Шестерка пятая, будучи мягкой, пребывает в равновесии, в этом ее основное предназначение. Выражение «движется наверху» говорит о том, что она пребывает на положении власти. Выражение «не соответствует положению» указывает на то, что мягкость пребывает на пятом уровне – это несоответствие. При этом слова «Ценность – в применении тюремных наказаний» говорят о том, что в этом есть Путь исправления через наказания.
Если бы Пятерка была янской, твердой, тогда был бы вред из за излишней жестокости. Если же она избыточно мягкая, то должна остерегаться ошибок из за щедрости и попустительства. Пятерка является хозяином применения наказаний. Будучи мягкой, она пребывает на твердом уровне и обретает равновесие – это как раз то, что необходимо для применения наказаний.
Если мягкость пребывает на твердости, то от этого будет Ценность в применении наказаний. Если твердость пребывает на мягкости, тогда Ценность исчезает. Твердость и мягкость – это вещество, а пребывание – это действие. Применение одной лишь мягкости не годится для осуществления исправления наказаниями.
Гром и молния. Сомкнуть зубы для укуса. Правители древности тем самым проясняли образцы наказаний и прощений.
Исходный смысл
«Гром и молния» должны быть записаны в очередности «молния и Гром».
Толкование Чэн И
В назывании образов знака первым принято называть верхний, а вторым – нижний. Поэтому выше говорится: «Молния и Гром». В этих словах есть особый смысл, ведь Гром и молния друг друга обуславливают, действуя резко подобно укусу. Молния проясняет, а Гром пугает. И прежние правители взирали на образы Грома и молнии и использовали их как образец просвещения и устрашения, проясняя свои наказания и давая образцы приказов. Образец служит закону и позволяет предупредить ложные проявления.
Ступаешь в колодках, повредишь большие пальцы ног. Отсутствие неприятностей.
Исходный смысл
Начальный и Верхний уровни не обладают сильным положением в обстоятельствах знака. Они указывают на человека, который несет наказание. А уровни со второго по пятый указывают на того, кто применяет или исполняет наказание. Начальная
Девятка находится в самом начале знака. Это говорит о небольшом преступлении, о маленькой ошибке.
Нижний уровень зачастую указывает на стопы и большие пальцы, поэтому говорится: «Ступаешь в колодках – повредишь большие пальцы ног». Если ты останавливаешь зло в начале, тогда получаешь отсутствие неприятностей. То есть гадающему – небольшое повреждение, которое рассматривается как предупредительная мера и отсутствие беды.
Толкование Чэн И
Девятка располагается в начале, в самом низу, не обладает силой положения – таков образ простого народа или человека, который подвергается наказанию. Здесь, в самом начале, вина маленькая и наказание легкое. Если за твой проступок на тебя надевают колодки, то при ходьбе повреждаются большие пальцы ног. После этого человек осознает свою вину и не осмеливается делать большее зло. Поэтому говорится об «отсутствии неприятностей». Малое порицание, но большое предостережение. Таким образом, маленькому человеку – благо, поскольку зло ограничивается в самом начале и так обретается отсутствие беды.
Верхний уровень располагается над положением власти, поэтому речь там идет о преступлении против власти. Часто в знаках Книги Перемен отмечается, что у Верхней и Начальной черты нет силы положения, но смысл у этих уровней каку конца и начала дела всегда очень большой. В данном случае слово «положение» указывает на социальный статус.
Колодки на ногах повредят большие пальцы ног. Не делай.
Исходный смысл
Это есть понимание того, что не надо продвигаться в злом деле.
Толкование Чэн И
Выражение «колодки на ногах повредят большие пальцы ног» содержит в себе предостережение против того, чтобы продвигаться далее в каком то злом деле, преступлении. Поэтому и говорится: «Не делай». Мудрые правители древности применяли колодки на ногах в том случае, если преступление было небольшое, колодки применялись для ограничения движения. Таким образом, это было предостережение, чтобы остановиться и не продвигаться глубже во зле.
Кусаешь кожу – повредишь нос. Отсутствие неприятностей.
Исходный смысл
В жертвоприношениях используется специально приготовленное мясо, которое долго вываривают в особых жертвенных сосудах. В результате мясо становится мягким и нежным, прокусить его легко. Шестерка вторая занимает срединное и уместное положение. Поэтому обстоятельства на этом уровне легко приходят в порядок, однако мягкость располагается на твердости, поэтому прокусить мясо легко, но можно повредить нос. Однако в этом не будет опасности: повредит, но закончит отсутствием неприятностей.
