Когда верх питает низ – это Послушность. Здесь же мы видим противоположный подход, когда просят ПИТАНИЯ у низа, поэтому говорится о перевернутом ПИТАНИИ. Однако сам не справляешься со своими обязанностями, просишь помощи у одаренного человека, который располагается внизу, следуешь за ним, подчиняясь. Именно так справляешься со своими делами, и через это Поднебесная получает ПИТАНИЕ. Поэтому и счастье.
Когда занимаешь высокое положение, имеешь Силу духа и устрашающий взгляд, тогда народ почитает тебя. В таких обстоятельствах можешь действовать, совершать дела, поскольку сердца людей подчиняются и следуют тебе. Здесь же мягкость четвертого уровня лишена внушительной строгости. Поэтому может вызвать к себе легкомысленное отношение народа, поэтому необходимо питать свою мощь и внушительный взгляд. Об этом говорится в словах «тигр смотрит пристально пристально». При таком взгляде люди не смогут относиться с легкомыслием.
Су Ши говорит: «Начальный уровень получает ПИТАНИЕ от Четверки – это несчастье. Четвертый уровень получает ПИТАНИЕ от начального – это счастье».
В перевернутом ПИТАНИИ – счастье. Наверху сознание дарует свет.
Толкование Чэн И
Шестерка четвертая находится в созвучии с Начальным ян и стремится получить от него ПИТАНИЕ, низ питает верх – это образ перевернутого ПИТАНИЯ. Но даже здесь ты обретаешь счастье, поскольку связываешь свою судьбу с ян, обретаешь созвучие с твердым ян и потому справляешься со своим делом. Твоя Сила духа находится наверху, поэтому способен действовать. От этого свет разливается по всей Поднебесной, и счастье становится еще большим.
Нарушение закона пребывания. В Верности – счастье. Нельзя переправляться через большой поток.
Исходный смысл
Шестерка пятая иньская, мягкая, неправильная, находится на положении власти и неспособна питать людей. Наоборот, она зависит от Верхней Девятки в своем ПИТАНИИ. Поэтому дается этот образ.
Шестерка пятая во время ПИТАНИЯ располагается на положении государя. Государь должен питать Поднебесную, однако, будучи мягким по своей природе, он не обладает достаточной силой, чтобы питать Поднебесную. Выше Шестерки пятой есть одаренный человек, обладающий твердостью ян, поэтому она послушно следует за ним и полагается на него, чтобы питать себя и тем самым помогать наводить порядок в Поднебесной. Государь же – это тот, кто питает людей. Если же он полагается на других людей в ПИТАНИИ, значит, действует против законов постоянства.
Верхний уровень – это положение наставника, которому необходимо сохранять Верность, быть искренним в вере. В таком случае сможешь поддерживать и сохранять свое тело и распространять благо в Поднебесной, поэтому и счастье. Природа иньской мягкости не обладает Верностью и качеством твердости, поэтому в предостережении особо говорится о том, что если способен пребывать в Верности, тогда будет счастье. Мягкой Шестерке пятой нельзя пребывать на границе между миром и трудностями, поэтому говорится: «Нельзя переправляться через большой поток». Если в трудное время у правителя нет твердости и ясности, то он не сможет удержать власть. В этом глубокое предостережение государю.
Толкование Чэн И
Если государь опирается на слугу, на Верхнюю Девятку, значит, слуга предоставляет всего себя с полной искренностью, сохраняет Верность на Пути.
Пребывание в бедности – к счастью. Послушность – в следовании верху.
Толкование Чэн И
Выражение «пребывание в бедности – к счастью» означает, что способен быть бесконечно послушным одаренному человеку Верхней Девятки. Тем самым ты можешь питать Поднебесную.
Исходи из ПИТАНИЯ. В угрозе – счастье. Ценность – в пересечении большого потока.
Исходный смысл
Шестерка пятая полагается на Верхнюю Девятку в ПИТАНИИ в надежде питать других людей. Следовательно, на Верхней Девятке лежит большая ответственность, поэтому упоминается угроза, но в конце концов счастье. Янская твердость находится наверху, поэтому «Ценность – в пересечении большого потока».
Толкование Чэн И
Верхняя Девятка – это твердость Силы духа. Располагается на положении, где есть ответственность наставника. Государь, Шестерка пятая, мягкая, послушная, следует за Верхним уровнем и полагается на него в своем ПИТАНИИ. Поэтому ему приходится брать на себя ответственность за Поднебесную. И Поднебесная, опираясь на него, получает ПИТАНИЕ. Будучи слугой, он принимает на себя высокие обязанности, поэтому, конечно, ощущает опасность и угрозу, но это приведет его к счастью. Это подобно великим советникам древности, которые в стараниях своих испытывали страх, но в конце концов обретали счастье.
