Изобилие в БРОЖЕНИИ по отцу. В уходе появляется досада.
Исходный смысл
Инь пребывает в инь, поэтому уровень не способен совершить действие. Иньские проявления широты и щедрости, то есть «изобилия», в исправлении разложения, напротив, приведут к тому, что разложение будет день ото дня углубляться. Поэтому уход (стремление передвинуться на пятый срединный уровень) приводит к появлению досады. Предостережение гадающему о том, что нельзя себя так вести, нельзя стремиться упрочить свое положение в обстоятельствах БРОЖЕНИЯ.
Толкование Чэн И
Четверка, будучи иньской, пребывает на положении мягкости и обладает качеством Послушности. Если инь находится в инь, значит, владеет правдой, поэтому в широте и щедрости изобилия пребывает в делах своего отца. Если уровень обладает мягкостью и Послушностью и пребывает в правде, тогда сможет сохранить себя в ежедневных усилиях. Если же он берется за дела чрезвычайные, выходящие за пределы обыденного, то в уходе не справится. Поэтому появляется досада. Если есть иньская мягкость, если отсутствуют созвучие и поддержка, то в уходе разве можешь справиться?
Изречения по родам Чжу Си
Третий и четвертый уровни наиболее доходчивым образом объясняют, что есть сожаление и досада и в чем их различие. Сожаление, но отсутствие неприятностей, о которых говорится в Девятке третьей, есть Путь, когда от несчастья ты движешься в сторону счастья. Шестерка четвертая описывает обстоятельства, когда ты от счастья движешься к несчастью, поэтому закончишь досадой, несмотря на то что вроде бы особых сложностей нет.
Щедрость в БРОЖЕНИИ по отцу. В уходе еще нет достижения.
Толкование Чэн И
Качество Четверки позволяет ей удерживать постоянное пребывание в щедрости и изобилии. Если сможешь удерживать эту щедрость, тогда сможешь все. Если желаешь уйти, то не сможешь достичь. Если добавишь на себя ответственности, тогда не справишься с ней.
Действуешь в БРОЖЕНИИ по отцу. Применение похвал.
Исходный смысл
Пребываешь в мягкости, находишься на положении власти, которую Девятка вторая принимает с помощью Силы духа. Именно так можешь исправить БРОЖЕНИЕ, что приведет к известности и похвалам. Поэтому гадающему дается такой образ.
Толкование Чэн И
Пятерка пребывает на положении власти и обладает природой иньской мягкости. Ее качества соответствуют качествам, необходимым правителю людей, и внизу она устанавливает созвучие с Девяткой второй. Тем самым она передает свои обязанности твердому янскому сановнику. Будучи мягкой, она способна опираться на достойных и мудрых людей внизу, давая им поручения, сама же она не может заложить основы дела, но может действовать только, если дело уже начато кем то раньше. Поэтому и говорится, что она «действует в БРОЖЕНИИ по отцу».
Ведь самостоятельное созидание – это не есть качество иньской мягкости, к этому она не способна. Мягкий и слабый по своей природе государь, продолжающий действие предыдущих поколений, может правильно наследовать и справиться с обстоятельствами БРОЖЕНИЯ, если будет применять мудрых и ответственных людей. Об этом говорится: «Применение похвал».
В действиях по отцу – наличие похвалы. Принимаешь это посредством Силы духа.
Толкование Чэн И
Исправляешь БРОЖЕНИЕ по отцу и применяешь указы и поощрения. Это действие обращено к одаренным людям, которые находятся внизу. Государь принимает и поддерживает их Силой духа твердости и срединности.
Замечание Ли Гуанди
Всегда, когда в Книге Перемен говорится о приятии, подразумевается продолжение сыном заветов отца. Поэтому на Начальном уровне принимает от предков намерением, а здесь принимает Силой духа. Слова «Образа» говорят о том же: «Не делами принимает предков, а помыслами», «Не действиями принимает отца, а Силой духа». Если Сила духа отца проявлена, тогда восхваляешь ее, принимаешь с помощью Силы духа – это как раз и объясняет наличие похвалы.
Не делаешь услуг правителям и князьям. Высоко продвигаешь свое дело.
Исходный смысл
Янская твердость пребывает наверху и уже выходит за пределы обстоятельств БРОЖЕНИЯ, поэтому возникает образ отсутствия услуг и дел. В этих словах также содержится и совет гадающему для выбора линии поведения.
Толкование Чэн И
Верхняя Девятка пребывает в конце обстоятельств БРОЖЕНИЯ. Она не имеет созвучия с нижним знаком и по своему качеству находится уже за пределами дела, за границами области, в которой можно делать дело. Это указывает на одаренного человека, который в высокой чистоте сохраняет себя, не обременяясь заботами этого мира, поэтому и говорится: «Не делаешь услуг правителям и князьям. Высоко продвигаешь свое дело».
