Наскальные изображения во времена тибетского буддизма вырезали на утесах под открытым небом и в гротах. Гроты Палхалупук у подножия горы Яованг в Лхасе выполнены в индийском стиле, с башенными колоннами по центру, и украшены горельефами и статуями. Во времена династии Мин здесь насчитывалось 71 произведение искусства: две глиняные статуи и горельефы Будды, бодхисаттвы, защитников Дхармы и исторических личностей, таких как Сонгцен Гампо, принцессы Вэньчэн и Тритсун, Гар Тонгцен Юлсунг. Важные работы создавались в период царства Тубо, 47 из них относятся к древнему южно-азиатскому стилю. На месте раскопок Цзуншань в уезде Лхаса префектуры Шигадзе представлена коллекция грот-арта, включающая горельефы Маха-Вайроча-на, Амогасиддхи, Аксобхья, Ратнакету и Амитабха, выполненные в южно-азиатском стиле с X по XII век, фигуры на них предстают обнаженными.
Большие резные наскальные фигуры
У южного подножия горы Яованг в Лхасе можно увидеть большие участки наскальной резьбы под открытым небом. Шедевры, изображающие Будду, созданы различными школами тибетского буддизма. Работы сильно пострадали от воздействия ветра и воды, некоторые места разъедены ржавчиной. Однако благочестивые тибетцы регулярно их реставрируют, чтобы пополнить копилку своих добрых поступков. Поскольку резьба делалась в разное время, выглядит она весьма эклектично. Некоторые статуи были полностью залиты краской, другие расписаны в соответствии с местными традициями. Кроме того, здесь представлены молитвенные флаги, развевающиеся в дыму благовоний. Сейчас области у южного подножия горы Яованг становятся святыми землями и массово посещаются верующими.
Наскальная резьба под открытым небом у южного подножия горы Яованг
Около дороги, ведущей к аэропорту в западном пригороде Лхасы, можно увидеть известную статую великого Бодхисаттвы, расположенную у самой воды и обращенную на восток. Многочисленные верующие относятся к ней с неизменным почтением и приходят поклониться. В отличие от торжественных изваяний, стоящих в монастырях, этот Будда ближе к народу. Краска не скрывает его примитивных черт. Скульптура датируется примерно XV веком.
Каменные статуи
Типичная тибетская наскальная резьба создавалась самым простым и незатейливым способом. Вокруг монастырей в Лхасе было много огромных камней, на которых верующие вырезали фигуры. Постепенно наскальная резьба появилась по обочинам дорог, и изображения святых стали использоваться для обрядов и богослужений, вокруг резных фигур образовались культовые площадки. Наиболее впечатляющими работами наскальной резьбы считаются огромная каменная статуя Цонкапы в монастыре Дрепунг, резная статуя Ямантаки в монастыре Сера и статуи на утесе Тара.
Во дворце Пабангка в Лхасе можно увидеть две наскальные статуи, вырезанные на большой высоте. Одна (на вертикальном камне) – в одежде бодхисаттвы – отличается примитивной простотой, другая – четырехрукий Авалокитешвара – возвышается над Лхасой на огромном склоне, обращенном к долине, и символизирует открытый ум и большое сердце. История создания статуй восходит к периоду, когда Цонкапа начал распространять в этой области буддийские учения.
Резьба на скале
К северу от болот Лалу высится утес с рельефными изображениями Шакьямуни и Амитабхи, фигуры просты и в то же время величавы. Возле вырезанного в форме лотоса трона Шакьямуни можно разглядеть двух клюющих павлинов. Голова просветленного создана в технике инталии – рельефа глубиной 10–15 сантиметров, тело встроено в пагоду. Слева и справа от главной фигуры изображены бодхисаттвы меньшего размера, также вписанные в пагоду по линии плеч. Горельефы лаконичны, сделаны грубо, без излишеств, однако сочетают оригинальную задумку и живую импровизацию. Монументальные фигуры выглядят умиротворенными, естественное освещение придает композиции целостность. Предположительно статуи были созданы в период царства Тубо (по другой версии – с XIII по XV век), они очень похожи на изваяния из пещер Аджанта (Индия). Немного западнее данной композиции находятся редко посещаемые развалины монастыря с огромными разбросанными по всему склону камнями.
Наскальная резьба в префектуре Шигадза
Наскальную резьбу можно встретить и в городке Ренда района Сяндуй округа Я в префектуре Чамдо. Предполагают, что принцесса Вэньчэн приказала построить по дороге из Китая в Тибет монастырь. Каменные надписи гласят: «Высечено в 816 году по приказу Сибайяня». Рельефы изображают Будду и его восьмерых учеников. Наставник сидит в центре, а ученики – слева и справа от него. Бодхисаттвы расположились в непринужденных элегантных позах, на головах у них шляпы, украшенные тремя листьями, что делает сподвижников Будды похожими на людей царского происхождения. Эти наскальные изображения бесценны, поскольку доказано, что они относятся к эпохе царства Тубо.