Ведь если способностей государя недостаточно и он полагается на советника, то тот и должен принять на себя великий груз ответственности за Поднебесную, полностью используя свои способности в преодолении трудностей и установлении порядка. Поэтому говорится: «Ценность – в пересечении большого потока». На этом уровне необходимо действовать с напряжением всех сил, при этом быть предельно искренним и сохранять Верность государю, не считаясь с корыстными соображениями, и не забывать об ответственности и угрозе.
На выходе из ПИТАНИЯ – угроза. Счастье. В великом – наличие радости.
Толкование Чэн И
Верхняя Девятка способна брать на себя большую ответственность, поэтому она способна применять устрашение и угрозу. Но от этого Поднебесная получит ПИТАНИЕ для своей Силы духа. В этом, безусловно, радость от обладания большим богатством.
У Юэфэн говорит: «Умение питать – это и есть Путь. Питать людей – это справедливость, а питать себя – это корысть. На Пути ПИТАНИЯ себя величайшим является ПИТАНИЕ Силы духа. ПИТАНИЕ тела является малым. Три уровня знака Гора питают людей, три уровня знака Гром питают себя. Начальная Девятка, Шестерка вторая и Шестерка третья питают плоть, и это есть их корысть и малое дело. Шестерка четвертая, Шестерка пятая и Верхняя Девятка – все питают свою Силу духа, тем самым питая людей.
Это справедливое и великое дело. Справедливое и великое приводит к счастью, ибо тем самым обретается правильность ПИТАНИЯ. Корыстное и малое приводит к несчастью, ибо в них теряется Верность и правда ПИТАНИЯ. Разве можно не созерцать ПИТАНИЕ и не искать в нем, где есть правда, а где ложь?»
Гадание на верное средство воздействия
ГАДАТЕЛЬ. Такасима, известный японский гадатель, эпоха Мэйдзи (1868–1912).
ВОПРОС. Некий богатый торговец обратился к гадателю за советом, как ему поступить с собственным сыном. Поскольку сам он сожалел о том, что не получил образования, то очень хотел своего сына послать учиться в Токио. Он выбрал прекрасное учебное заведение, но без присмотра семьи парень связался с никчемными людьми и стал вести распутный образ жизни, тратить семейные деньги, никого не слушался, перечил старшим и настоял на том, чтобы разделить семейное имущество. После получения своей доли наследства опять вернулся в Токио, стал играть на рисовой бирже и потерял все деньги. Тогда он вновь обратился к отцу за денежной помощью. Поэтому отец и пришел получить совет.
В результате был получен знак ПИТАНИЕ с третьим переменным уровнем, переходящий в знак КРАСОТА, 22.
Переменный уровень
Шестерка третья
Нарушение ПИТАНИЯ. В Верности – несчастье. Десять лет нельзя применить. Ниоткуда нет Ценности.
СУЖДЕНИЕ. Судя по всему, этот молодой человек совершенно не отдает себе отчета в том, каким трудом зарабатываются деньги. Пусть он поживет в тяготах и лишениях, и после Десять лет такой жизни он сможет измениться.
СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование слов к переменному уровню.
РАЗБОР. Текст к уровню гласит: «Нарушение ПИТАНИЯ. В Верности – несчастье. Десять лет нельзя применить. Ниоткуда нет Ценности».
Считается благоприятным, когда младший питает старшего, верхнего. Здесь же, наоборот, юноша разделил отцовское имущество, почти все растратил и снова попросил ПИТАНИЯ у отца. Значит, младший не может питать старших, а желает, переворачивая это, чтобы старший питал его. Это ситуация, в которой перевернут правильный закон. Поэтому слова к третьему уровню можно понимать следующим образом: «Перепутанное ПИТАНИЕ. Упорство – к несчастью. Шлет нельзя применять. Ниоткуда не будет Ценности».
Это значит, что молодой человек изначально не получил необходимого домашнего воспитания, не знает трудностей жизни, разбалован. Поэтому и получается, что десять лет его нельзя применять, не будет толку. В трудностях и опасностях он должен пройти через все невзгоды и только в крайней нужде он осознает настоящий Путь жизни, и раскаяние придет к нему. И только после истечения десять лет можно будет что то сделать. Пусть он живет отдельно, можно давать ему минимальную сумму на пропитание, и все. Так можно решить данную проблему.
Отец, вздохнув, сказал: «Правильно говорят, что невоспитанный сын – это ошибка отца. Я сейчас сожалею об этом», – после чего, поблагодарив, ушел.
Знак 28Большое преобладание
Привязанные слова
БОЛЬШОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ[78]. Балка прогибается. Ценность в том, чтобы иметь куда отправиться. Воплощение.
Объяснение устройства знака
/ 1 / БОЛЬШОЕ преобладает.
/ 2 / Балки прогибаются, потому что основания и концы слабы.
/ 3 / Твердость преобладает, есть равновесие. Радость действует в Проникновении. Ценность в том, чтобы иметь куда отправиться, в итоге Воплощение.