Мудрецы древности не искривляли свой Путь, следуя заботам времени, но лишь совершенствовали свою личность, возвышали свою волю и искренне следовали делу самоограничения. На этом Пути возвышения Духа есть разные проявления.
Например, когда твой Путь не совпадает с интересами времени, но ты соблюдаешь внутреннюю чистоту, в этом случае применяешь способность к Остановке и знание достаточного, отступаешь и сохраняешь себя. Другой случай, когда мудрый изначально пребывает в безопасности: Путь его стремления к знаниям настолько чист, что и не нужно ему вдаваться в дела Поднебесной, не нужно отступать, чтобы сохранить себя.
Здесь есть небольшое различие между отступлением и пребыванием, между обретением и потерей, но и то, и другое говорит о высоте духовного роста. Это значит, что и в продвижении, и в отступлении соединяешься с Путем.
Не служишь правителю, князю. Воля может стать образцом.
Толкование Чэн И
Поскольку Верхняя Девятка располагается за пределами дел знака, она не обременена обязанностями мира и не служит правителям и князьям. На Пути происходит продвижение, и на Пути происходит отступление, поэтому применяешь или оставление, или следование. Если нет в тебе одаренности различения, то не сможешь этого делать. Поэтому воля к правде должна стать для тебя образцом и правилом.
Лу Цюань говорит: «Если дворянин возвышает волю, то воля становится образцом и правилом. Это подобно тому, как поощряешь высокие дела».
Гадание об исходе войны
ГАДАТЕЛЬ. Придворный гадатель циньского правителя Му гуна, VII век до н. э.
ВОПРОС. Осенью 645 года до н. э. царство Цинь собиралось напасть на царство Цзинь. Циньский государь Му гун попросил погадать ему на исход битвы.
Придворный гадатель получил знак БРОЖЕНИЕ, составленный образами Горы и Ветра.
СУЖДЕНИЕ. Военная кампания обязательно принесет нашей стране победу, и при этом можно будет даже взять в плен правителя Цзинь.
СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование образов знака.
РАЗБОР. Внутренний знак Ветер представляет собой наше царство Цинь, внешний знак Гора указывает на царство Цзинь. В настоящее время как раз наступила осень, дует сильный ветер, и на горе падают плоды с деревьев. Образы говорят о том, что мы придем и сможем собрать все эти плоды. Это ясно указывает на то, что царство Цинь нанесет поражение царству Цзинь.
Кроме того, круглый плод принадлежит к ряду соответствий знака Небо, что указывает на правителя, на высшее лицо. Если без труда можно собрать плоды, значит, можно взять в плен правителя.
Подводя итог вышесказанному, можно сделать вывод, что победа обязательно будет на стороне царства Цинь.
СБЫВАЕМОСТЬ. Действительно, прогноз сбылся, и царство Цинь одержало победу над царством Цзинь, взяв живым в плен цзиньского правителя Хуэй гуна.
Знак 19Надзор
Привязанные слова
НАДЗОР[56]. В великом Замысле – Воплощение. Ценность в Верности. Дойдешь до восьмого месяца – будет несчастье.
Объяснение устройства знака
/ 1 / НАДЗОР. Твердость проникает и растет.
/ 2 / Радость Послушности. Твердость находится в равновесии и в созвучии.
/ 3 / Через великое Воплощается правда – это и есть Путь Неба.
/ 4 / Доходишь до восьмого месяца, будет несчастье. Убывает и не длится.
Большой образ
Над Водоемом есть Земля, НАДЗОР. Государь тем самым поучает думать неистощимо, принимает и охраняет народ без границ.
Начальная девятка
Всеобщий НАДЗОР. В Верности – счастье.
Начальная девятка. Малый образ
В соощущении НАДЗОР. Верность – к счастью. Воля действует правильно.
Девятка вторая
Соощущение приближения[57]. Счастье. Отсутствует неценное.
Девятка вторая. Малый образ
Соощущение НАДЗОРА. Счастье. Нет ничего, где нет Ценности. Нет еще Послушности судьбе.
Шестерка третья
Сладость в НАДЗОРЕ. Отсутствует, откуда Ценности. Если будешь в этом осторожен, бдителен, тогда отсутствие неприятностей.
Шестерка третья. Малый образ
Наслаждение НАДЗОРОМ. Положение не соответствует. Если остерегаешься этого, неприятности не будут длиться.
Радость
Шестерка четвертая
НАДЗОР на пределе. Отсутствие неприятностей.
Шестерка четвертая. Малый образ
Предельный НАДЗОР. Отсутствие неприятностей. Положение соответствует.
Шестерка пятая
Знание НАДЗОРА, приближения. Большому государю так должно. Счастье.
Шестерка пятая. Малый образ
Должное для великого государя. Это определяется как равновесие в движении.