Толкование Чэн И
ОСВОБОЖДЕНИЕ – это Путь трудностей. На этом Пути Ценность – в широком, великом, ровном и легком, когда можно в широте легкости справиться с трудностями Таким образом обретаешь сердца людей, которые направляются к тебе. Помогаешь в смуте, устраняешь трудности. Это дело какого то определенного времени, когда занят исправлением трудностей, но не занят наведением нового порядка, поэтому в ожидании освобождения от трудностей тебе никуда особо не нужно отправляться
Такое ожидание называется «приходом», оно возвращает нас к способам управления правителей древности, с помощью которых можно обрести Путь равновесия. Если на своем Пути соединяешься с тем, что должно, то это и называется ранним счастьем. При этом чем раньше начать действовать, тем больше будет заслуг Расслабление означает усиление зла и нанесение вреда.
Замечание Ли Гуанди
Северо восток – это продвижение вперед, юго запад – это отступление назад. Однако здесь «в приходе – возврат», поэтому благоприятен юго запад. Кроме того, обретаешь множество людей и обретаешь равновесие. Дважды говорится об обретении. Обретение людей поясняет значение слова «Ценность»: если сможешь исправлять себя внутри и укреплять основу, тогда обретешь сердца людей, которые пойдут за тобой. Знак Земля располагается на юго западе, поэтому необходимо вернуться и таким образом обрести срединный Путь.
/3/ Небо и Земля освобождают, и тогда Гром и дождь действуют. Гром и дождь действуют, и тогда сто плодов, трав и деревьев разбивают свою скорлупу. Время ОСВОБОЖДЕНИЯ воистину велико есть!
Исходный смысл
Восхищение величием знака выражено предельно ясно.
Толкование Чэн И
Небо и Земля упоминаются именно для того, чтобы подчеркнуть величие времени ОСВОБОЖДЕНИЯ. Сила дыхания Неба и Земли раскрывается, рассеивается, соединяется и ощущается, и тогда возникают лад и свобода. Так проявляется действие Грома и дождя. Гром и дождь действуют, и тогда 10 000 сущностей рождаются, прорываясь из скорлупы. Подвиг Неба и Земли создается ОСВОБОЖДЕНИЕМ. Этот подвиг достоин восхищения, о чем и говорится: «Время ОСВОБОЖДЕНИЯ воистину велико есть!»
Правители берут за образец Небо и Землю, ведут себя широко и щедро, даруют блага, питают и вскармливают множество людей. Добро от их деяний доходит до животных, насекомых и растений. Так вся Поднебесная следует времени ОСВОБОЖДЕНИЯ, соединяя с Небом и Землей свою Силу духа.
Гром и дождь действуют – ОСВОБОЖДЕНИЕ. Благородный государь тем самым прощает ошибки и смягчает вину.
Толкование Чэн И
Небо и Земля высвобождают и рассеивают свои Силы дыхания, таким образом создаются Гром и дождь. Поэтому говорится, что Гром и дождь действуют и осуществляют ОСВОБОЖДЕНИЕ. Это выражение отличается от высказывания «двойной свет» знака СВЯЗНОСТЬ, 30. «Прощать» означает «отпускать». «Смягчать» означает проявлять доброту и щедрость. Благородный человек знает, что можно простить провинившихся, совершивших небольшую ошибку.
Но в случае большого преступления прощение будет несправедливым, поэтому говорится только о смягчении. Благородный государь взирает на образ ОСВОБОЖДЕНИЯ в действии Грома и дождя и понимает, как осуществлять благость и человеколюбие. Через прием ОСВОБОЖДЕНИЯ и рассеивания в действиях он проявляет смягчение и прощение.
Отсутствие неприятностей.
Исходный смысл
Трудности вызывают ОСВОБОЖДЕНИЕ. Мягкость находится в самом низу. Наверху у нее есть правильный отклик. Откуда же быть неприятностям?
Толкование Чэн И
Шестерка находится в начале ОСВОБОЖДЕНИЯ. Это время, когда ОСВОБОЖДЕНИЕ только только начинает проявлять себя. Мягкость пребывает на твердом положении, при этом инь созвучен с ян, поэтому, будучи мягким, способен быть твердым – таково значения данного уровня. Следует разбираться с собственной природой и достигать правильного соотношения твердости и мягкости внутри. НЕПРОХОДИМОСТЬ, 39, осталась позади, поэтому, пребывая в покое, разбираешься с самим собой и добиваешься должного, поэтому говорится об отсутствии неприятностей. Этих слов достаточно для передачи смысла данного уровня
Замечание Ли Гуанди
В толковании слов к знаку говорится: «Ценность – на юго западе» – это значит, что лучше находиться позади. Начальная черта откликается твердости четвертого уровня, принимая на себя твердость, и помещается позади. Смысл уровня вполне очевиден, поэтому и слова краткие.
Твердость и мягкость на пределе. Это означает отсутствие неприятностей.
