, это одно из сокровищ раннего искусства резьбы по камню. Вход в главный зал монастыря охраняют два каменных льва: высота каждого из двух животных – 1,3 метра, длина – 0,8 метра. С точки зрения художественного стиля изваяния имеют некоторое сходство с собратом, стоящим у гробницы тибетского царя. Также перед залом застыли слон (1,1 метра в высоту и 1,3 метра в длину) и слоненок (по 0,5 метра в высоту и длину). Они изготовлены из редко применяемого в Тибете для резьбы по камню белого мрамора. На пути от монастыря Самье до парома есть несколько своеобразных каменных пагод. В качестве материала для изготовления скульптур мастера чаще всего выбирали гигантские скалы подходящего рельефа и размера непосредственно на месте, что в результате создало уникальный культурный ландшафт.
Особым видом резьбы по камню является пхагпу – тибетское искусство резьбы по нефриту.
IV. Резьба по дереву
Это ремесло тесно связано с повседневной жизнью тибетцев: резьба по дереву украшает как различные здания и сооружения, так и повседневную утварь жителей плато. Архитектурная резьба по дереву используется в основном на колоннах и балочных перекрытиях, а также для придания индивидуального стиля мебели – столам, стульям, шкафам. Подобно глиняным скульптурам, большая часть деревянных изделий, покрытых резьбой, окрашена.
Деревянные скульптуры в главном зале храма Джокханг
Деревянная статуя Будды
Деревянная колонна в храме Джокханг
Развитие данного вида ремесла в значительной степени было обусловлено религиозными верованиями. Внутреннее убранство монастырей щедро покрывали резьбой, начиная от балок и расписных стропил. Также резные элементы можно обнаружить в святилищах и на скульптурах Будд. В лесных районах статуи, вырезанные из дерева, до сих пор являются распространенными объектами поклонения.
Уникальными формами тибетской резьбы по дереву являются предметы, связанные со служением культу, – Дуо Ма Бан Дан (резьба по дереву, лепнина), мантры и религиозные флаги, вырезанные из массива.
Благодаря уникальности, эстетической и академической ценности резьба по дереву сохраняется уже более 1300 лет. Это великое чудо!
Считается, что Сонгцен Гампо послал людей в Сикким, чтобы они привезли одиннадцатиликого Авалокитешвару – статую, сделанную из темного сандалового дерева, а сам лично встречал и приветствовал резное изваяние бодхисаттвы на границе Индии и Непала. Эта скульптура до сих пор хранится в зале Будды дворца Потала.
В храме Джокханг можно увидеть остатки великолепной резьбы, которую ученые датируют предположительно VII веком: на деревянной колонне в главном зале и на резных стропилах в зале Будды. На барельефах изображены подношения Апсаре, история о превращении обезьян в людей, портрет бодхисаттвы и джатаки – притчи о земных перевоплощениях Будды. Охраняет залы деревянное изваяние крылатого льва. Храм Джокханг является свидетельством культурного обмена между Тибетом и Непалом, резьба по дереву здесь выполнена в соответствии с художественными стилями Непала и Южной Азии.
В более поздние века архитектурная резьба по дереву была сведена к воспроизведению узоров в виде цветов и растений, часто дополненных изображениями так называемых восьми благоприятных символов и семи сокровищ. Религиозная символика стала появляться гораздо реже. Деревянные статуи Будд и бодхисаттв также почти не делали. Ниши для Будд украшали рельефами или ажурной резьбой. Время от времени мастера создавали ярко окрашенные резные работы, выполненные в изысканной технике. Было очевидно стремление к народной эстетике.
Переплет сутры – это, по сути, ее обложка. Чаще всего тибетские сутры не были собраны в книги, их писали или печатали на свитках, а во время песнопений читали один свиток за другим. Обычные сборники сутр были обернуты тканью, а заповедные – защищены сверху и снизу деревянными дощечками, украшенными изысканной узорной резьбой по мотивам буддистских учений.
Резная деревянная обложка сутры
Дощечки представляют собой уникальные произведения искусства: они выполнены в виде рельефов мантр, лотосов и жемчужных зерен. На некоторых можно увидеть изображения статуй Пяти Дхьяни-будд, Будд Трех Времен и Авалокитешвары.
Во всех крупных тибетских монастырях хранятся деревянные резные обложки сутр, созданные во второй период распространения буддизма. Многие из них являются национальными сокровищами, так же как и сами древние учения: например, обложка Биографии Будды Шакьямуни из монастыря Ненин и резные дощечки из монастыря Ривоче с групповым изображением махасиддхов.
Искусство создания резных деревянных обложек сутр к концу XV века сошло на нет. В наше время создано совсем мало подобных работ.
Дуома Бандан – деревянные резные формы для изготовления особых подношений богам. Эти формы представляют собой вырезанные трафареты ритуальных сосудов, талисманов, божеств, птиц и животных.
Прежде чем буддизм появился на заснеженном плато, служители религии бон во время обрядов приносили в жертву домашний скот. После интеграции религии бон и буддизма убийства животных стали порицать, и способ жертвоприношения изменился.
Дуома Бандан – деревянные резные формы
Люди начали изготавливать фигурки животных из цампы или вырезать изображения зверей с помощью форм Дуома Бандан.
Дуома Бандан – печатная доска
Дуома Бандан – уникальная разновидность тибетского искусства резьбы по дереву.
Резные клише для многоразового использования представляют собой произведения искусства с особой художественной концепцией. В дополнение к религиозному предназначению нужно отметить высокую эстетическую ценность рельефных изображений этого типа.
Существует множество клише, выполненных в различных техниках и стилях и охватывающих широкий спектр тем для создания печатных талисманов. Основной задачей последних является отпугивание злых духов.
Религиозный флаг (изготовлен методом ксилографии)
Керамическая скульптура тша-тша
Молитвенные флаги, напечатанные с помощью клише, широко используются в религиозной жизни тибетцев и встречаются повсюду на обширном плато. Они развеваются на склонах святых гор, натянуты между деревьями и вдоль карнизов крыш во время религиозных мероприятий, в которых принимают участие сотни тысяч человек. Раньше клише вырезали сельские ремесленники, работавшие в мастерских по печати сутр, например, при монастырях Самье и Нартанг, где на основе деревянных заготовок и печатали молитвенные флаги. Благодаря массовому спросу изготовление резных клише переместилось в крупные города и существует по сей день. Однако в округе Ньемо все еще осталось несколько деревень, где мастера владеют искусными навыками резьбы по дереву.
V. Керамические скульптуры
Тибетские керамические скульптуры уникальны по содержанию и форме, имеют долгую историю и отличаются большим разнообразием.
Миниатюрные керамические скульптуры, сделанные с помощью специальных форм, по-тибетски называются тша-тша. В древности такие изделия – неглазурованные и расписные – почти всегда обжигали в печи. Пресс-формы для изготовления тша-тша в основном были отлиты или выкованы из меди, но также применялись и резные каменные. Ремесленники создавали в технике тша-тша мандалы и пагоды, статуи Будды, бодхисаттвы, Ваджры, Дхаммапалы, Дакини, выдающихся монахов. Обычно эти мини-скульптуры имеют размер от 3 до 10 сантиметров.