Везде в продвижении и в отступлении для нее Опасность, поэтому и говорится: «Приходит ловушка за ловушкой». Но и находиться на месте – тоже опасно. Пытаешься опереться на что то твердое, но все вокруг тебя неспокойно, неустойчиво. Так попадаешь в еще более глубокую ловушку, о чем говорится: «Попадаешь в ловушку в пещере». Конечно, находясь на Пути Тройки, нельзя действовать, потому и дается такое предостережение.
Приходит ловушка за ловушкой. Окончишь отсутствием заслуг.
Толкование Чэн И
На этом уровне и впереди, и позади, и в продвижении, и в отступлении видишь Опасность. Если на этом Пути теряешь спокойствие, то только сильнее погрузишься в Опасность. Разве в этом могут быть какие либо заслуги? Уровень пребывает в мягкости, неравновесии и на неправильном положении. В этом случае, несмотря на то что Шестерка третья находится на ровной и безопасной земле между двумя ловушками, все равно у нее будут сожаления и неприятности.
Если же человек находится в Опасности, то он собирает внутренние силы и стремится выбраться из ловушки. Это стремление приводит к еще большему истощению и потере сил. Поэтому мудрый человек предостерегает: если ты находишься на этом положении Тройки, то лучше не действовать.
Кубок для вина и жертвенный сосуд для проса. Применяй простой кувшин, принимай бережно из окна. Закончится отсутствием неприятностей.
Исходный смысл
Ученые прежних лет считали, что «кубок для вина и жертвенный сосуд» – это одна фраза, а «применяй простой сосуд для проса» – это другая фраза. Здесь мы следуем такому прочтению. В «Чжоуских обрядах» есть такая запись: «В большом обрядовом действии нужно трижды прибавлять жертвенный напиток. Это обязанность учеников. В левой руке держат пустой сосуд, в правой руке держат ковш с вином, которое вливают в сосуд посолонь». В этом смысл слов к Шестерке четвертой.
Девятка пятая – это положение власти. Шестерка четвертая приближается к ней во время действия Опасности, при этом находится на границе между твердостью и мягкостью, поэтому получает возможность совершить только скудный обряд, когда прибавлять нужно только с искренностью сердца, а не за счет внешней роскоши. Образом искренности сердца служит окно – маленькое отверстие, через которое нельзя войти человеку, но через него дом принимает свет. Действуя таким образом, закончишь отсутствием неприятностей, несмотря на трудности и препятствия в начале. Гадающему дается такое предсказание.
Толкование Чэн И
Шестерка четвертая обладает качеством иньской мягкости и внизу не имеет помощи, отклика, поэтому не способна справиться с Опасностями Поднебесной. Но при этом она располагается на высоком положении, поэтому уровень описывает действия высокопоставленного чиновника в Опасности. Большой сановник при наступлении трудностей только с предельной искренностью может рассчитывать на доверие со стороны государя. Он должен стремиться сохранить прочность связи, не допускать отклонений, тогда он будет способен раскрыть свет в сердце государя. В этом случае будет отсутствие неприятностей.
Если кто то хочет добиться искреннего доверия сверху, то он должен быть предельно честным. Если же слишком много церемоний, обрядовых вещей, если большое внимание уделяется украшениям, то искренность уходит, поэтому здесь речь идет о простом, незамысловатом обряде. Говорится, что не нужно ценить поверхностную роскошь, а ценить нужно искреннюю, настоящую правду. Поэтому применяешь один кубок для вина и две плошки для еды. Обрядовый сосуд сделан из простой глины, таково предельное выражение вещественности.
И если ты в своем поведении настолько же прост и правдив, то способен принимать бережно то, что тебе дается через окно. Выражение «бережно принимать» говорит о том, что ты в своем продвижении исходишь из Пути государя. «Окно» указывает на значение раскрытия и проникновения, потому что окно делают для проникновения света. Если окно употребляется в обряде, то оно служит свету, исходящему из сердца государя. В «Книге песен» говорится: «Небо – это окно к народу, подобное отверстию света». Слуга людей, соединяясь с Путем государя через преданность и веру, должен выходить к народу из места ясности.
Кубок с вином, две бамбуковые плошки – это граница твердости и мягкости.
Исходный смысл
В книге «Объяснение текста»[86] говорится, что в исходном тексте нет слова «два», и мы согласны с этим толкованием.
Толкование Чэн И
Кубок с вином и две плошки – это есть образ предельной целостности и простоты, который используется при совершении обрядов. Твердость и мягкость соединяются в этом. Если способен обладать этими качествами на своем Пути, то без ущерба сможешь дойти до конца и сохранить себя. Если государь и слуга в соединении применяют твердость и мягкость, то способны крепко держать Поднебесную, потому что между ними есть искренность и правда. Твердость и мягкость указывают на уровни Четверки и Пятерки, то есть на соединение государя и слуги.
