Тройка в теле знака Небо располагается правильно и способна сохранять Верность. Из за ее избыточного стремления к движению ей дается предостережение, чтобы она не забывала о трудностях и не теряла своей Верности. Если воля чрезмерна, то обязательно будут ошибки, поэтому нельзя пренебрегать предостережением.
Ценность в том, чтобы иметь куда отправиться. Наверху есть соединение с волей.
Толкование Чэн И
Ценность – в наличии куда отправиться, потому что есть соединение с твердой волей уровня верхнего знака. Верхняя Девятка, янская по природе, продвигается вперед, и на ней НАКОПЛЕНИЕ достигает предела. Поэтому она не сдерживает Тройку внизу. Их устремления воли соединяются, и вместе они продвигаются вперед.
Молодой бычок с доской на рогах. В Замысле – счастье.
Исходный смысл
Слово «молодой» указывает на бычка, у которого маленькие рожки. Доска надевается на рога, для того чтобы бычок не бодался. В одном из стихов «Книги песен» упоминается о такой доске. Получается, что, когда сдерживают молодого бычка, управляют еще молодой, несозревшей силой. Сдерживание яростной силы – это образ удачи, счастья. Поэтому говорится: «В Замысле – счастье», это означает счастье от большого добра.
В «Записках для учения» говорится, что это есть, во первых, предостережение, когда еще нет беды, и, во вторых, готовность к предварительным действиям, которая также несет в себе значение удовольствия. Таково значение.
Толкование Чэн И
С точки зрения положения Четверка внизу находится в созвучии с Начальным уровнем и сдерживает его. Начальный уровень – это ян в мельчайшем проявлении, тончайший и невидимый. Такой силой легко управлять, легко ее ограничивать. Это подобно молодому бычку, которому на рога кладут доску, чтобы он не бодался. Это образ того, как большое добро приводит к счастью.
Нет ничего лучше, чем остановить яростную силу в начале, так же как надеть на рога молодому бычку доску, мешающую бодаться, тогда в Замысле будет счастье. Природа бычка такова, что он любит пробовать свои рога, поэтому он нуждается в сдерживающем приспособлении. Тогда его склонность бодаться не будет развиваться, он не причинит никакого вреда и сам не пострадает. Для Шестерки четвертой, которая способна сдерживать зло вверху и внизу до того, как оно развилось, это, конечно же, счастье и удача от большого добра.
Шестерка четвертая. В Замысле – счастье. Наличие радости.
Толкование Чэн И
Усилие верхнего знака Гора состоит в том, чтобы остановить то, что накопилось внизу. Внизу же речь идет о «ежедневных занятиях обороной»[74]. Поэтому Четверка не обязана прилагать больших усилий для сдерживания. Даже небольшое усилие приведет к счастью и большому добру. Не делаешь усилий и не наносишь вреда ограничениями, поэтому может быть радость.
Клыки выхолощенного вепря – к счастью.
Исходный смысл
Ян внизу продвинулся на второй уровень. Остановить его не так легко, как Начальный уровень. Однако мягкость Шестерки пятой пребывает в равновесии и при этом занимает положение власти, тем самым также получает возможность ограничения и Остановки. Таков образ этого уровня. Однако хотя и говорится о счастье, но не о счастье в Замысле, то есть не о Великом счастье.
Толкование Чэн И
Шестерка пятая располагается на положении государя, она останавливает и сдерживает все пороки Поднебесной. Множество разнородных явлений возникает из порочных желаний, возникающих в сердце. Правитель людей применяет силу, чтобы ограничить эти движения. Мудрый правитель рассматривает все бесконечное множество сознаний как единое сознание.
На Пути БОЛЬШОГО НАКОПЛЕНИЯ приходишь к необходимости наказаний и казней, тогда единое сознание всех сущностей подчиняется без больших усилий, поэтому возникает образ клыков выхолощенного вепря. Вепрь, кабан – это сущность, которая обладает твердостью и подвижностью. И клыки делают его опасным и жестоким. С помощью собственной твердости и силы сложно остановить его подвижную ярость. Даже если свяжешь его веревками, не сможешь заставить его измениться.
Если же выхолостить его, убрать его мужскую силу, тогда твердость и подвижность его прекращаются, хотя клыки и остаются. Когда действуешь таким образом, с осознанием закономерностей, тогда, конечно же, будет счастье.
Государь берет смысл этого за образец управления, понимая, что со злом в Поднебесной нельзя справиться силой. Поэтому он ищет возможности воздействовать на главное, на причину события, с тем чтобы перекрыть источник неповиновения. Так он может избегать жестких наказаний и строгих законов, а зло прекращается само собой. Так же и с воровством: если человек видит выгоду, то сердце его приходит в движение. Если человек испытывает холод и голод, то, даже каждый день применяя жестокие наказания, разве сможешь справиться с бесконечным количеством желаний, обуревающих простых смертных?
