Привяжешься к зрелому мужу, волю оставляешь внизу.
Толкование Чэн И
Оставляешь собственные предпочтения позади и следуешь за тем, кто впереди, за верхом – это означает, что оставляешь униженное и подчиняешься высокому. Для СЛЕДОВАНИЯ это хорошее действие.
Замечание Ли Гуанди
Значение знака в целом складывается из того, что и в верхнем, и нижнем знаках твердость находится ниже мягкости. Нигде нет твердости, которая спускалась бы вниз. Что касается мягкости, то она должна выбирать твердость наверху и СЛЕДОВАТЬ за ней. Этот уровень, будучи мягким, следует за твердостью Четверки. Несмотря на то что твердость находится ниже мягкости, всеобщий и постоянный закон: ян запевает, а инь СЛЕДУЕТ за ним, соблюдается в целом знаке. Поэтому мудрый человек радуется такому движению воли.
В СЛЕДОВАНИИ – наличие обретения, добычи. В Верности – несчастье. С наличием доверия пребываешь на Пути. Если есть ясность, то какие неприятности?
Исходный смысл
Девятка четвертая – твердая, находится на нижнем уровне верхнего знака, обладает одинаковым качеством Духа с пятым уровнем, поэтому гадание говорит о том, что в СЛЕДОВАНИИ будет обретение. Однако ее твердость оказывает излишнее давление снизу на пятый уровень, поэтому ее Верность может привести к несчастью. В этом случае только с наличием доверия обретешь ясность видения и понимания правды. Тогда может быть отсутствие неприятностей. Если гадающий несет на себе какие то служебные обязанности, то он должен очень хорошо подумать на этот счет, потому что предостережение очень точное и глубокое.
С другой стороны, Девятка четвертая, обладая качеством янской твердости, находится на самой высшей служебной должности. Если при этом в СЛЕДОВАНИИ она получает обретение, даже если она действует правильно, все равно это приведет к несчастью. Несчастье в том, что наличие обретения означает овладение сердцами людей Поднебесной, но множество сердец могут искренне СЛЕДОВАТЬ только за государем. Если же человеческие сердца СЛЕДУЮТ за тобой, то это Путь опасный и сомнительный. Что же следует предпринять, оказавшись в таких обстоятельствах? Только искренностью и доверием к Пути правителя сможешь достичь ясности и избежать неприятностей.
Следование есть добыча, значение этого – несчастье. Есть доверие – находишься на Пути. Ясность в достижении, успех.
Толкование Чэн И
Находишься на месте, близком к государю, поэтому получаешь добычу. Это значит, что обязательно будет несчастье. Но если способен обладать доверием и находиться на Пути, тогда будет отсутствие неприятностей. Должно быть усилие ясного понимания.
Замечание Ли Гуанди
Значение знака состоит в том, что твердость находится ниже мягкости. Здесь, на четвертом уровне, твердость способна действовать мягко. Таким образом, пребываешь в области, близкой к государю. Он призовет тебя на прием, это может быть опасно для высшего чиновника, поэтому говорится о несчастье.
Доверие к празднеству. Счастье.
Исходный смысл
Девятка пятая – янская твердость, равновесная и правильная. Внизу есть созвучие с таким же равновесным и правильным уровнем, поэтому доверие приведет к добру, что будет отмечено празднеством. Если гадающий таков, счастье ему обеспечено.
Девятка пятая находится на положении власти, достигает правды, равновесна и наполнена. Тем самым внутри она сохраняет искренность в следовании к добру. Конечно, счастье здесь очевидно. Счастье – это и есть добро, празднество. Получается, что, с точки зрения государя, который устанавливает связь с простыми людьми, Путь СЛЕДОВАНИЯ – к счастью. Здесь можно просто пребывать в постоянстве СЛЕДОВАНИЯ добру, и этого будет достаточно.
Доверие – к Радости. Счастье. Место правильное и срединное.
Толкование Чэн И
Уровень находится на правильном и срединном месте, следует по Пути правды и равновесия. На таком благородном положении должно быть доверие, оно принесет Радость знака Водоем. В этом случае счастье само собой разумеется. То, чему доверяешь, это Шестерка вторая, и созвучие между вами вызывает Радость. В СЛЕДОВАНИИ обретаешь равновесие середины, и в этом добро.
Замечание Ли Гуанди
В обстоятельствах СЛЕДОВАНИЯ располагаешься на месте власти и обладаешь Силой духа правды и равновесия, поэтому то, чему ты следуешь, это добро. На Начальном и пятом уровнях говорится о счастье. Но у Пятерки счастья больше, потому что она правильная срединная.
Привяжешь, присоединишь крепко. Тогда последуешь, запутывая. Правитель применяет приношение в западных горах[54] чвыыыыыыыы.
Исходный смысл
Данный уровень располагается на пределе СЛЕДОВАНИЯ. Несмотря на то что СЛЕДОВАНИЕ завершается, привязанность не отпускает, нет расслабления. При этом в крайней точке СЛЕДОВАНИЯ, на пределе искреннего намерения есть возможность сообщиться с ясностью Духа. «Сообщиться», «установить сообщение» – значит Воплотить. «Сообщиться» также означает принести жертву, совершить обряд. Поэтому говорится о правителе, который применяет приношение в западных горах и тем самым обретает внутренний смысл происходящего, что, конечно же, принесет счастье.