Ловушка не наполнится. В благоговении приближение к ровности. Отсутствие неприятностей.
Исходный смысл
Несмотря на то что Девятка пятая находится в самом центре ловушки, она применяет янскую твердость, равновесие и правду, располагаясь на положении власти. К тому же окончание времени ДВОЙНОЙ ОПАСНОСТИ уже не за горами, поэтому образ гадающему такой.
Толкование Чэн И
Девятка пятая находится внутри ловушки, она уже заполнила ее, поэтому сверх того не может быть наполнения. Наполнение ловушки доверху приводит к выравниванию поверхности и нахождению выхода. «Благоговение» относится к слову «приближение». В знаке ВОЗВРАТ, 4, говорится: «Не приближаешься к сожалению». Это значит, что в конце обязательно придешь к ровному и будет отсутствие неприятностей. Глагол «не наполнится» значит, что еще нет ровного, что все еще находишься внутри Опасности, еще не обрел отсутствие неприятностей.
Девятка пятая, твердая и уравновешенная, располагается на положении государя, поэтому способна справиться с опасностью, однако внизу у нее отсутствует помощь. Двойка также уловлена между двумя инь, не способна вырваться. Остальные четыре уровня – иньские, мягкие, у них нет возможности помочь в опасности. У повелителя людей есть великие способности, но разве может он один справиться с опасностями в Поднебесной? Обязательно нужно достичь ровного места, то есть найти выход из ловушки, тогда обретешь отсутствие неприятностей.
Замечание Ли Гуанди
Качество Духа Воды таково, что она постоянно стремится к движению и избегает переполнения. Даже тоненькие мелкие струйки источника не прерывают движения ни на мгновение. Хотя объемы Воды велики, невозможно сосуд переполнить Водой.
Только Двойка и Пятерка, твердые и срединные, в своем качестве Духа похожи на это. Поэтому на этих уровнях говорится о малом обретении и отсутствии наполнения.
Ловушка не наполняется. В средине еще нет великого.
Исходный смысл
Есть Сила духа срединности, но у нее нет созвучия.
Толкование Чэн И
Девятка пятая, твердая и срединная, достигла положения власти. Таким образом, она способна справляться с трудностями Поднебесной. Но нужно помнить, что в знаке Вода ценится не наполнение до самого верха. Если Вода переполняет, в этом и есть усиление Опасности. Если же не способен быть спокойным в Опасности, значит, движешься по Пути твердости, в котором нет величия и света. Если в обстоятельствах Опасности государь и слуга не объединят свои силы в согласии, разве смогут они справиться? Путь Пятерки еще не является великим, поскольку у него еще нет верного слуги, поскольку нет созвучия с низом.
Для связывания применяют веревки из двух волокон и из трех волокон. Помещают в колючий кустарник. Три года не обретешь. Несчастье.
Исходный смысл
Иньская мягкость пребывает на пределе Опасности, поэтому образ гадающему такой – полный Опасности.
Толкование Чэн И
Верхняя Шестерка в мягкости пребывает на пределе ОПАСНОСТИ. Здесь ловушка очень глубока. Для описания этого берется образ тюрьмы, заточения[87]. Связывают тебя веревками из двух и трех волокон, помещают тебя в колючие кусты. Все это говорит о том, что ты не можешь выбраться из глубокой глубокой ямы. Также говорится, что заточение будет длиться три года. Поэтому и несчастье очевидно.
Ван Би говорит: «Тюрьма – это место, специально предназначенное для того, чтобы думать о своих ошибках. Если совершенствовать себя на протяжении трех лет, тогда можно обрести возвращение. Поэтому и говорится: „Три года не обретешь, несчастье“».
Замечание Ли Гуанди
Слово «не обретешь» означает, что не сможешь обрести свой Путь. Если же сожалеешь об ошибках, значит, сможешь обрести Путь. Исправление ошибок требует пребывания в одиноком заключении на протяжении трех лет. Мудрецы наставляют людей, подвигая их сердца к терпению, для того чтобы они закаляли свой Дух в лишениях. Несмотря на то что тяжкое преступление уже совершено, преступника ждут еще большие испытания и несчастья, если он не переосмыслит свое поведение в сердце своем.
Верхняя Шестерка теряет Путь. Несчастье на три года.
Чжу Чжэнь говорит: «Верхняя Шестерка не обладает способностями, чтобы выйти из Опасности. Она находится в обстоятельствах крайнего развития Опасности, что подобно человеку в ловушке, в тюрьме. Он сидит и думает о своих ошибках. Он совершил преступление и подвергается наказанию, эти обстоятельства ясны, прозрачны: три года пройдет– и он выйдет. Если же он будет стремиться выбраться из тюрьмы и станет предпринимать неправильные действия для этого, то увязнет в наказании еще глубже. Тогда, даже по прошествии трех лет, разве сможет он обрести избавление?»