Не выходишь во двор за калитку. Знаешь о проходимости и непроходимости.
Толкование Чэн И
Слова образа повторяют слова к уровню, и затем говорится о знании, как проходить и не проходить. На Начальном уровне вводится Ограничение МЕРЫ как предостережение к тщательному сдерживанию, удержанию. Поэтому и говорится: «Не выходишь во двор за калитку. Отсутствие неприятностей».
Конфуций тревожился о том, чтобы люди правильно понимали значение слов к уровням, поэтому еще раз дал объяснения значений. Указание на то, что не надо выходить за калитку, означает сдерживание себя. Но при этом необходимо понимать, когда во времени есть проходимость, а когда непроходимость. Если проходимость, тогда движешься, а если непроходимость, тогда останавливаешься. Следовательно, если есть проходимость, то можно выходить за калитку
Главное – понимать закономерность. Если человек лишен веры, то он понимает только задним числом и не способен осознавать заранее. Поэтому благородный государь сохраняет Верность и не оправдывается. В «Толковании Привязанных слов» есть объяснение слова «речь»: то, что осуществляет МЕРУ, Ограничение в человеке – это есть речь и поведение, и по сдержанности в речи можно судить о поведении человека. Поэтому в этом знаке речь, то есть знак Водоем, находится впереди.
Не выходишь за ворота двора. Несчастье.
Исходный смысл
Двор с воротами – это внутреннее пространство. Девятка вторая – это время, когда нужно действовать, но ее ошибка состоит в том, что ее твердость занимает неправильное положение, и наверху у нее отсутствует отклик. Девятка вторая понимает МЕРУ, но не понимает, как действовать, в чем проходимость. Ограничивать умеешь, а не умеешь пропускать. Поэтому получается такой образ.
Толкование Чэн И
Двойка, твердая и срединная по своей природе, находится на иньском уровне, поэтому она находится в Радости знака Водоем и несет на себе мягкость Тройки. Она находится на иньском уровне и является неправильной. Кроме того, Радость знака Водоем лишает ее твердости, она несет на себе мягкость и близка к пороку. На Пути МЕРЫ необходимо, чтобы в твердости были равновесие и правда. Если эти качества теряются, тогда и возникает это предостережение о несчастье.
Выражение «не выходишь во двор с воротами» подразумевает, что Двойка стремится все таки выйти и потому не подчиняется Пятерке. Двойка и Пятерка не имеют правильного созвучия инь и ян, поэтому не следуют друг за другом. Если же они соединяются на Пути твердости и срединности, тогда можно создать успешное Ограничение, МЕРУ, но Сила духа твердости теряется, поэтому несчастье. Нет соединения с Пятеркой, поэтому чувство МЕРЫ неправильное. Правильная МЕРА строится на твердости, срединности и правде, что подобно смирению гнева и усмирению желаний. Если в убавлениях избыток, тогда в прибавлениях тоже будет излишек. А неправильная МЕРА подобна Ограничению с помощью стен в применении и Ограничению с помощью страха в движении.
Не выходишь за ворота двора. Несчастье. Потеря в связи с достижением предела времени.
Толкование Чэн И
Двойка не способна следовать по Пути за Девяткой пятой, твердой, равновесной и правильной. Именно Девятка пятая в полной мере осуществляет подвиг Ограничения и сдерживания. Поэтому Двойка привязывается к иньской мягкости своих частных предпочтений и желаний, то есть к иньскому уровню выше нее, и тем самым доходит до ошибки во времени. Поэтому несчастье. Ошибка во времени происходит из за того, что делаешь промахи в том, что должен делать.
Как будто и нет МЕРЫ. Вот тогда и будут жалобы. Отсутствие неприятностей.
Исходный смысл
В иньской мягкости Шестерки третьей нет равновесия, средины и правды При этом она действует во время Ограничений и должна применять МЕРУ Если же она не способна к Ограничениям, тогда будут жалобы.
Толкование Чэн И
Шестерка Третья не обладает равновесием и правильностью, она восседает на твердости и смотрит в лицо Опасности знака Вода, поэтому обязательно будут неприятности. Однако ее мягкость и Послушность в Радости знака Водоем помогают ей не допустить ошибок, если она способна себя Ограничить и подчиниться высшему смыслу. В противном случае будет беда и жалобы. Об этом и говорится, что «как будто и нет МЕРЫ. Вот тогда и будут жалобы». Если сам себя Ограничишь, тогда не будет неприятностей.
Сетование на отсутствие МЕРЫ. Чья же это будет вина?
Исходный смысл
Здесь в словах к уровню говорится об отсутствии неприятностей, и это означает, что никому эту вину не предъявишь. Нет виноватого в этой неприятности.