Толкование Чэн И
Верхняя Шестерка в мягкой Послушности пребывает на пределе СЛЕДОВАНИЯ. Предел указывает на особенно крепкую привязанность. Если ты находишься на пределе привязанности, значит, удерживаешь и связываешь, тогда и сам начинаешь подчиняться тем, кого связал, то есть попадаешь в зависимость. Это говорит о прочном окончании СЛЕДОВАНИЯ.
Правитель применяет приношение в западных горах, это также говорит о пределе СЛЕДОВАНИЯ. Западные горы – это горы Цзишань, откуда пошло правление династии Чжоу. Если уровень располагается на верхнем пределе СЛЕДОВАНИЯ, это, конечно, говорит об избыточности. Но если он обретает СЛЕДОВАНИЕ людей, то также обретает прочное СЛЕДОВАНИЕ добру и тем самым приносит добро всей Поднебесной. Если обряд жертвоприношения совершать в менее значимом месте, то это может привести к ошибкам.
Крепко привяжешься. Наверху истощение.
Исходный смысл
Слово «истощение» означает предел.
Толкование Чэн И
СЛЕДОВАНИЕ здесь становится чрезмерным, это подобно тому, что ты привязан к чему то крепко и этой связью удерживаешь. Это и есть истощение до предела на Пути СЛЕДОВАНИЯ. Выражение «наверху истощение» указывает на избыточное возвышение себя: когда человек отказывается от мира и уходит от людей, и в этом никогда не возвращается.
На иньских чертах знака (Двойке и Тройке) говорится о связи. Когда же дело доходит до шестого уровня, то говорится: «Крепко привязан», то есть удерживаешься связью. Конфуций уделяет этой привязанности особое внимание, потому что общее правило таково, что Верхнюю Шестерку нелегко привязать.
Ван Чжунчуань говорит: «В уровнях знака СЛЕДОВАНИЕ половина инь, а половина – ян. Ян по качеству твердый, он обладает тем, что позволяет ему СЛЕДОВАТЬ, но при этом нет чем привязываться, то есть личной заинтересованности. Таковы Начальная Девятка, Девятка четвертая и Девятка пятая. На Начальном уровне говорится о наличии изменений, на четвертом говорится о наличии обретения, а на пятом говорится „доверие к празднеству“. И это все говорит о том, что есть, кому СЛЕДОВАТЬ, и нет привязанностей.
Когда же проявляется качество СЛЕДОВАНИЯ мягкости, тогда не избежать привязанности. Таковы Шестерка вторая, Шестерка третья и Верхняя Шестерка. На втором уровне говорится: „Привяжешься к малому дитяти, потеряешь зрелого мужа“. На третьем уровне наоборот: „Привяжешься к зрелому мужу, потеряешь малое дитя“. Наверху говорится: „Удерживаешь и привязываешь“. Таким образом, в равной степени не избежать наличия привязанности».
Гадание на судьбу
ГАДАТЕЛЬ. Такасима, известный японский гадатель, эпоха Мэйдзи (1868–1912).
ВОПРОС. Будучи на отдыхе у моря, Такасима встретил своего друга по фамилии Ямамото, и между ними завязался спор о пользе Книги Перемен. Такасима высказал мнение, что ценность гаданий по Книге Перемен зависит от того, насколько сбываются предсказания, то есть от мастерства и знаний гадателя. Тогда господин Ямамото спросил; «Можно ли судьбу человека предсказать по Книге Перемен?» Такасима отвечал, что вполне возможно. Ямамото тут же попросил погадать на его собственную судьбу, точнее, на время его смерти. На это Такасима сказал, что нельзя просто так, без конкретного вопроса гадать на чью либо жизнь. Но Ямамото настаивал и убедил Такасиму погадать.
В результате был получен знак СЛЕДОВАНИЕ, составленный образами Водоема и Грома, с Верхним переменным уровнем, переходящий в знак ОТСУТСТВИЕ ЗАБЛУЖДЕНИЙ, 25.
Переменный уровень
Верхняя шестерка
Привяжешь, присоединишь крепко. Тогда последуешь, запутывая. Правитель применяет приношение в западных горах.
СУЖДЕНИЕ. Знак СЛЕДОВАНИЕ, составленный образами Водоема и Грома, по гадательной технике «Уроки Вэнь вана» является знаком «возвращенных душ», что не очень хорошо при гадании на судьбу. Напрашивается вывод, что судьба вернулась на Небо, то есть человек может умереть в скором времени.
СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование слов к знаку и переменному уровню.
РАЗБОР. Само положение Верхнего уровня говорит об истощении. Это означает, что достигнута высшая точка в прохождении судьбы. Слова к Верхнему уровню исходного знака: «Правитель применяет приношение в западных горах» можно рассматривать как указывающие на поминальное жертвоприношение, когда прах умершего переправляют в западные горы для захоронения. Смысл переменного знака ОТСУТСТВИЕ ЗАБЛУЖДЕНИЙ, 25, также включает в себя понимание пустоты и тщетности этой жизни, что может указывать на ее конец.