Изречения по родам Чжу Си
Выражение «проясняет управление множеством и не осмеливается выносить приговоры» созвучно выражению в знаке СТРАНСТВИЯ, 56: «Проясняет дела, связанные с наказаниями и приговорами». Однако соперничество знаков Гора и Огонь приобретает разный оттенок в зависимости от расположения знаков относительно друг друга. Если Остановка Горы находится вовне, а Ясность Огня внутри, то говорится, что правитель проясняет управление и не осмеливается выносить приговоры. Когда Остановка находится внутри, а Ясность находится вовне, тогда в Ясности применяешь наказания и не осмеливаешься медлить в приговорах.
Судопроизводство – дело тонкое и многоплановое. Оно требует тщательного рассмотрения и погружения в мелочи. В вынесении приговора следует быть крайне осмотрительным, но если же разбирательство уже закончилось, а ты не выносишь решения, значит, ты медлишь с приговором. Если же, напротив, не разобрался с мелочами, а вынес приговор, значит, слишком смел с приговорами. В «Книге писаний», например, говорится, что нужно потратить много дней для того, чтобы вынести решение о заключении под стражу.
КРАСОТА больших пальцев ног. Бросай телегу и иди пешком.
Исходный смысл
Сила духа твердости пребывает в теле знака Огонь, Ясность, в самом низу. Поэтому речь идет о том, что лучше передвигаться ногами: «Брось повозку, которая идет не по пути, и успокойся в том, что пойдешь ногами». Гадающему, чтобы разобраться с собой, нужно сделать именно это: отказаться от повозки, которая идет не по Пути, и сделать дело самому.
Толкование Чэн И
Начальная Девятка – это янская твердость, которая пребывает в теле Ясности и находится внизу. Государь обладает качеством Духа твердой Ясности и располагается внизу. Получается, что государь находится в положении отсутствия положения и отсюда не может действовать в Поднебесной. Ему остается только украшать имеющееся. Пальцы ног – это то, что находится внизу и с помощью чего шагают.
Государь на Пути украшения исправляет то, чем ходит, то есть, сдерживая и ограничивая, создает справедливость. Если его шаг не ограничен или справедливость, совесть, осознанность не соответствуют положению, тогда ему лучше бросить колесницу и пойти пешком. Множеству людей будет от этого стыдно, но государь почитает это за КРАСОТУ. Этот образ следует рассматривать исходя из понятий сближения, притяжения и созвучия.
Начальная Девятка сближается с иньской Двойкой и созвучна с Четверкой. Созвучие с Четверкой – правильное, а с Двойкой – неправильное. То есть Девятка в твердой Ясности удерживает совесть, осознанность, не приближается к Двойке, а вдали созвучна Четверке. Она отказывается от легкого и следует за трудным, и это подобно тому, как бросить повозку и пойти пешком. Сохранять ограничения на положении государя – это и есть КРАСОТА осознанности. Подчиненные могут стыдиться того, что может украсить жизнь государя, а то, что ценится среди людей, у государя считается низким.
Бросаешь телегу, идешь пешком. Это значит, что нельзя опираться на что либо.
Исходный смысл
Благородный государь действует в зависимости от совести. Этого достаточно.
Толкование Чэн И
Выражение «бросаешь телегу, идешь пешком» говорит о движении, но, когда движешься, нельзя ни на что опираться. Если Начальная черта находится в созвучии с Четверкой, это правильно. Если она старается следовать за Двойкой, это неправильно. Здесь Начальная оставляет Двойку легко, потому что она не обладает янской твердостью. Но следовать за Четверкой ей трудно, для этого ей нужно оставить повозку и идти пешком. Благородный государь в обстоятельствах действия КРАСОТЫ удерживает только справедливость и осознанность, и это все.
КРАСОТА твоей бороды.
Исходный смысл
Двойка, иньская и мягкая, находится в равновесии и правде. Тройка при помощи янской твердости обретает правду. У обеих отсутствует созвучие в соединении с верхними уровнями, поэтому Двойка тянется к Тройке, приходя в движение. В этом есть образ бороды, которая следует в движении за нижней челюстью. Гадающий в своем движении должен следовать за янской твердостью, находящейся наверху.
Толкование Чэн И
Главным в нижнем знаке является значение просвещенной Ясности. Двойка занимает правильное положение и потому является хозяином КРАСОТЫ. В делах управления часто следуют Пути КРАСОТЫ. Мягкость хозяина говорит о том, что, когда украшают вещи, нельзя увлекаться и изменять саму природу вещи. Борода не изменяет сути, появляется важным украшением. Борода движется вместе с челюстями, она полностью зависит от того, к чему примыкает. Подобно этому добро и зло не исходят из КРАСОТЫ, украшения только оттеняют природу добра и зла. Двойка – это просвещенная Ясность, но она проясняет природу добра и зла.
КРАСОТА своей бороды. Расцветает, поднимается вместе с верхом.
Толкование Чэн И
Борода прикреплена к подбородку и в движении следует за ним, то есть за верхом. Более того, борода служит украшением лица, такова ее природа.
