В «Объяснении устройства знака» говорится: «Благотворение еще не действует». Это означает, что иньская Сила дыхания уже поднялась наверх. Когда говорится, что действия отдачи еще нет, это означает, что иньская Сила дыхания еще не способна создать дождь и опуститься вниз. Если уподобить это человеческим делам, то это воля слуги, помощника, которая охраняет страну, но не способна еще войти в согласие с волей государя отца. Все толкователи склонны рассматривать Силу дыхания Земли, ее подъем вверх, как ян, а Силу дыхания Неба, ее отклик внизу, как инь. В «Объяснении устройства знака» есть слова: «Ценность – в продвижении вперед», и это тоже соответствует качеству движения ян.
/ 1 / Мягкость обретает положение, а верх и низ находятся в созвучии. Это и называется МАЛОЕ НАКОПЛЕНИЕ.
Исходный смысл
Смысл объясняется через рассмотрение тела знака и имени знака. Выражение «мягкость обретает положение» указывает на то, что Шестерка находится на четвертом уровне, это правильное положение. Слова «верх и низ» указывают на пять ян.
Толкование Чэн И
Единственный инь находится на четвертом уровне в верхнем знаке. Это и означает «мягкость обретает положение». Все пять янских уровней вверху и внизу находятся в созвучии с ней, поэтому происходит НАКОПЛЕНИЕ. Один инь накапливает, сдерживает пять ян, он способен привязать, но не способен удержать, поэтому и говорится о МАЛОМ НАКОПЛЕНИИ.
/ 2 / Напряженность и плавность Проникновения. Так действуют равновесие и движение воли – и тогда Воплощение.
Исходный смысл
Напряженность и Проникновение – это тела знака. Слово «Воплощение», похоже, относится к янскому уровню.
Толкование Чэн И
Свойства знака строятся на качествах составляющих его знаков: внутри Напряженность, а вовне Послушность. Будучи Напряженным внутри, способен Проникать, то есть совершать поступки. Двойка и Пятерка находятся посередине в равновесии. Ян по своей природе стремится вверх, уходя от тела знака Небо, воля его направлена на сближение с верхним знаком.
Твердость ян, пребывающая в равновесии, понимается как питание, НАКОПЛЕНИЕ ян, которое дает силу мягкости знака Ветер. Говорится, что в знаке есть способность к Воплощению, и причина этого как раз в равновесии твердости. Название знака получается из того, что инь накапливает, или сдерживает, ян. Если говорить с точки зрения уровней, то ян является срединным и твердым. Если человек будет обладать такими качествами, тогда, будучи в обстоятельствах НАКОПЛЕНИЯ, пусть даже и МАЛОГО, он будет способен к Воплощению.
/ 3 / Плотные облака, а нет дождя. Ценность – в продвижении вперед из своего западного предместья. Это означает, что благотворение еще не действует.
Исходный смысл
Выражение «Ценность – в движении вперед, в уходе» означает, что НАКОПЛЕНИЕ еще не достигло предела и его Сила дыхания стремится вверх.
Толкование Чэн И
Когда на Пути НАКОПЛЕНИЯ не способен создавать великое, это подобно плотным облакам, которые никак не могут пролиться дождем. Когда инь и ян соединяются в ладу, тогда, конечно же, есть взаимная прочность и начинает идти дождь. Если же между двумя Силами дыхания нет лада, то ян начинает продвижение вперед и вверх, поэтому и не создает дождь. Об этом и говорится: «Благотворение еще не действует». В МАЛОМ НАКОПЛЕНИИ нет возможности создать большое, и это выражается в словах, что на западной окраине облака плотные, а дождя нет.
Ветер движется выше Неба. МАЛОЕ НАКОПЛЕНИЕ. Государь тем самым стремится к Силе духа явленных знаков, явленного узора.
Исходный смысл
У Ветра есть Сила дыхания, но нет вещества: он способен сдерживать, но не способен длить. Поэтому он служит образом МАЛОГО НАКОПЛЕНИЯ. Красота внешних узоров Силы духа говорит о том, что еще не можешь накапливать много и действовать долго.
Толкование Чэн И
Государь взирает на образы МАЛОГО НАКОПЛЕНИЯ и украшает свою Силу духа внешними узорами, внешними проявлениями. Тем самым он осуществляет значение НАКОПЛЕНИЯ и собирания. Если государь сдерживает и накапливает, то в великом он осуществляет Путь, соединяя все нитями своей Силы духа. А в малом это проявляется как дар, одаренность, искусство, внешняя красота явленных узоров. Государь взирает на образ МАЛОГО НАКОПЛЕНИЯ и стремится украшать Силу духа внешними узорами. При этом Сила духа внешних узоров также должна относиться к области малого.
Возвращаешься на свой Путь, откуда быть неприятностям? Счастье.
