ев ее, актер изолируется от прямого эмоционального общения со зрителем и быстро вживается в образ, чего трудно достичь с помощью обычного грима. Исключая прямую связь между актерами и аудиторией, маски помогают артистам легче войти в область «забвения мира и себя ради перевоплощения».
3. Религиозная красота
В тибетских операх свирепые маски, изображающие богов и призраков, обычно воплощают некую «уродливую красоту», что вызывает у людей подавленность и угнетенность. Это мрачная красота.
В опере Дрова Сангмо супруга демона Хаджяна носит пурпурно-красную большую маску – густые брови нахмурены, в глазах – зловещий блеск, большой открытый рот под ястребиным носом. На левой щеке большая черная родинка, означающая, что она одновременно и очаровательная наложница, и жестокая свирепая ведьма, склонная к ревности. Единство противоположностей прекрасного и безобразного, истинного и ложного, добра и зла маски демонстрирует типичные черты безжалостной и коварной сути персонажа.
Маска Бога-черепа
Свирепая красота маски Ваджрабхайравы Дхаммапалы в спектакле представлена в двух аспектах. Первый – ужасная форма самой маски. Второй – художественный образ, созданный актером. Маска Ваджрабхайравы Дхаммапалы максимально ярко передает истинную сущность персонажа.
Благодаря символическим маскам и специфическим художественным приемам тибетские оперы могут пробудить воображение, интуицию и фантазию зрителей. Зритель может понять подтекст, скрытый маской или, наоборот, открываемый ею, проникнуться атмосферой таинственности и, конечно, получить эстетическое наслаждение. Некоторые зрители, чаще всего верующие, под влиянием охвативших их эмоций начинают искренне молиться о благословении даже во время представления. Очевидно, что публика понимает мысли, заложенные в спектакле.
Постигая религиозную красоту, зрители осознают жизненные ценности, природу добра и зла. Меняются мысли, убеждения и поведение людей, они обретают физическую и психологическую свободу. Поэтому маски – это не только проповедники абстрактной философии или средства убеждения, но и художественный реквизит, содержащий религиозные элементы.
4. Естественное и случайное против жуткого и необычного
Хотя тибетская опера проникнута религиозной идеологией как по содержанию, так и по форме, а некоторые спектакли даже исполняются труппами, организованными монахами в монастырях, долголетие и развитие этого вида искусства всегда зависело от светского общества, и основные творческие кадры для создания и исполнения опер в большинстве были выходцами из простого народа. Именно поэтому изготовление оперных масок до сих пор сохраняет черты свободных и случайных техник, используемых при производстве народных масок.
В масках наглядно воплотились, с одной стороны, добрые и прекрасные, с другой – порочные и уродливые черты человека. А благодаря синтезу святости, благоговейного страха и символики религиозных божеств и призраков маски помогли древнему тибетскому искусству проникнуть из таинственного религиозного мира в светский. Величественный, богатый, яркий, красочный и гармоничный дизайн масок в полной мере демонстрирует их декларативные, преувеличенные, присущие только этому атрибуту черты.
Среди религиозных масок есть те, что представляют Будд мира и доброты, такие как Бодхисаттва, Тара и Будда Шакьямуни. Их спокойные взгляды и милостивые любящие выражения ликов, без особых стилевых излишеств, дают ощущение святого и прекрасного чувства и своего рода теплый, успокаивающий, ласковый призыв, который может вызвать эмоциональный ответ и принести долгожданное утешение. Гармоничное теплое переживание возвысило, обогатило и обострило эстетическое чувство и стремление тибетского народа к покою, миру и добру. Будда своей любовью старается избавить все живое от мучений.
Изготовленные из шкур животных (зачастую козьих), грубого льна, шерстяной пряжи и других материалов тибетские оперные маски имеют простые незамысловатые контуры и сохраняют древнюю примитивную привлекательность. Они очень выразительны и символичны. Например, синяя маска Вэньба (рыбака или охотника) является образцом мужества и справедливости. Мастер, изготовивший этот шедевр, искусно украсил маску эмблемой восьми благоприятных символов буддизма, в результате чего получилась великолепная, утонченная работа, которая ярко и поэтично передает мысли и молитвы об удаче и счастье в религиозном и светском смыслах.
Висячая маска
Каждая маска – это комбинация виртуального и реального, представляющая дух через форму. Если взять в качестве примера маску Вэньба, то контуры лица, форма глаз и рта похожи на человеческие, в то время как изделие целиком – символическое воплощение образа. Многие тибетские оперные маски имеют исключительно глубокий символический смысл. Они были выражением воображаемого религиозного мира. Даже очень реалистичные, изготовленные из глины, содержат в себе несколько преувеличенное и измененное отображение действительности. Злые божества обычно имеют злобное выражение, добрые – благожелательное. Все личностные характеристики ролей в операх воплощены в образах масок, в них проявляется как религиозная сакральность, так и светская эстетика.