Семь больших статуй – сидящего Будды, стоящего Будды, Майтрейи (грядущего Будды) и нескольких Тар – вырезаны на скале, расположенной на восточном берегу реки Чонгдуойонгку в поселке Шаоган уезда Кангма в префектуре Шигадза. Фигуры обращены ликами к воде, их размещение и внешний вид указывают на то, что статуи сделаны в разное время различными мастерами. Наскальная резьба находится недалеко от монастыря Найнинг Чоде, построенного в период правления Трисонга Децена на древнем торговом пути, ведущем в Южную Азию. При монастыре действовало шесть драцангов (школ) по изучению тибетского буддизма и проживало примерно 10 тысяч монахов. Изображения на скале могли быть вырезаны по заказу основателя Найнинг Чоде. В 1904 году, во время войны с английскими захватчиками, монахи храбро сражались с агрессорами. Но, к несчастью, британская армия все же сожгла древнюю обитель, от нее остались только руины с наскальной резьбой. В память о тех временах бассейн реки Чонгдуойонгку называют Красной долиной. В наши дни основной достопримечательностью этих мест являются именно фигуры на скалах.
В Тибете есть несколько статуй-стел. Одна из них находится в монастыре Цзедуй уезда Лхундруп в Лхасе и была сделана в начале XI века. Высота ее – 1,38 метра, ширина – 0,95 метра. Стела покоится на золоченом каменном постаменте в форме лотоса высотой 0,2 метра и имеет форму арки. Еще одна статуя-стела – Майтрейя в одежде бодхисаттвы (высотой 1,16 метра). В правом верхнем углу изваяния изображено летающее божество с пучком на затылке, тремя глазами, густыми бровями и бородой. Примерно в 10 километрах к югу от города Пулан, в деревне Сиде префектуры Нгари можно увидеть статую-стелу Авалокитешвары. У бодхисаттвы удлиненное лицо, большая мочка уха, на голове его высокая корона, одет он в длинную юбку, верхняя часть тела обнажена. По обеим сторонам стелы надписи на древнем тибетском языке. Авалокитешвара возвышается на мелком песчанике, высота горельефа, выступающего над землей, 1,2 метра. Эта статуя явно старше лхундрупской.
III. Камни мани
Камни мани, а точнее, плиты с начертанными или выгравированными на них мантрами или изображениями, – самое популярное тибетское искусство резьбы по камню. Устанавливали подобные плиты для обозначения сакрального пространства в горах, на перевалах, рядом с храмами или памятными местами.
В Тибете камни мани появилась в VII веке, еще до распространения буддизма. Артефакты того периода отражают черты ранних религиозных верований, свидетельствуют о поклонении людей природе. Искусство создания священных камней передавалось из поколения в поколение, и сейчас оно является одной из интереснейших форм духовного наследия тибетцев. Камни мани имеют различные формы. На западе префектуры Нгари – это изделия из белой гальки, рисунки и надписи на которые нанесены с использованием приемов линейной резьбы. В основном выгравированы изображения Будд, что демонстрирует рациональную психологию творчества. Современные камни мани с буддийскими мантрами и текстами священных писаний в основном можно увидеть на священном пике Гангренбоки.
Подношения в виде лошадиных голов на камнях мани
В центральном Тибете искусство создания камней мани отличается академичностью изображений и произвольным выбором материалов: для работы чаще всего брали сланцы различной текстуры, твердые черные или мягкие серовато-зеленые. Каменные блоки не шлифовали и не полировали. Гравировали фигуры Будд, бодхисаттв, махасиддхов и основателей буддийских школ, работы отличались тщательной проработкой деталей и яркой индивидуальностью. Кроме того, существует целая система резных изображений дхарм и сверхъестественных сил, по сравнению с другими резными рисунками они гораздо интереснее и содержательнее. Яркие, необычные образы демонстрируют неистощимое воображение мастеров. Когда-то работы подобной тематики были весьма популярны среди ремесленников. Кроме того, стоит отметить редкие камни мани, посвященные Ваджраччхедика-сутре, Дакини в Ваджраяне и мандалам, все они, безусловно, являются шедеврами.
Камень мани
Неподалеку от Лхасы, точнее, от наскальной резьбы на горе Яованг, есть каменная башня мани – пирамидальное строение из сланца с выгравированными буддийскими писаниями. Башня окружена резными статуями, которые вместе с ней образуют целостную композицию. Здесь находится более тысячи искусно сделанных камней мани, представляющих собой великолепное зрелище.
Периферийную стену дворца Потала построили в 1990-х годах из камней мани, многие из них были пожертвованы буддистскими верующими. Здесь можно увидеть превосходные примеры резьбы по камню на разные темы, что делает западную стену дворца своеобразной галереей каменного искусства и важным объектом поклонения. На стене также представлен горельеф, выполненный в XV веке, и несколько фантастических произведений неизвестных художников, в частности, резная Пагода Триратна.
Камень мани
Больше всего камней мани находится в префектуре Чамдо в восточной части Тибета. Много площадок мани (каждая не менее нескольких сотен метров) – на востоке, в префектуре Нагку: от уезда Биру до уездов Тенгчен и Ривоке. Они заставлены валунами с высеченными мантрами и изображениями божеств и окружены молитвенными дорожками, над которыми развеваются разноцветные молитвенные флаги. Все это в комплексе создает неповторимый пейзаж. Иногда камни мани находятся рядом с пагодами, что усиливает величие ландшафта.