Исходный смысл
Нижний знак Небо изначально располагается над всеми сущностями. Воля устремляется в продвижении наверх и сдерживается иньской чертой. Однако Начальная Девятка в теле знака Небо находится внизу и обретает правду через правильный отклик с Шестеркой четвертой. Впереди далеко еще до инь, поэтому не сдерживается и не накапливается. Поэтому появляется образ того, как в продвижении возвращаешься к своему собственному Пути. Если гадающий так себя ведет, тогда отсутствуют неприятности и будет счастье.
Замечание Ли Гуанди
Если же взять знак БОЛЬШОЕ НАКОПЛЕНИЕ, то два первых уровня следует рассматривать так, как это делают господа Ван и Лун. Их объяснения являются предпочтительными.
Возврат к своему Пути. Смысл этого – счастье.
Толкование Чэн И
Качество уровня – это янская твердость, поэтому происходит возврат на свой Путь, что означает счастье. Начальный и четвертый уровни находятся в правильном созвучии, и во время МАЛОГО НАКОПЛЕНИЯ они друг друга сдерживают.
Тянешь к возвращению. Натянутый возврат к счастью.
Исходный смысл
У трех нижних ян воля одинаковая. Однако Девятка вторая постепенно приближается к инь. Будучи твердой и равновесной, она способна в связке с Начальной Девяткой тянуть весь знак к возврату. И это тоже Путь к счастью. Если гадающий ведет себя таким образом, то будет счастье.
Толкование Чэн И
Если продолжаешь движение к своему возвращению, тогда уходишь от сдерживания. Пятерка – это тело знака Ветер. Знак Ветер сдерживает знак Небо и возвращается. В знаке действуют два тела, когда Ветер сдерживает Небо. А если говорить с точки зрения всего знака, то один инь сдерживает пять ян. В Переменах во всех случаях значение знака применяется в соответствии с качеством времени.
Притягиваешь возврат. В равновесии также не теряешь себя.
Исходный смысл
Эти слова продолжают значение предыдущего уровня с учетом равновесия срединности.
Толкование Чэн И
Двойка располагается посредине внутреннего знака и обладает правдой. Твердость и мягкость, продвижение и отступление не теряют срединного Пути. Возврат ян в своей доблести обязательно обладает силой. Таким образом, эта сила в продвижении не доходит до избыточной, преодолевающей твердости. Если есть преобладающая твердость, тогда сам себя потеряешь. А здесь говорится только: «Притягиваешь возврат». И красота расположения в равновесии вновь означает счастье.
У колесницы отваливаются спицы. Муж и жена отворачивают глаза.
Исходный смысл
Девятка третья также стремится продвинуться наверх, однако она твердая и не обладает равновесием. Она слишком близко располагается к инь и потому находится под его большим влиянием. Кроме того, она не имеет правильного отклика. Однако инь и ян друг друга связывают и сдерживают, не могут продвигаться вперед, поэтому и говорится: «У колесницы отваливаются спицы». Однако твердость воли недостаточна в обстоятельствах ухода от срединности, от равновесия, и поэтому говорится, что «муж и жена отворачивают глаза». Предостережение гадающему: в такой ситуации не сможешь свободно продвигаться, могут возникнуть спор и вражда, соперничество.
Толкование Чэн И
Тройка – это янский уровень, который не обладает равновесием, и, будучи плотным, близок к Четверке. Качества инь и ян друг к другу стремятся, кроме того, желают сблизиться, но не обладают равновесием: инь сдерживает и ограничивает, поэтому нет возможности продвинуться вперед. Это подобно тому, как у колесницы отвалилась ось колеса.
«Муж и жена отворачивают глаза» – это говорит о том, что инь ограничивает ян. Это намек на гневные взгляды. Мы видим, что женщина не подчиняется своему мужу, а наоборот, ограничивает его. Жена, которая мужем обласкана, проявляет себя неправильно: отворачивается и ограничивает своего мужа. Поэтому и говорится об утрате оси, то есть правильного поведения, и поворачивании глаз. Таков образ третьего уровня.
Замечание Ли Гуанди
Девятка третья сближается с Шестеркой четвертой, поэтому возникает образ отношений между мужем и женой. Эта твердая черта находится на твердом уровне – слишком твердая сущность не способна сама себя ограничивать в движении. Шестерка четвертая, напротив, слишком мягкая, поэтому тоже не способна ее остановить. Несдержанное движение вызывает поломку, поэтому и говорится: «У колесницы отваливаются спицы». В отступлении не находишь успокоения, поэтому говорится: «Муж и жена отворачивают глаза».
Муж и жена отводят глаза. Не способны управлять домом.
Исходный смысл
На уровне Тройки янская твердость является чрезмерной. Это не самое лучшее качество для управления семьей.
Толкование Чэн И
Если муж и жена будут отводить глаза друг от друга, то именно поэтому они не будут способны управлять домом и семьей. Тройка не руководствуется Путем, поэтому Четверка ограничивает ее и не позволяет ей продвигаться. Если муж не способен направить свою семью, это проявляется в том, что он отводит глаза.