КРАСОТА такая! Влажная такая! Сочная такая! Вечная Верность. Счастье.
Исходный смысл
Один ян располагается между двумя инь и от них получает в КРАСОТЕ сочность и влагу. Однако ему нельзя погрязнуть в этом и успокоиться. Поэтому есть предостережение о необходимости сохранять вечную Верность.
Толкование Чэн И
Тройка пребывает на пределе просвещенной Ясности, находясь между Двойкой и Четверкой, двумя инь. Это есть наполнение, полное выражение КРАСОТЫ. Поэтому говорится: «КРАСОТА такая!» «Такая» – это вспомогательное слово, подобное восклицанию. Это указывает на сочность, наполненность цвета, потому и говорится: «КРАСОТА такая! Влажная такая! Сочная такая!» Об этом в «Книге песен» говорится: «Шкура оленя будто мокрая».
Слова «Вечная Верность. Счастье» указывают на то, что Тройка и Четверка не имеют правильного отклика, поэтому тянутся друг к другу и создают взаимное украшение. Поэтому и дается предостережение о том, что необходимо вечно хранить Верность и правду, Верность правде. КРАСОТА – это украшение, и на Пути украшения трудно сохранять постоянство, поэтому вечная Верность обеспечит счастье. Тройка и Четверка друг друга украшают, внизу желают сблизиться с Двойкой, а Двойка – мягкая, узорчатая, таков образ полной КРАСОТЫ.
В вечной Верности – счастье. До конца никто не унизит.
Толкование Чэн И
В КРАСОТЕ нет постоянства и при этом нет правильности, поэтому, возможно, будешь унижен и подвержен давлению. Об этом и говорит предостережение: если способен к вечной правде, тогда будет счастье. Если во внешней КРАСОТЕ есть постоянство и правда, кто тебя может унизить?
Шестерка четвертая
Красота такая, белизна такая! Белая лошадь – прыгучая такая! Не с разбойником же сочетаться браком.
Исходный смысл
Четверка с Начальной Девяткой друг друга украшают, находясь в правильном созвучии. Девятка третья – препятствие между ними, не дает пройти, поэтому появляется образ лошади, которая перепрыгивает препятствие. Шестерка четвертая притягивается к Девятке Третьей. Однако Девятка третья занимает положение твердой правды и не является разбойником. Поэтому дается образ сочетания браком не с разбойником.
Толкование Чэн И
Четверка и Начальная Девятка находятся в правильном созвучии, друг друга украшают, поэтому изначально соответствуют КРАСОТЕ. Однако Девятка третья им препятствует, поэтому нет пестроты украшения, а есть белизна, то есть белизна простоты. Можно сказать также: «Красота такая, простота такая!» Так же и лошадь – она находится внизу, под седоком, и ничто ее не украшает, кроме собственной белизны. Подчиняясь притяжению правильного созвучия, она скачет очень быстро, как будто летит, поэтому и говорится: «Белая лошадь как летит! Как стремглав!» Девятка третья играет здесь роль разбойника, который преградил путь взаимному украшению первого и четвертого уровней. Начальный и четвертый уровни находятся в правильном созвучии, поэтому в конце обязательно обретешь родственность, брачные отношения.
Замечание Ли Гуанди
КРАСОТА этого уровня как раз и есть в белизне. Так же и в «Изречениях по родам Чжу Си» говорится об отсутствии украшений. Эта простая белизна без дополнительных цветов как раз и означает восхваление простоты и возвращение к сущности. Это на самом деле совпадает со значением знака.
Кроме того, восклицание «такой!» указывает на некую неопределенность, на сомнение выбора между движением и остановкой: хочешь продвинуться, но еще не начал движения. Третий и четвертый уровни находятся на границе между Огнем и Горой. КРАСОТА третьего уровня говорит, что инь украшает самое себя сочностью, насыщенностью. А КРАСОТА четвертого уровня означает, что ян украшает себя простотой белизны.
В обстоятельствах КРАСОТЫ вовне ценится узорность, а внутри, в сердце ценится простота природы сущности. Таким образом, здесь присутствуют двойственность значения, два возможных Пути развития.
Соответствие месту сомнительно. Не с разбойником сочетаться браком. Закончишь отсутствием огорчений.
Исходный смысл
Выражение «соответствие месту сомнительно» указывает на то, что это место вызывает сомнения. Выражение «закончишь отсутствием огорчений» означает, что если удерживаешь правду в отсутствие личных привязанностей, то не будет большого вреда.
Толкование Чэн И
Четвертый и Начальный уровни отстоят далеко друг от друга. Кроме того, твердая Тройка является препятствием между ними. Поэтому появляются сомнения в силе этого места. Слово «разбойник» указывает на Тройку, которая препятствует взаимодействию, сочетанию браком. Однако следование закону и справедливость возобладают, поэтому закончишь тем, что обязательно будет соединение, что и называется «отсутствием обид», огорчений. Окончишь тем, что обретешь взаимную КРАСОТУ, и поэтому не будет обид и обвинений.