Благородный государь, когда не видит великий Путь твердого ян, правды и равновесия, средины, может лишь подглядывать, ухватывая подобия, намеки. В этом есть способность быть Послушным и следовать. Но это же подобно поведению женщины, что некрасиво и стыдно для благородного господина.
ОБЗОР продвижений и отступлений моей жизни.
Исходный смысл
Слова «моя жизнь» относятся к способу продвижения личности по Пути. Шестерка третья находится на верху низа. Она занимает такое положение, что может продвигаться, а может и отступать, поэтому не обозревает Девятку пятую, а взирает только на то, с помощью чего она шагает, движется. На жизненном Пути встречаются обстоятельства проходимости и непроходимости, и тем самым осуществляется продвижение вперед и отступление. Качество Шестерки третьей таково, что она не смотрит наверх, а заинтересована только в себе самой, в том, что ее пускает и что ей препятствует, поэтому она то продвигается, то отступает. Гадающему, таким образом, советуется исследовать себя, то есть вглядеться в настоящие обстоятельства и понять, что ничего не происходит, только он сам все время крутится вокруг одного и того же, никуда не продвигаясь.
Толкование Чэн И
Тройка располагается не на уместном положении, находится на пределе знака Послушность. Она способна и продвигаться как ян, и отступать как инь в зависимости от качества времени. Янская черта на этом третьем уровне не обладала бы способностью продвигаться и отступать. Выражение «обозреваешь свою жизнь» указывает на видение того, что меня порождает. Имеется в виду, что действия, которые я выполняю в этой жизни, исходят из самого меня: я смотрю на то, чем я живу, и, как следствие этого, продвигаюсь и отступаю. Несмотря на то что я нахожусь на неправильном положении, это не приводит к потере Пути. Следуя времени, то продвигаюсь, то отступаю, стремлюсь не терять Путь, нет сожаления или неприятностей, поскольку обладаю качеством Послушности знака Земля.
ОБЗОР продвижений и отступлений моей жизни. Еще не потерял Пути.
Толкование Чэн И
Созерцаю, обозреваю мою жизнь, ее продвижения и отступления, и Послушен должному. Таким образом, еще не пришел к ошибкам на Пути.
Замечание Ли Гуанди
Слово «Путь» указывает на продвижения и отступления. Сначала оцениваешь, а потом начинаешь движение, так не теряешь Пути продвижений и отступлений.
Обозреваю свет страны. Ценность вести себя, будто в гостях у правителя.
Исходный смысл
Шестерка четвертая максимально близка к Пятерке, поэтому появляется образ гостя. В гадании возникает предсказание о Ценности предельно почтительного поведения, подобного тому, когда находишься на приеме у правителя.
Толкование Чэн И
Шестерка четвертая обладает наибольшей способностью к ОБЗОРУ из за ее близости к пятому уровню. Пятерка, твердая, срединная и правильная, находится на положении власти, следовательно, указывает на мудрого и одаренного государя. Четверка наиболее близка к ней, поэтому в почтении обозревает Путь государя, то есть свет страны. Ибо Путь государя это и есть свет страны. Здесь не называется личность государя как человека, а говорится о стране, потому что действия отдельной личности, пусть даже и Сына Неба, не столь огромны для ОБЗОРА, как деятельность целого государства. На этом же уровне говорится, как Поднебесная преобразуется в управлении. Если будешь обозревать с этой точки зрения, то увидишь и государя человеческого, и Силу духа страны.
Несмотря на мягкость, Четверка пребывает в правде, максимально близка к Пятерке, обладает качеством следования, как и весь верхний знак Ветер, обозревает и способна подчиняться. В таких обстоятельствах, безусловно, Ценно действовать, как гость у правителя. Ведь мудрый и просвещенный государь наверху принимает у себя людей, обладающих достоинствами и Силой духа. Одаренные люди естественным образом желают проявить себя при таком дворе, служить правителю в наведении порядка и управлении Поднебесной.
Взираешь на свет страны. Придаешь ценность положению гостя.
Толкование Чэн И
Благородный государь несет на себе ответственность за благосостояние и дела страны. Воля его направлена на то, чтобы объединить все добро в Поднебесной. Однако в этом есть потребность быть собранным и сдержанным. Мудрец Мэн цзы говорил об этом: «Быть в равновесии и стоять посредине Поднебесной, делая устойчивым народ среди четырех морей – в этом Радость благородного государя. Взирать на рассвет полноты Силы духа страны – это редкая удача для государя». Воля придворного должна быть устремлена на то, чтобы продвигаться при дворе правителя и осуществить этот Путь. Поэтому говорится: «Взираешь на свет страны. Придаешь ценность положению гостя». «Придавать ценность» означает хвалить и ценить. Если твоя воля стремится к тому, чтобы стать почтительным гостем при дворе правителя, то это правильное намерение.