Толкование Чэн И
Двойка находится в созвучии с Пятеркой и способна применить наказание. Соединение как раз и происходит между ними – на четырех уровнях от второго до пятого. Двойка находится на срединном положении, обладает правдой уместности и в наказании достигает равновесия и правды. Когда в применении наказания обладаешь равновесием и правдой, тогда преступление и зло легко обуздать. Поэтому и берется образ ПРОКУСЫВАНИЯ кожи. Здесь используется слово, которое обозначает глубокое проникновение или глубокое погружение, то есть человек кусает так много, что даже погружает нос в мякоть.
Поскольку Двойка занимает равновесное и правильное положение, ее наказания справедливы, им легко подчиняться. Однако она располагается на твердом Начальном уровне, это говорит о том, что характер у исполняющего наказание человека – твердый и сильный. Во взаимодействии с таким человеком можно повредить нос, но не будет беды.
Прокусишь кожу, повредишь нос. Опираешься на твердость.
Толкование Чэн И
Глубоко погружаешь свое лицо в мясо, поэтому можешь повредить нос о кость, об этом и говорится: «Опираешься на твердость». Другое значение выражения «опираешься на твердость» в том, что применяешь наказание для твердого и сильного человека. Здесь нужно быть очень строгим и непоколебимым. Глубокая строгость здесь уместна и правильна, потому что уровень находится в равновесии.
Кун Инда говорит: «Выражение „опираешься на твердость“ поясняет значение предыдущего выражения „прокусишь кожу, повредишь нос“. Здесь нужно применять более глубокое наказание».
Кусаешь сало, натыкаешься на яд. Малый стыд. Отсутствие неприятностей.
Исходный смысл
Жирное мясо указывает на жир, на сало зверя, которое крепится на кости. Это сущность, упругая снаружи и твердая внутри. Иньская мягкость на этом уровне – не срединная и не правильная. Значит, исправляют человека, а человек не подчиняется. Об этом говорится: «Кусаешь сало, натыкаешься на яд». В этом гадающему выпадает стыд, однако он небольшой, поскольку все таки сможет соединить зубы. Следовательно, не будет беды.
Толкование Чэн И
Тройка находится наверху низа, она относится к тем, кто применяет наказание. Но Шестерка здесь не обладает соответствием положения. Это несоответствие приводит к тому, что человек, которого наказывают, не подчиняется, затаивает обиду, гневается. Это подобно соединению зубов на жирной плоти, когда чувствуешь вдруг ядовитый, неприятный вкус. Применяешь наказание, а человек не подчиняется, напротив, затаивает обиду и вредит тебе. Это приводит к стыду, к досаде. Однако необходимо преодолеть это препятствие, соединить зубы и прокусить его. Таким образом, хотя и будет сожаление, стыд, но малый. Берешь в зубы и соединяешь, поэтому не будет беды.
Столкнешься с ядом. Место не соответствует. Не подобает.
Толкование Чэн И
Шестерка третья – это инь, который располагается на месте ян. Место, на котором находишься, не подходит тебе. Если находишься на месте, которое тебе не подходит, тогда тот, кого наказывают, будет сопротивляться и подчинится с трудом. Он не будет видеть в этом справедливости – наоборот, будет ощущать это как действие яда.
Замечание Ли Гуанди
Здесь неуместность уровня объясняется в словах к знаку. Место – трудное, и действовать здесь нельзя, не подобает. Если действуешь на неподобающем положении, тогда в применении наказаний и тюрем будет большая ошибка. Разве сможешь избежать отсутствия неприятностей? Разве здесь обойдешься маленьким стыдом?
Кусаешь сухое мясо на кости. Получаешь золотую стрелу. Ценность – в Верности в трудностях. Счастье.
Исходный смысл
Сухое мясо на кости – это сушеное мясо. В «Чжоуских обрядах» говорится: «У золотой стрелы есть золотой наконечник». Девятка четвертая – твердая, а располагается на положении мягкости, поэтому владеет Путем применения наказаний. Твердость в мякоти – это кость внутри мяса. Обязательно будет
Ценность, если в трудностях сохранишь Верность правде. Если гадающий таков, тогда будет счастье.
Толкование Чэн И
Девятка четвертая располагается близко к положению государя. Это сущность, которая несет на себе обязанность воплощать соединение зубов. Четверка уже прошла за средину, поэтому речь идет о большом препятствии и сильном наказании. Поэтому и говорится: «Кусаешь сухое мясо на кости». Мясо само по себе сухое, жесткое, да еще и с костью. Такое мясо укусить сложно. Кусаешь предельно твердое, следовательно, получаешь металлическую или золотую стрелу. Металл указывает на предельную твердость. А стрела указывает на прямое движение.