Толкование Чэн И
Начальная и четвертая черты находятся во взаимном созвучии. Тем самым твердость и мягкость соприкасаются на пределе. Твердость и мягкость соприкасаются на границе друг с другом и таким образом обретают должное. Так в трудности происходит ОСВОБОЖДЕНИЕ. Твердость и мягкость обретают то, что им должно, и поэтому отсутствуют неприятности.
Замечание Ли Гуанди
Начальная черта пребывает в самой глубине знака и в самом конце обретает значение возвращения к ней. Поэтому у нее отсутствуют неприятности. Конфуций, заботясь о правильном понимании, дополнил значение уровня в том, что он следует за ян.
На охоте поймаешь трех лисов, добудешь желтую стрелу. В Верности – счастье.
Исходный смысл
Смысл этого образа не очень понятен. Можно предположить, что «три лиса» – это три из четырех иньских уровней знака, а четвертый инь – это Шестерка пятая, государь. В общем мы понимаем этот уровень как предсказание на удачу в охоте. Кроме того, слова к уровню указывают на обретение равновесия и правды через ОСВОБОЖДЕНИЕ от искажений и чар[110]. Если ты способен удерживать свою правду, тогда, конечно же, во всем будет счастье.
Толкование Чэн И
Девятка вторая в твердости обладает качеством сохранения равновесия. Наверху она находится в отношениях отклика с государем Шестерки пятой. Именно это качество является наиболее ценным для применения в изменчивости времени. Маленьким людям свойственно сбиваться в массы, над которыми должен располагаться твердый и просвещенный государь, потому что его Ясности достаточно для просвещения масс, его силы достаточно для устрашения масс, его твердости достаточно для вынесения верных суждений. Поэтому маленькие люди не осмеливаются проявлять свою природу, но сохраняют бдительность и сдержанность, видят препятствие и исправляют вред
Слово «охотиться» означает выслеживание и избавление от неприятных дел. Лис – это сущность, которая вводит в смущение и наводит чары. Выражение «три лиса» указывает на три инь в данном знаке, это маленькие люди во время ОСВОБОЖДЕНИЯ. Слово «добыть» указывает на то, что можно произвести изменения и избавиться от искажений, то есть добыть свой Путь срединности и прямоты. Об этом говорится: «В Верности – правда», она приносит счастье. Желтый – это срединный цвет, стрела указывает на срединность и прямоту. Когда все зло искоренено, в сердце государя приходит понимание единства, тогда незачем ему идти куда то дальше. Это указание на то, что следует трижды обдумать подробности дела, перед тем как выступать в поход и применять войско
В Верности – счастье. Обретение срединного Пути.
Толкование Чэн И
Верность приводит к обретению срединного Пути – в этом счастье. Тем самым устраняются порок и зло. Через равновесие и прямоту движения обретается правильность действий на Пути. Таким образом, правда приводит к счастью.
Замечание Ли Гуанди
Желтое – это средина. Стрела – это прямота, это Путь человеческого слуги. Однако если в прямоте не будет равновесия середины, то появятся зависть и злость. Таким образом, будут образовываться смуты и беды во множестве. Обретение срединного Пути объясняется через понятие желтой стрелы, и это правильно.
Должен нести, а едешь на повозке. Обязательно приведешь к себе разбойников. В Верности – досада.
Исходный смысл
В этих словах все выражено самым прекрасным образом. Выражение «в Верности – досада» означает, что может возникнуть то, от чего устыдишься, несмотря на правильное направление движения. Только освобождаясь от этого, можно избежать неприятностей.
Толкование Чэн И
Шестерка третья, иньская мягкость, находится на нижней черте верхнего знака. Третий янский уровень – это неуместное для нее положение. Все это говорит о маленьком человеке, который, находясь внизу, должен нести поклажу пешком, но он едет на колеснице, это не его место. Поэтому он обязательно привлечет к себе разбойников, которые ограбят его. Даже если будешь стараться удержать правду, то есть свое добро, все равно будет стыд от необразованности и неуместности положения. Получается, что маленький человек незаконно занял высокое место. Несмотря на то что он старается делать правильные дела, Силы его дыхания не хватает для этого положения, ведь его природа соответствует низу. Он изначально не должен находиться наверху, поэтому закончит стыдом.
Замечание Ли Гуанди
Мы склонны понимать этот уровень таким образом, что разбойник ограбит не просто человека с поклажей на колеснице, а накажет страну, которая наверху небрежна, а внизу жестока. Это означает, что правители, знатные люди страны небрежны к обрядам и установлениям и жестоки по отношению к подданным. Ведь разбойники потому и появляются, что наказания применяются небрежно. А жестокость по отношению к подданным порождает в них распутство, жадность, алчность и воровство. Так возникают разбой и смута, которые наносят большой вред стране. Разве может быть другое время, чтобы пытаться от него освободиться!