Доверие позволяет получить Ценность от применения обрядов. Отсутствие неприятностей.
Толкование Чэн И
Второй уровень, будучи янским и твердым, находится внизу. Пятый иньский уровень в мягкости находится наверху Поэтому твердость служит мягкости, и ян следует за инь. Хотя и есть следование, но это не есть Верность Пути. Если мрак опирается на свет и твердость служит мягкости, это подобно тому, что чиновник старается делать дела, но не проявляет искренности. Если в отношениях между верхом и низом нет искренности, разве могут они продлиться долго? Пятерка, несмотря на то что является иньской, находится на месте властителя. Двойка, хотя твердая и янская, должна служить верхам. Когда внутри сохраняется предельная искренность, тогда не нужно добавлять украшений вовне.
Искренность должна накапливаться внутри, и тогда вовне не будет нужды в излишнем старании. Потому говорится: «Ценность – в применении простых обрядов». В совершении обряда больше всего ценится искреннее почтение. Бывает так, что слуга, обладающий твердостью и силой, при мягком и слабом государе возгордится и будет кичиться, превознося себя. Речь идет о том, что если у слуги есть доверие, то нужно сосредоточиться на том, что происходит наверху. Таким образом сможешь избежать неприятностей. Иначе сильный слуга при мягком государе сможет так возрасти и возгордиться, что не избежит беды.
Доверие в Девятке второй. Наличие радости.
Толкование Чэн И
Если Двойка способна в доверии и искренности служить верху, тогда не только не будет неприятностей на Пути слуги, но она может возрастать на Пути твердости и срединности. Второй, третий и четвертый уровни составляют знак Водоем. Влага Водоема доходит до Поднебесной и несет Радость, которая как влага достигает всех сущностей Поднебесной. Схожие слова есть, например, в знаке БОЛЬШОЕ НАКОПЛЕНИЕ, 26, когда в словах к четвертому уровню говорится: «Молодой бычок с доской на рогах. В Замысле – счастье», а в «Образах» говорится: «Наличие Радости», поскольку молодому бычку свойственно вести себя легко, игриво. Кроме того, Девятка вторая говорит о старании, с помощью которого преодолеваешь трудности, и поэтому будет Радость.
РОСТ в пустом городе.
Исходный смысл
Ян – это наполненность, инь – это пустота. Знак Земля – это образ города и страны (или селения). Девятка третья, будучи янской, твердой, во время РОСТА приближается к знаку Земля. Поэтому появляется образ селения или города.
Толкование Чэн И
Тройка обладает качеством янской твердости, она занимает правильное положение и при этом обладает качеством Проникновения знака Ветер. Три верхних уровня подчиняются ей. Кроме того, есть отклик с Верхней Шестеркой, тем самым она осуществляет РОСТ Это подобно тому, как входишь в город без людей.
Замечание Ли Гуанди
На всех уровнях этого знака есть счастливое предсказание. И только на третьем уровне оно отсутствует. Однако слова «РОСТ в пустом городе» означают, что ты вошел и отважно продвинулся вперед и у тебя нет никаких сомнений. При этом нет никаких слов об отсутствии несчастья и неприятностей. Так происходит потому, что Девятка третья обладает слишком большой твердостью, что противоположно смыслу РОСТА, когда нужно проявлять мягкость. Поэтому в словах указание на добро.
РОСТ в пустом селении. Нет ничего, в чем сомневаешься.
Толкование Чэн И
Входишь в селение, где отсутствуют люди, поэтому в продвижении нет сомнений и препятствий.
Су Ши говорит: «Девятка третья янская и действует по янски, поэтому РОСТ идет быстро и решительно. Таков „РОСТ в пустом селении”. Не в чем сомневаться, никто не мешает продвижению. Не говорится о счастье, потому что еще неизвестно, будет беда или счастье. Здесь главное – не сбиваться с Пути РОСТА»
Правитель применяет обряд Проводимости в Разветвляющихся горах. Счастье. Отсутствие неприятностей.
Толкование Чэн И
Четверка, обладая качеством мягкости и Послушности, Послушна РОСТУ государя наверху и осуществляет продвижение Послушного, мягкого уровня внизу. Следовательно, останавливаешься на своем месте. Будучи иньским, пребываешь на мягкости и сохраняешь неподвижность.
Так же и мудрец Вэнь ван, совершая обряды в Разветвляющихся горах, стремился привести государя на Путь совершенства. Одновременно он прислушивался к одаренным людям Поднебесной и желал их продвижения на Пути. Вэнь ван сам обладал мягкой Послушностью и скромной учтивостью, оставаясь на своем месте, обладал высшим выражением Силы духа, которую использовал для применения во благо династии Чжоу.
