Большой образ
Гора примыкает к Земле. ОБДИРАНИЕ. Тем самым верх уплотняет низ и успокаивает жилища.
Начальная шестерка
Разоряется ложе с ножек. ОБДИРАНИЕ. Верность – к несчастью.
Начальная шестерка. Малый образ
Разрушается ложе с ножек, тем самым разрушаются низы.
Шестерка вторая
Разрушение креплений днища. ОБДИРАНИЕ. Верность – к несчастью.
Шестерка вторая. Малый образ
Разрушаются крепления ложа, потому что еще нет соединения.
Шестерка третья
Разрушая его, избежишь неприятностей.
Шестерка третья. Малый образ
В ОБДИРАНИИ – отсутствие неприятностей. Ошибка верха и низа.
Шестерка четвертая
Разрушается ложе с кожи. Несчастье.
Шестерка четвертая. Малый образ
ОБДИРАНИЕ кожи на ложе, уже очень близко к беде.
Шестерка пятая
Связка рыбы. Человек из дворца оказывает тебе расположение. Нет ничего, откуда нет Ценности.
Шестерка пятая. Малый образ
Любовь дворцового человека, закончишь отсутствием неприятностей.
Верхняя девятка
Большой плод не едят. Государь получает колесницу. Маленькому человеку – разрушение шалаша.
Верхняя девятка. Малый образ
Благородный государь обретает повозку. Это то, на чем едет весь народ. Маленькому человеку – ОБДИРАНИЕ шалаша. До конца не сможешь использовать и применять.
Толкование Чэн И
ОБДИРАНИЕ. «Объяснение последовательности знаков» гласит: «КРАСОТА – это есть украшение, а если применяешь украшение, значит, вплотную подходишь к Воплощению. Таким образом, достигаешь полного исчерпания Замысла вещи, поэтому обстоятельства принимаются знаком ОБДИРАНИЕ».
Это означает, что для любой сущности украшение узором означает ее предельное Воплощение, а если достигнут предел, то это приводит к движению в противоположную сторону, поэтому КРАСОТА, 22, заканчивается, и наступает разорение природы сущности. В этом знаке пять иньских уровней и один ян. Инь рождается внизу и начинает расти, постепенно доходя до самого верха. Мы видим, что инь разоряет, обдирает ян, поэтому получается знак ОБДИРАНИЕ.
Если говорить с точки зрения двух тел, в этом знаке Гора примыкает к Земле. Земля принижена, а Гора высокая, но здесь примыкает, льнет к Земле. Это образ того, что тело Горы постепенно разрушается иньскими пустотами.
ОБДИРАНИЕ. Нет Ценности в том, чтобы иметь куда отправиться.
Исходный смысл
ОБДИРАНИЕ означает падение, распад на части. Пять инь внизу возрастают, набирают силу, а один ян наверху собирается исчезнуть. Инь нарастает до полноты, а ян уменьшается и отпадает. Это знак девятого месяца, последнего месяца осени, когда инь достигает расцвета силы, а ян в упадке. Это также время, когда маленький человек силен, а правитель болен. Внутри Земля, а вовне Гора указывает также на время Послушности и Остановки. В целом это неблагоприятный знак для решительных действий и начала дел.
Толкование Чэн И
ОБДИРАНИЕ означает, что множество инь нарастает, наполняясь. Таким образом, инь уменьшает, разоряет ян. В это время маленький человек проявляет стремление избавиться от государя. Поэтому государю неблагоприятно что либо предпринимать, можно только Послушностью в речах скрывать свои истинные намерения и следовать волнам убавления и нарастания, с тем чтобы вовремя избавиться от вреда, исходящего от маленького человека.
/1/ ОБДИРАНИЕ. Мягкость изменяется в твердость.
Исходный смысл
Значение имени объясняется через тело знака. Говорится, что мягкость продвигается к ян и изменяется в твердость.
/ 2 / Нет Ценности в том, чтобы иметь куда отправиться. Маленький человек растет. Послушность и Неподвижность. Взираешь на образы. Благородный человек ценит упадок и рост, наполнение и опустошение – таково Небесное движение.
Исходный смысл
С точки зрения тела знака и Силы духа знака объясняются слова к знаку.
Толкование Чэн И
ОБДИРАНИЕ – это разрушение и падение. Мягкость изменяет твердость. Мягкость растет, и твердость меняется. После летнего солнцестояния рождается один инь, он начинает нарастать, входить в силу. Если один инь растет, то один ян убывает. К одиннадцатому месяцу года он достигает предела, и получается ОБДИРАНИЕ. В этом знаке иньская мягкость воздействует на твердость ян и изменяет его. Инь – это Путь маленького человека. В таких обстоятельствах государю неблагоприятно иметь куда направляться. Когда государю выпадает время ОБДИРАНИЯ и он знает, что ему невозможно никуда отправиться, он, следуя велениям времени, останавливается и созерцает образы разрушения. Об этом говорят образы Послушности и Остановки знака. Благородный человек так действует на Пути ОБДИРАНИЯ. Государь должен созерцать и понимать это. Выражение «благородный человек ценит упадок и рост, наполнение и опустошение – таково Небесное движение» означает, что государь сохраняет в сердце понимание закона убавления и остановки, наполнения и опустошения и способен следовать ему. Тем самым он соединяется с Небесным законом. В законе есть убавление и упадок, есть остановка и рост, есть наполнение и заполнение, есть опустошение и убавление. Если следуешь этому, тогда будет счастье, если идешь против этого, тогда несчастье. Государь, следуя времени, ценит проявления закона и тем самым служит Небу.