Шестерка пятая. К счастью. Наличие радости. Наличие восторга.
Толкование Чэн И
Если, будучи на месте правителя, не способен остановить зло своей Силой духа, тогда применяешь неумеренные наказания и идешь против желаний народа. В этом – большой вред и отсутствие заслуг. Если знаешь свой корень, исток своей Силы духа, тогда можешь применять Путь ограничений. Таким образом, не утомляешься сам и не наносишь вреда другим. Так в Поднебесной наступает праздник, богатство и счастье.
Вот перекресток к Небесам. Воплощение.
Исходный смысл
Прекрасное выражение «вот перекресток к Небесам» говорит о том, что отсюда воистину можно проникнуть куда угодно[75]. Сдерживание дошло до предела и изменилось в проникновение. Повсюду открыта широкая дорога, на которой нет препятствий, поэтому гадающему дается такой образ.
Толкование Чэн И
Явление БОЛЬШОГО НАКОПЛЕНИЯ достигло своего предела и обернулось в противоположность. Таков постоянный закон. Когда сдерживание достигает предела, возникает исполнение, возможность Воплощения. В БОЛЬШОМ НАКОПЛЕНИИ сдерживают великое, поэтому оно рассеивается по достижении своего предела. Предел приводит к тому, что должно быть изменение. Кроме того, янская природа движется наверх и поэтому рассеивается в Небе.
Перекресток к Небесам – это перекресток дорог, которые лежат в пустоте пространства. В Дыхании облаков летящие птицы приходят и уходят по ним, поэтому говорится: «Перекресток в Небесах». Исполнение на перекрестке в Небесах говорит о том, что возможность Воплощения велика и всеобъятна и нет на ней никаких препятствий. На Пути сдерживания происходят изменения, которые приводят к Воплощению. Это не есть Воплощение на Пути сдерживания, это Воплощение действия.
Замечание Ли Гуанди
Иероглиф «вот» в некоторых случаях трактуется как «обязанность», «нагрузка на плечи». Толкователь Чэн И считает, что этот иероглиф добавлен ошибочно. В «Исходном смысле» это просто слово, которое начинает фразу. Некоторые другие толкователи также понимают его как «нагрузку». Слова «твердость наверху ценит одаренных» относятся к Верхней Девятке, которая является хозяином знака Гора. Таким образом, на Пути одаренности возникают великая проводимость и Воплощение. Именно в этом ключе следует понимать слова «не от семьи кормишься».
Верхняя Девятка, хозяин знака Гора, способна быть в созвучии с Небом и останавливать Напряженность. Так же следует толковать слова «Ценность – в переходе через большой поток». Поэтому перекресток в Небеса как раз служит уподоблением этому проникновению. Обязанность или нагрузка на перекрестке к Небесам говорит о том, что приходит время для проникновения. И в «Толковании смешанных знаков» об этом же говорится: «Время БОЛЬШОГО НАКОПЛЕНИЯ».
Вот и перекресток к Небесам. Великое действие на Пути.
Толкование Чэн И
Почему говорится о перекрестке на Небесах? Потому что в этой точке нет никаких препятствий и удержаний, следовательно, есть движение по великой дороге в зависимости от своего выбора. Перекресток к Небесам – это чрезвычайно сильное высказывание. Поэтому в Образе есть оттенок вопроса: «Где же находится перекресток к Небесам?» Перекресток на Небе – это образ великой проходимости, великой способности двигаться по Пути без ограничений, образ широты и отсутствия препятствий.
Ху Бинвэнь говорит: «В других знаках ценится созвучие между инь и ян, а здесь ценится взаимное сдерживание, то есть отсутствие созвучия. Внутренний знак принимает на себя действие сдерживания, поэтому внутри возникает значение сдерживания самого себя. Во внешнем знаке способен сдерживать другого, в этом смысл внешнего знака. И только третий и Верхний уровни, которые располагаются на пределе внешнего и внутреннего знаков, достигая предела сдерживания, обретают проходимость. Поэтому здесь нет значения Остановки».
Замечание Ли Гуанди
Выражения «наличие угрозы», «снятые оси» и «кормиться в семье» имеют смысл препятствия, Остановки перед большим потоком. «Доска на рогах молодого бычка» и «выхолощенный вепрь» похожи на управление нерадивыми, глупыми, это меры по преодолению трудностей.
Что касается «великолепного скакуна, который убегает», то это образ начала проникновения и восстановления способности к Воплощению. Все это подобно тому, как на Пути развития и применения одаренности избегаешь разного рода опасностей. Об этом Пути и говорится: «Ежедневно упражняешься в управлении колесницей и в обороне», что в конечном итоге приводит к перекрестку на Небесах. После этого на великом Пути, который приобретает качес