Толкование Чэн И
Счастье – в Девятке пятой, потому что она пребывает правильно и в равновесии. Это приводит к счастью. Таким образом, сожаление исчезает, о чем говорится в словах к уровню. Правда и равновесие означают, что нет ни избыточности, ни недостаточности. Будучи правильным, через правду обретаешь равновесие. Пребываешь в мягкости знака Ветер, плавного ПРОНИКНОВЕНИЯ, издаешь приказы и указы. Здесь лучше всего сохранять равновесие. Если же теряешь равновесие, тогда будут сожаления
ПРОНИКНОВЕНИЕ в пространство под ложем.
Утратишь свой Ценный топор. В Верности – несчастье.
Исходный смысл
Выражение «ПРОНИКНОВЕНИЕ в пространство под ложем» говорит об избыточном ПРОНИКНОВЕНИИ. Выражение «утратишь свой Ценный топор» говорит о том, что человек теряет возможность сделать правильное суждение. Таким образом, несмотря на то, что у него есть Верность, он попадает в несчастливые обстоятельства. Когда человек пребывает на пределе знака ПРОНИКНОВЕНИЕ, он теряет янскую твердость Силы духа, поэтому гадающему выпадает такой образ.
Толкование Чэн И
Ложе – это то, на чем обретают покой и отдых. Слова «под ложем» указывают на избыточность покоя и отдыха. Уровень пребывает на пределе знака ПРОНИКНОВЕНИЕ, и это означает избыточность Послушности и ПРОНИКНОВЕНИЯ. Слово «Ценный» указывает на нечто, чем ты обладаешь, на Ценности. Топор – это то, чем рубишь. Янская твердость обладает способностью судить, выносить решения. Если же говорится об утрате Ценного топора, это означает, что человек теряет твердость суждения, твердость мысли из за чрезмерной Послушности. Это приводит его к ошибкам, несмотря на то, что в целом его Путь – правильный, но удержание этого Пути порождает несчастье.
ПРОНИКНОВЕНИЕ в пространство под ложем – наверху истощение. Утрата припасов и топора. Правда здесь приводит к несчастью.
Исходный смысл
Выражение «правда приводит к несчастью» предупреждает, что обязательно будет несчастье
Толкование Чэн И
Выражение «ПРОНИКНОВЕНИЕ в пространство под ложем» говорит об избыточности в ПРОНИКНОВЕНИИ. Пребываешь наверху знака, где ПРОНИКНОВЕНИЕ доходит до истощения. Пребываешь наверху, но при этом избыточен в ПРОНИКНОВЕНИИ, и это приводит к тому, что сам совершаешь ошибки, сам теряешь себя. Разве такое обретение будет правильным? Это, конечно же, Путь несчастья. Ибо ПРОНИКНОВЕНИЕ – это изначально доброе, хорошее качество, поэтому даже сомнения в ПРОНИКНОВЕНИИ приводят к обретению правды. Но говорится, что избыточность приведет к несчастью.
Су Цзюнь говорит: «ПРОНИКНОВЕНИЕ – это Послушность. Но разве может то, что называется ПРОНИКНОВЕНИЕМ, доходить до высокой наработки только через постепенность, плавность, отдых и передышки? Кроме плавности, для наработки, опыта необходима еще и решительность действий. Таким образом, слова о Верности военного человека говорят о том, что нельзя медлить и расслабляться. А выражение „три вида добычи” означает, что решение нельзя откладывать на потом. Выражение „заклинатели и прорицатели во множестве” говорит о том, что нельзя быть слишком резким. Слова „до знака Гэн три дня и после знака Гэн три дня” говорят о готовности к изменениям, которые не могут проходить слишком медленно и плавно, а должны быть предприняты незамедлительно. В толковании говорится, что ПРОНИКНОВЕНИЕ – это то, с помощью чего осуществляется власть».
Монах Чэн Цзюн предсказывает пожар
ГАДАТЕЛЬ. Монах Чэн Цзюн, династия Сун (960 1279).
ВОПРОС. Монах Чэн Цзюн, сидя в своей келье, погадал на Книге Перемен и получил знак ПРОНИКНОВЕНИЕ.
СУЖДЕНИЕ. Чэн Цзюн сделал следующий прогноз: «Боюсь, что будет беда, связанная с ветром и огнем. Однако я не пострадаю».
СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Толкован ие образов исходного и вплетенного знаков.
РАЗБОР. Чэн Цзюн в своем анализе опирался на то, что вплетенный знак РАЗЛАД, 38, состоит из знаков Огонь и Водоем. Огонь означает пожар, а Водоем указывает на разрушение (из за Верхнего мягкого уровня, который буквально означает ущерб, трещину).
Кроме того, знак, обратный Ветру, со всеми измененными уровнями – это знак Гром. Такое превращение называется «боковым сообщением». Этот принцип можно применять тогда, когда в знаке нет переменных уровней. Гром – это страх и испуг, тревога, беспокойство.
Начальный уровень в нижнем знаке ПРОНИКНОВЕНИЕ – это хозяин внутреннего знака, он представляет «меня», то есть человека, который гадает. Начальный уровень, то есть «я», отстоит на двух уровня от знака Огонь во вплетенном знаке, поэтому огонь не принесет «мне» вреда, не достанет «меня».
