Продвижение и отступление – это сомнение в волевых устремлениях. Ценность – в Верности военного человека. Наведение порядка в волевых устремлениях.
Толкование Чэн И
В продвижении и отступлении не знаешь ощущения безопасности, это говорит о том, что в движениях воли есть сомнения и страхи. Ценность – в применении твердой Верности вооруженных людей с тем, чтобы сделать устойчивой свою волю. Таким образом, в движениях воли устанавливается порядок. Управление или наведение порядка говорит о совершенствовании своей устойчивости.
ПРОНИКНОВЕНИЕ в пространство под ложем. Применение гадателей, заклинателей в путанице. Счастье, отсутствие неприятностей.
Исходный смысл
Двойка – это ян, который находится на мягком уровне и располагается в нижнем знаке. Это говорит об отсутствии покоя. Однако когда нужно совершать ПРОНИКНОВЕНИЕ, нельзя переживать из за своей приниженности. Кроме того, Двойка обладает равновесием, поэтому не доходит до чрезмерной суетливости. Таким образом, предсказание говорит о том, что если способен, будучи избыточным в движении ПРОНИКНОВЕНИЯ, сохранять покой и не придавать значения словам, то ПРОНИКНОВЕНИЕ произойдет само собой. И тогда будут счастье и отсутствие неприятностей. Нужно проявить искренность в молениях и обрядах.
Толкование Чэн И
Двойка пребывает во времени плавного ПРОНИКНОВЕНИЯ, ян находится на месте инь и внизу. Это означает слишком большую Послушность ПРОНИКНОВЕНИЯ. Ложе, кровать – это то, на чем отдыхает человек. Выражение «ПРОНИКНОВЕНИЕ в пространство под ложем» говорит об избыточности ПРОНИКНОВЕНИЯ. Это избыточность того, что успокаивает. Если человек слишком принижен и Послушен, то это вызывает досужие разговоры, сплетни.
Но Двойка пребывает в равновесии, поэтому ее сердце – непорочно. Избыточность почтительного, внимательного подчинения хотя и противоречит обряду, тем не менее освобождает от стыда и позора, от обид и неприятностей, и это тоже Путь счастья. Заклинатели и шаманы – это сущности, которые в искренности сознания освещают Дух.
Слово «множество» указывает на путаницу. В этой путанице может помочь только искренность. Если искренне способен быть скромным в Послушности, тогда сможешь воплотить искренность намерений во множестве, и тогда будет счастье и отсутствие неприятностей. Подобная искренность способна тронуть людей. Если люди не способны увидеть эту искренность, то они будут введены в заблуждение избыточной почтительностью
Счастье от подобия спутанного. Это достижение равновесия, средины.
Толкование Чэн И
Двойка, будучи мягкой, пребывает внизу, и это есть образ плавного Проникновения знака Ветер. В своих действиях она искренна и излагает свои мысли ясно спутанному множеству людей, значит, она по праву обретает срединность. Ян, пребывающий в равновесии, – это есть образ наполнения действительности. Срединность указывает на искренность и правду. Поэтому люди сами собой доверяют Двойке и ее искренние намерения не вызывают страхов и недоверия. Тем самым – счастье и отсутствие неприятностей.
Повторяющееся ПРОНИКНОВЕНИЕ. Досада.
Исходный смысл
Тройка – слишком твердая, у нее нет равновесия, и находится она наверху нижнего знака, поэтому она не способна к плавному ПРОНИКНОВЕНИЮ и, совершая многочисленные ошибки, старается ПРОНИКНУТЬ вновь и вновь. Таков Путь стыда, поэтому гадающему выпадает подобный образ.
Толкование Чэн И
Тройка – это ян, который занимает твердый уровень и не может добиться равновесия, кроме того, находится на верхнем уровне нижнего тела. Она обладает природой твердой гордыни, находясь в обстоятельствах ПРОНИКНОВЕНИЯ. Она не способна совершить ПРОНИКНОВЕНИЕ, но вновь и вновь старается сделать это и ошибается. Находясь внизу, пытаешься ПРОНИКНУТЬ вверх с помощью Послушности, но вверху к тебе льнет мягкая Четверка, а внизу подпирает твердая Двойка. Даже если и желаешь ПРОНИКНУТЬ, разве сможешь сделать это? Отсюда и возникает досада.
Во множественности знака Ветер, ПРОНИКНОВЕНИЕ, – сожаление, стыд, истощение воли.
Толкование Чэн И
Тройка по своей природе и качеству не способна к плавному ПРОНИКНОВЕНИЮ. Кроме того, будучи наверху, она вынуждена надзирать за нижестоящими. Она принимает двойную твердость и ступает (то есть находится выше) по твердости. Такие обстоятельства не позволяют ей осуществлять свои устремления воли, поэтому она вновь и вновь повторяет это ПРОНИКНОВЕНИЕ, и ее воля в конечном счете истощается, она теряет силы, и от этого возникает глубокий стыд
Сожаления исчезают. На охоте добыча трех видов.