Четверка обладает этими качествами, поэтому говорится о Проводимости, которая приводит к счастью, удаче и далее к отсутствию неприятностей. Качества Четверки сами по себе очень хорошие. Зачем же опять говорить об отсутствии неприятностей? Отвечаю: несмотря на то что по своим качествам Четверка очень хороша, ей необходимо предостережение.
Находясь на положении, приближенном к государю в условиях РОСТА, ей нужно удержаться от излишнего возрастания. РОСТ, очевидно, может привести к несчастью, неприятностям. Поэтому говорится, что если будешь действовать как Вэнь ван, чье имя означает «правитель узора» или «правитель культуры», тогда будет счастье и отсутствие неприятностей.
Когда находишься на Пути РОСТА ради государя, а внизу взращиваешь одаренных помощников, сам должен оставаться на своем месте. И хотя внешне остаешься в неподвижности, твоя Сила духа продвигается и возрастает Так возникает Проводимость, успех. Разве может кто то исчерпывающе постичь этот Путь, кроме Вэнь-вана?
Замечание Ли Гуанди
Шестерка четвертая обладает уместной для условий РОСТА мягкостью и находится на границе между знаками Ветер, Проникновение и Земля, Послушность. Так возникает образ исправительного похода на юг. Поскольку Четверка находится близко к правителю, появляется «Ценность в появлении большого человека». Этот уровень, таким образом, совпадает со смыслом всего знака
Если же ты сам являешься большим человеком, то для тебя правильным будет только сообщение с Духом, достижение Ясности Духа. Так возникает понятие обряда в горах. Правителю следует применить человека, совершающего обряд приношения горам и потокам. Не говорится о Западных горах, а говорится о Разветвляющихся горах, поэтому повторение слов о «походе на юг», как в тексте ко всему знаку, становится ненужным. Ведь Разветвляющиеся горы находятся на юго западе царства Чжоу.
Правитель применяет жертвоприношение в Разветвляющихся горах. Послушность в делах.
Исходный смысл
Растешь, поднимаешься с помощью Послушности. Образом этому служит то, что правитель поднимается в горы для совершения обряда, моления.
Толкование Чэн И
Четверка пребывает на месте, близком к государю. РОСТ предполагает Послушность обстоятельствам. Если обладаешь таким качеством, получаешь счастье и отсутствие неприятностей, потому что Послушность питает Силу духа. Если в мягкости пребываешь в знаке Земля, то это предельная Послушность. Вэнь ван, чье имя переводится как «правитель узора», совершая обряды в Разветвляющихся горах, проявлял Послушное следование времени, таково было его основное достижение. Когда Послушен верхам и Послушен низам, когда Послушен себе, своей совести, то это называется «Послушность в делах».
Правитель применяет одаренных людей в обрядовых действиях, и это дает ему Ясность Духа, поэтому он проявляет осознанную, ясную Послушность и с ее помощью осуществляет свое служение.
В Верности – счастье. РОСТ по ступеням.
Исходный смысл
Инь пребывает на янском уровне и на положении власти, поэтому должен расти, стремясь к правде и крепости. Тогда он обретет счастье и будет возрастать ступень за ступенью. Ступень в данном случае означает легкость РОСТА.
Толкование Чэн И
Пятерка устанавливает правильное созвучие с низом, поэтому способна, пребывая на положении власти, быть счастливой, добиваться успеха. Но, будучи изначально иньской и мягкой, она должна удерживать крепкую веру и Верность Пути, тогда она способна обрести это счастье. Если же она не способна удерживать веру, тогда и ей не будут искренне служить одаренные сановники, и в исполнении заданий они не будут идти до конца. Разве можно в этом случае говорить о РОСТЕ как будто по ступеням? Одаренные люди, твердые и уравновешенные, поддерживают тебя в твоем РОСТЕ, выполняя твои приказания. Это подобно тому, как ты продвигаешься ступень за ступенью, то есть с легкостью. Поэтому Девятка вторая, будучи одаренным слугой, который находится внизу, может быть применена как опора, как эта ступень в условиях РОСТА.
Замечание Ли Гуанди
РОСТ дошел до высочайшего пятого уровня, который находится посредине знака Земля, Послушность. Этот уровень является хозяином всего знака. Ранее существовал обычай гостеприимства, когда гость и хозяин трижды кланялись друг другу и трижды уступали дорогу, а потом уже поднимались по ступеням в пространство алтарного зала. Так проявлялась необходимость отступать и быть уступчивым, скромным. Так же и государь в первую очередь правит и возрастает с помощью обряда, в котором проявляет уступчивость и мягкость. Поэтому и в РОСТЕ, и в ВОСХОЖДЕНИИ, 35, в первую очередь ценятся мягкость и Послушность. И призыв к Верности нужно понимать как призыв к тому, что приведет к счастью.
В Верности – счастье. РОСТ по ступеням. В великом овладеешь усилием воли.