Толкование Чэн И
МЕРА, сдерживание, позволяет избежать ошибки. Если же не способен сдерживать себя, это приведет к тому, что будут жалобы. Кого тогда винить в неприятностях?
МЕРА в покое. Воплощение.
Исходный смысл
Четверка – мягкая и Послушная – несет на себе Девятку пятую, поэтому для нее МЕРЫ, Ограничения, становятся наиболее естественными.
Толкование Чэн И
Послушная Четверка несет на себе Девятку пятую, твердую, уравновешенную и соответствующую правде. Тем самым через равновесие и правду она дает осуществляет наиболее правильное Ограничение для Четверки. Так как инь располагается на иньском положении, она спокойна в этом соответствии и спокойно принимает Ограничения. Кроме того, у нее есть правильное созвучие с Начальным уровнем. Четверка находится в теле знака Вода.
Если Вода переливается сверху, это говорит об отсутствии Ограничений. Если она остается внизу, значит, у нее есть Ограничения. Поэтому смысл Четверки – это не Ограничение силой, а спокойствие и неподвижность. Так она может достигнуть Воплощения, ведь Ограничения в спокойствии дают добро. Если же нужно удерживать силой, то это означает, что не будет постоянства. Как же тогда может быть Воплощение?
Воплощение МЕРЫ – в безопасности. Принимаешь Путь высших.
Толкование Чэн И
Четверка – самая сильная из всех иньских уровней, она более всего способна к сдерживанию, к Ограничению. От пятого уровня она принимает Путь твердости, равновесия и правды, при этом именно Девятка пятая осуществляет МЕРУ, Ограничение, и это позволяет Четверке достичь Воплощения. В этом проявляются хорошие качества этого уровня.
Замечание Ли Гуанди
Слова к знаку говорят о Воплощении. Это относится именно к Девятке пятой, которая действует через равновесие и правду, производя Воплощение. Кроме того, Пятерка является источником Воды. Четверка же является потоком Воды, которая осуществляет Проникновение, исходя из источника и распространяясь повсюду.
МЕРА в сладости. Счастье. В уходе – наличие похвалы.
Исходный смысл
Девятка пятая через соответствие месту являет собой образец МЕРЫ: твердая, срединная, правильная, способная к Проводимости осуществления, поэтому появляется такой образ.
Толкование Чэн И
Девятка пятая – твердая, срединная, правильная – располагается на положении власти и является хозяином знака МЕРА Именно поэтому здесь говорится о МЕРЕ через соответствие месту. Срединность и правда дают способность проводимости. Уровень занимает свое место, поэтому может спокойно действовать, и все в Поднебесной будут радостно следовать ему. Об этом говорится: „МЕРА в сладости“. Конечно же, счастье совершенно очевидно. Действуя таким образом, можно создать великие дела. И уход, то есть внешнее действие, вызывает правильную оценку, похвалу.
Счастье от МЕРЫ в сладости. Пребываешь на положении равновесия.
Толкование Чэн И
Если находишься на положении власти и владеешь Путем равновесия, тем самым достигаешь счастья, поскольку обладаешь заслугами В МЕРЕ наиболее ценной является способность сохранять равновесие. И если обретаешь его, то это дает правду. Между тем правда не способна исчерпать равновесие.
МЕРА в горечи. Верность – к несчастью. Сожаления исчезнут.
Исходный смысл
Уровень пребывает на пределе Ограничения, от чего возникает горечь. Он выходит за пределы Ограничения, поэтому несчастья не избежать. Но сожаления в конечном счете исчезнут, если не быть излишне настойчивым.
Толкование Чэн И
Верхняя Шестерка находится на пределе Ограничения. Это горечь МЕРЫ. К тому же она находится на пределе Опасности знака Вода. Если будешь крепко удерживать это качество, будет несчастье. Слово «сожаление» указывает на чрезмерное Ограничение следования, подчинения. Если отказаться от этого, то сожаления исчезнут
МЕРА в горечи. Верность – к несчастью, потому что этот Путь пришел к истощению.
Толкование Чэн И
Слова говорят о том, что в Ограничениях приходишь к горечи, сохраняешь Верность и твердо держишься за нее, но это приводит к несчастью, так как Путь Ограничения пришел к истощению и пределу.
Цю Фуго говорит: «На шести уровнях знака МЕРА добро появляется там, где есть соответствие положению. Если нет соответствия, то нет и добра.
Что касается сближения между уровнями, то в каждом случае нужно рассматривать сближение и противодействие: Начальный и второй уровни притягиваются друг к другу, о чем говорится: „Не выходишь во двор за калитку Отсутствие неприятностей“ и „Не выходишь за ворота двора. Несчастье“ Слова предсказаний противоположны.