Исходный смысл
У иньской Четверки отсутствует отклик. К тому же она принимает твердые уровни и сверху, и снизу, поэтому у нее есть сожаления. Однако инь пребывает на иньском месте и находится внизу верхнего знака, поэтому сожаления со временем исчезают. Кроме того, в гадании на охоту получаешь счастливое предсказание о богатой добыче
Толкование Чэн И
Иньская мягкость не имеет поддержки от Начального уровня, к тому же принимает сверху твердость и сама едет на твердости. Это, безусловно, вызывает у нее сожаления. Однако Четверка, будучи иньской, находится на иньском положении, и это правильно и хорошо для ПРОНИКНОВЕНИЯ.
Она находится внизу верхнего знака, то есть, пребывая наверху, способна быть внизу. Если она пребывает внизу верха, значит, она способна ПРОНИКНУТЬ наверх. И в ПРОНИКНОВЕНИИ она обращается к низу, не отказывается от взаимодействия с Тройкой, что дает ПРОНИКНОВЕНИЕ вниз. Такое хорошее место, как это, дает возможность избавиться от сожалений, поэтому сожаления исчезают. Если будешь охотиться в таком умонастроении, то получишь добычу трех видов. Или же получаешь добычу, которую делишь на три вида.
Один вид – это сухой паек для слуг, второй – для гостей и своей кухни, а третий – для императора. Ведь Четверка способна угодить и верху, и низу, поэтому на охоте она добывает добычу трех видов. Изначально Четверка охвачена сожалениями, но она так хорошо разбирается с ними, что сожаления исчезают и появляется наличие заслуги. Если в делах Поднебесной правильно ведешь себя, тогда сожаления и раскаяния можно превратить в заслугу и наработку
На поле обретаешь три вида дичи. Наличие заслуг.
Толкование Чэн И
ПРОНИКНОВЕНИЕ вверху и внизу. Это подобно тому, как на поле обретаешь три вида дичи, достигая добычи и вверху, и внизу. Тем самым осуществляешь наработку, заслугу, подвиг ПРОНИКНОВЕНИЯ.
В Верности – счастье. Сожаления исчезают. Отсутствует не Ценное. Отсутствие начала, наличие конца. Перед знаком Гэн три дня, после знака Гэн три дня. Счастье.
Исходный смысл
Девятка Пятая – твердая, крепкая, срединная, правильная – находится в теле знака Ветер. Излишняя твердость не сочетается со знаком Ветер, поэтому у нее есть сожаления, а наличие Верности дает ей счастье. Девятка пятая добивается исчезновения сожалений и достигает состояния, когда во всем есть только Ценность. Если есть сожаления, значит, отсутствует начало дела. Если есть исчезновение сожалений, значит, будет наличие завершения.
Знак Гэн[158] означает перемену, изменение в деле. До знака Гэн три дня – это знак Дин[159], после знака Гэн три дня – это знак Гуй[160]. Дин – то, где наступает затишье перед изменениями. Знак Гуй – то, что имеет силу собрать все сущности после изменений. Таким образом, если при необходимости что то изменить получаешь это гадание, будет счастье.
Толкование Чэн И
Пятерка находится на положении власти, она является хозяином знака ПРОНИКНОВЕНИЕ, именно она отдает приказы и издает указы. Срединность и правильность Пятерки исчерпывающе объясняет добро знака ПРОНИКНОВЕНИЕ. Однако ПРОНИКНОВЕНИЕ – это Путь мягкой Послушности, когда Ценность обретается в Верности
Если Пятерка не обладает Верностью, тогда ей дается особое напоминание: «В Верности – счастье. Сожаления исчезают. Отсутствует не Ценное». Верность – это правда и равновесие. Если государь издает приказы, пребывая в плавности ПРОНИКНОВЕНИЯ, тогда равновесие и правда создают счастье. Но если в мягкости и плавности ПРОНИКНОВЕНИЯ не будет Верности, тогда будет наличие сожалений. Государь отдает приказы, потому что необходимо что то изменить.
Выражение «отсутствие начала» говорит о том, что в начале дела нет добра, нет хорошего в Замысле. Выражение «наличие конца» означает, что обстоятельства нужно изменить, и тогда появится добро Ведь если государь сам был изначально добр, зачем ему отдавать приказы и стремиться к изменениям?
Об этом же говорит и выражение «до знака Гэн три дня и после знака Гэн три дня, счастье». Если знак Цзя[161] – это начало всех дел, то знак Гэн – это начало изменений. В Десяти Стволах знаки У и Цзи представляют собой середину. Когда выходишь за середину, тогда начинаются изменения, поэтому и говорится о знаке Гэн. Если у дела не было хорошего начала, то следует внести какие то изменения, чтобы было хорошее окончание. Таким образом, обретешь счастье, и сходные слова мы встречаем в знаке БРОЖЕНИЕ, 18, где говорится: «До и после знака Цзя», то есть именно о самом начале дела.
Девятка пятая – к счастью, так как место правильное и срединное.