Гора примыкает к Земле. ОБДИРАНИЕ. Тем самым верх уплотняет низ и успокаивает жилища.
Толкование Чэн И
Гора тяжелее, чем Земля. И ее ценность более велика. Гора высокая и поднимается из Земли, здесь же, наоборот, Гора льнет к Земле, держится за Землю. Таков образ разрушения возвышенности. Слово «верх» указывает на человеческого государя, который стоит выше людей. Взирая на образ ОБДИРАНИЯ, он стремится сделать мощными и крепкими низы, то есть народ, и таким образом достичь спокойствия жизни.
Низы – это есть основа для верха. Если нет крепкого и прочного основания, тогда верх может быть разрушен. Разрушение обязательно начинается снизу. Если разоряются низы, тогда и верхи подвергаются опасности. Государь человеческий знает этот закон, поэтому успокаивает и питает народ, тем самым делая мощным свои основания. В этом случае он может спокойно пребывать, опираясь на это основание. В «Книге писаний» говорится: «Народ – это Небо для государя. Если основа государя прочна, тогда страна спокойна».
Изречения по родам Чжу Си
Только тогда, когда Земля мощная, сильная, страна может пребывать в спокойствии и не заканчиваться. Если государь человеческий делает мощными низы, то обретает сердце народа, и тогда он в спокойствии сохраняет свое положение без конца. Именно это и называется: основание крепкое и страна спокойная.
Разоряется ложе с ножек. ОБДИРАНИЕ. Верность – к несчастью.
Исходный смысл
ОБДИРАНИЕ начинается снизу и уничтожает правильное состояние, поэтому гадающему говорится о несчастье. ОБДИРАНИЕ означает разорение.
Толкование Чэн И
Инь разоряет ян, ОБДИРАНИЕ начинается снизу. Образом его является ложе, поскольку оно служит человеку для отдыха тела. ОБДИРАНИЕ начинается снизу и постепенно добирается до самого тела. Разрушение ложа начинается с ножек – с самой низкой части. Разруха начинается снизу, поэтому и разрушаются ножки. Инь поднимается снизу постепенно, нарастает и разрушает Верность и правду. Поэтому Путь Верности приведет к несчастью.
ОБДИРАНИЕ говорит о том, что постепенно уничтожается, исчезает истинный Путь. Инь разоряет ян, мягкость изменяет качество твердости. Так порок возобладает над правдой. Маленький человек избавляется от государя, поэтому очевидное несчастье.
Разрушается ложе с ножек, тем самым разрушаются низы.
Толкование Чэн И
Ножки ложа берутся в качестве образа. Инь вторгается и разрушает ян снизу. Так начинается действие ОБДИРАНИЯ – постепенное разрушение, подобное затоплению. Инь вторгается и разрушает правильный Путь, это происходит снизу вверх.
Разрушение креплений днища. ОБДИРАНИЕ. Верность – к несчастью.
Исходный смысл
Крепления днища – это основа ложа. ОБДИРАНИЕ продвигается вверх.
Толкование Чэн И
Крепления днища являются границей между верхом и низом. Это палки, на которых держится днище. Инь постепенно продвигается вверх, и разрушение доходит до этих креплений, то есть разрушение Пути правды нарастает. Несчастье становится еще более очевидным и неизбежным.
Разрушаются крепления ложа, потому что еще нет соединения.
Исходный смысл
Это высказывание говорит о том, что нет изобилия, богатства.
Толкование Чэн И
Инь начинает вторгаться и разрушать ян; инь получает все больший расцвет, это приводит к тому, что разрушается крепление; при этом инь никак не дойдет до созвучия с ян, которое возникнет только на третьем уровне. Маленький человек вторгается и разрушает дело благородного государя. Если бы благородный государь имел с ним связь, то мог бы преодолеть маленького человека и избежать вреда, но соединения здесь еще нет, государь подвергается нападению, и происходит несчастье.
Если в обстоятельствах ОБДИРАНИЯ нет связи с союзниками, невозможно избежать вреда и сохранить себя. С другой стороны, выражение «нет еще соединения» означает, что ОБДИРАНИЕ еще не достигло расцвета. Если государь сможет создать союз, то сможет победить. Таков глубокий смысл предупреждения.
Замечание Ли Гуанди
Шестерка третья – неравновесная и неправильная, но слова на уровне Тройки лучше, чем у Двойки, поскольку у Двойки отсутствует связь между верхом и низом.