Знак Ветер указывает на редкие волосы, то есть Ветер – это образ монаха. Двойной знак Ветер означает, что в бедствии будут задействованы два монастыря: мужской и женский.
Кроме того, знак Ветер, переворачиваясь, превращается в знак Водоем, который означает наказание и вынесение приговора. Металл знака Водоем преодолевает Дерево знака Ветер, и это означает, что монах, ответственный за противопожарную безопасность, будет наказан.
СБЫВАЕМОСТЬ. Спустя какое то время в северной части монастыря, где обитал Чэн Цзюн, возник пожар, и в результате сгорело более десяти келий, но монах не пострадал.
Знак 58Проводимость
Привязанные слова
ПРОВОДИМОСТЬ[162]. Воплощение. Ценность – в Верности.
Объяснение устройства знака
/1/ ПРОВОДИМОСТЬ – это Радость.
/2/ Твердость в равновесии, и мягкость вовне. В Радости Ценность – в Верности. Тем самым Послушен Небу и в созвучии с людьми. Радуешься, пребывая прежде людей, и народ забывает о своем труде. Радуешься в противопоставлении трудностям, и народ забывает о смерти. Радость – это есть великое наставление и побуждение народа.
Большой образ
Сообщающиеся Водоемы – ПРОВОДИМОСТЬ. Благородный государь дружит с равными себе, используя повторение в беседах, толкованиях.
Начальная девятка
ПРОВОДИМОСТЬ в слаженности. Счастье.
Начальная девятка. Малый образ
Счастье от слаженной ПРОВОДИМОСТИ. В действиях еще нет сомнения.
Девятка вторая
Радость. Доверие. Счастье. Сожаления исчезают.
Девятка вторая. Малый образ
Счастье от доверия к ПРОВОДИМОСТИ. Воля к вере.
Шестерка третья
Приходит Радость. Несчастье.
Шестерка третья. Малый образ
Несчастье от прихода в ПРОВОДИМОСТЬ. Положение не соответствует.
Девятка четвертая
Восхваление Радости. Нет покоя. Большой недуг. Наличие довольства.
Девятка четвертая. Малый образ
Радость Девятки четвертой. Наличие празднества.
Девятка пятая
Доверие – к разорению. Наличие угрозы.
Девятка пятая. Малый образ
Доверие – к разрушению. Место соответствует правильно.
Верхняя шестерка
Радость притяжения.
Верхняя шестерка. Малый образ
Тянешь Радость. Нет еще света.
Толкование Чэн И
ПРОВОДИМОСТЬ. «Объяснение последовательности знаков» гласит: «Ветер – это ПРОНИКНОВЕНИЕ. После ПРОНИКНОВЕНИЯ бывает Радость выражения, поэтому принимается знаком ПРОВОДИМОСТЬ». Водоем – это Радость выражения. Если сущности проникают друг в друга, это самое сильное взаимодействие, которое вызывает у них Радость, также и взаимная Радость ведет к взаимному ПРОНИКНОВЕНИЮ, 57. ПРОВОДИМОСТЬ, Водоем, таким образом, следует после знака ПРОНИКНОВЕНИЕ, Ветер.
ПРОВОДИМОСТЬ. Воплощение. Ценность – в Верности.
Исходный смысл
Водоем – это Радость. Один инь продвигается вверх, находясь над двумя ян, и радуется, глядя на них сверху. Образ этого – Водоем, который дает влагу 10 000 сущностям, вызывает в них Радость. Одновременно он берет воду знака Вода[163] и удерживает ее от протекания вниз, то есть нижняя иньская черта становится янской. Тело знака – это твердость срединных уровней и мягкость снаружи. Если есть твердость внутри, значит, есть Воплощение. Если есть мягкость снаружи, значит, будет Ценность в Верности. В Радости есть возможность Воплощения. Если же Радость бестолковая, необходимо предостережение, поэтому дается такое гадание. Кроме того, мягкость вовне может свидетельствовать о Радости Воплощения, а твердость внутри – о Ценности в Верности. Есть и такой смысл.
Толкование Чэн И
Знак Водоем – это Радость выражения, Радость, которая приводит на Путь Воплощения. Если способен радоваться вещам, то вещи не могут не радоваться от взаимодействия с тобой. Уже этого достаточно, чтобы было Воплощение. Однако Ценность на Пути Радости появляется от способности удержания, сохранения Верности правде. Если не будет Верности, тогда возникнут искажение, клевета, от чего будут сожаления, неприятности, поэтому делается особое предостережение: «Ценность – в Верности».
/1/ ПРОВОДИМОСТЬ – это Радость.
Чжан Юйжо говорит: «Объяснение названия знака подобно словам в знаке СООЩУЩЕНИЕ, 31. Говорится, что Водоем – это Радость и выражение в словах. Так объясняется знак Водоем, который изначально является Радостью, но„Объяснение устройства знака” не говорит о выражении в речи, поскольку и без слов понятно, что Радость наверху и Радость внизу дают значение Радости».
/2/ Твердость в равновесии, и мягкость вовне. В Радости Ценность – в Верности. Тем самым Послушен Небу и в созвучии с людьми. Радуешься, пребывая прежде людей, и народ забывает о своем труде. Радуешься в противопоставлении трудностям, и народ забывает о смерти. Радость – это есть великое наставление и побуждение народа.