ОБЗОР своей жизни. Государю – отсутствие неприятностей.
Исходный смысл
Девятка пятая – янская твердость, равновесная и правильная, располагается на положении власти. Внизу под ней четыре инь, они взирают на нее, направляя внимание вверх, – так создается образ всесильного государя. Поэтому и предостережение уровня следующее: необходимо обозревать, с помощью чего продвигается, движется жизнь. Основаниями для такого ОБЗОРА должны быть янская твердость, равновесие и правда, в таком случае – обретешь отсутствие неприятностей. Толкование Чэн И
Девятка пятая находится на положении государя людей. Он своевременно наводит порядок в обстоятельствах смуты, благость или невежество нравов связаны только с жизнью государя. Поэтому он должен обозревать свою жизнь, ведь все нравы и обычаи Поднебесной происходят от государей. Если сам, осуществляя управление, преобразуешь свою жизнь в добро, тогда повсеместно будет отсутствие неприятностей. Если же нравы в Поднебесной не согласуются с Путем государя, это значит, что в его управлении отсутствует основа добра, и поэтому не избежать неприятностей.
ОБЗОР моей жизни. Обозреваешь общности народов.
Исходный смысл
Здесь бывалый муж действует, исходя из справедливости, осознанности. Уровень объясняет, что государь людей обозревает то, на основании чего он должен действовать: это не касается одного человека, правителю необходимо обозревать Силу духа всего народа в добре и не добре и тем самым оценивать самого себя.
Толкование Чэн И
Моя жизнь рождается из меня самого. А государь человеческий стремится, желает взирать на то, есть ли добро или нет в его действиях для всего народа. Нужно взирать на народ: если нравы народа добрые, тогда и правление тоже осуществляется с помощью добра.
ОБЗОР жизни здесь. Государю – отсутствие неприятностей.
Исходный смысл
Верхняя Девятка – янская твердость, располагается над положением власти. Находясь на этом уровне, находишься уже вне времени для совершения дел, но, тем не менее, она также является объектом для ОБЗОРА, ее тоже обозревают снизу. Два верхних уровня обладают одинаковым качеством, поэтому и слова к уровням совпадают, но слово «моя» заменено на слово «его», «здесь». «ОБОЗРЕВАЮ его жизнь» – это небольшое различие между хозяином и гостем.
Толкование Чэн И
Верхняя Девятка обладает Силой духа янской твердости и располагается на самом верху. Снизу на нее взирает народ, при этом ее твердость не соответствует мягкому качеству положения. Все это указывает на одаренного человека с Силой духа государя, который не занимает положение власти. Обозревая его жизнь, начинаешь понимать закономерность ее порождения, ее действия.
Ценностью для Верхней Девятки являются ее собственные усилия по воспитанию Силы духа, таков образ отшельника в Поднебесной. Если таково действие благородного человека, тогда не будет ошибок и неприятностей. Если же действовать не с точки зрения благородного человека, тогда будут тебе неприятности.
ОБЗОР своей жизни. Воля еще не ровная.
Исходный смысл
Выражение «воля еще не ровная» говорит о том, что еще не обрел места, еще нельзя забывать о предостережениях и бдительности.
Толкование Чэн И
Позволяешь людям обозревать твою Силу духа и становишься для них образцом и примером. Поэтому должен всегда быть осмотрительным и осторожным, вглядываясь в себя. Взираешь на основу своей жизни, стремишься избегать ошибок в качестве благородного государя. В таком случае народ не теряет то, на что ему нужно смотреть, на что надеяться, и постепенно меняется, преобразуется. Правителю нельзя не быть на своем месте. Если он будет на своем месте, тогда в народе повсюду будет спокойствие. Правитель на своем месте может отпустить силу намерения и позволить всему случаться само собой. Об этом и говорится: «Воля еще не ровная».
Замечание Ли Гуанди
Слова «ОБЗОР своей жизни» принимают значение Девятки пятой и завершают его. На уровне Девятки пятой правильно говорится о «моей» жизни, поскольку Пятерка соответствует положению государя. Верхняя Девятка не является положением власти, поэтому говорится о «его» жизни, то есть о Пути государя. Слова предсказания не отличаются от слов Девятки пятой, и это помогает понять, как мудрые люди смотрят на подобных себе и изучают их поведение, исходя из целостности установок сердца. Поэтому в «Толковании Образов» поясняется: «Воля еще не ровная», то есть воля опирается на другого человека.