Глава 7. Ещё несколько психотехник
В предыдущих главах мы сообща установили, что для накопления психической энергии и для раскрытия потенциальных возможностей психики нам следует заняться собственным восприятием: исследовать его, во-первых, задним числом при помощи перепросмотра, а также — непосредственно в процессе своей жизни. Нам также известно, что делать это (а попутно выполнять ряд других интересных операций, направленных во внешний мир) возможно лишь из особого изменённого состояния сознания, которое я называю настроем оператора, или психической позицией сталкинга.
Чтобы его достичь и пребывать в нём длительное время, учителя чань придумали хуатоу, толтеки — набор правил и постулатов, а также свои знаменитые четыре настроения сталкинга, а Гурджиев некогда просто дал своим подопечным указание «помнить себя» во что бы то ни стало. В угоду уму моих современников я с тою же целью собрал по крупицам из многочисленных источников набор концепций, которые модернизировал и привёл в систему, названную паралогией.
Но кому-то всё это может показаться чересчур сложным. Предвижу такое, например, заявление: столько трудов ради «кота в мешке»! Вот, если бы сначала попробовать на «вкус» это хвалёное состояние, а потом решить для себя, стоит ли ради него стараться... Нельзя ли протиснуться в него как-нибудь «бочком», хотя бы на короткое время?
Что ж, можно попробовать. Но прежде всё же требуется прелюдия. Помните, дон Хуан ошарашил Кастанеду заявлением: дескать, маги призывают намерение (волю к перемене) при помощи особого блеска глаз? Теперь припомним, что за «ключ» к магии передал нам посланец Ахримана — тёмного бога Ариев иранской группы, властителя магии и магов: «...Самая глубокая глубина, самая высокая высота, пятиконечная звезда и трёхзначное число». Сразу скажу: в данном случае нас интересует лишь первый атрибут высокого искусства — «самая глубокая глубина». Так вот, эти два заявления друг другу нисколько не противоречат. Напротив, дон Хуан и посланец Ахримана говорят приблизительно об одном и том же. Скоро вы это поймёте.
Итак, существует довольно рациональный способ «включения» воли к перемене (намерения) и погружения в изменённые состояния сознания разной степени «тяжести», в том числе и в позицию сталкинга (кстати, весьма неглубокое погружение). Для этого придумана в незапамятные времена — уж не знаю даже, кто первый её изобрёл — специальная психотехнология погружения в себя без потери контакта с внешним миром. Она выполняется с открытыми или с полуприкрытыми глазами. При этом их блеск делается более интенсивным, и сами глаза становятся (и ощущаются) необычными — по-разному, в зависимости от глубины погружения в своё «я».
Вообще-то, эта книга посвящена операторским методам раскрытия восприятия (аналогичным сталкингу толтеков), а потому я, как правило, оставляю «за кадром» всевозможные погружения в подсознание (о них подробно — в «Тоннеле»), однако данная психотехнология позволяет довольно легко добиваться настроя оператора и затем удерживать эту психическую позицию в обычной жизни. И потому я решил остановиться на этом методе, ориентируя его в первую очередь именно на настрой сталкинга.
Начнём с глаз. Многие люди страдают (именно страдают, поскольку это связано с некоторыми психическими нарушениями) чересчур сфокусированным взглядом. Про таких говорят: глядит так, что мухи дохнут. Так вот, прежде всего, следует по возможности расфокусировать взгляд. При этом мир перед вами понемногу расплывается, становится нечётким, а ваши глаза утрачивают подвижность (последнее вы ощущаете совершенно отчётливо). В принципе можно достаточно глубоко погрузиться в себя, используя одни только глаза. Но мы не будем этим заниматься, поскольку, по моим наблюдениям, большинству людей значительно легче даётся именно полная техника.
Итак, расслабившись и расфокусировав взгляд (глаза остаются открыты или полуприкрыты), вы погружаетесь в глубь своего сознания, своего «я». Как только вы начнёте это делать, окружающий мир перед глазами как бы резко от вас отодвинется и расплывётся ещё больше. Погрузитесь в себя по возможности поглубже. Пусть даже вы сначала и «проскочите» нужную точку — всё равно её легче «нащупать» изнутри, нежели снаружи.
Теперь глядите из глубины своего «я» одновременно на мир и на себя самого, допустим, сидящего на стуле. Вам нужно при погружении остановиться именно в том месте, из которого вам будет проще всего удерживать вниманием одновременно себя и мир (или какой-то его объект). При этом люди ощущают своё «я» где-то на уровне груди (возможно, чуть ниже) и в правой половине тела. Между прочим, проповедники индуистского «прямого пути» (в частности, довольно популярный в России Рамана Махариши) постоянно отправляли своих последователей за «духовным сердцем» в правую часть груди. Ну, а толтеки поместили свою «точку сборки» восприятия тоже справа, только отодвинули её назад, за лопатку. Между прочим, если вы углубитесь в себя ещё дальше, то примерно там и очутитесь. В общем, по моему разумению, всё это — вариации на одну и ту же тему.
Освоившись в найденном состоянии, опробуйте его в повседневном мире. Надеюсь, вы скоро поймёте, что выполнить это довольно легко. Одно предупреждение: не перепутайте нужное место, из которого вы созерцаете мир и себя, с ещё одной точкой, расположенной чуть-чуть поближе к обычному состоянию сознания. Будучи в ней, тоже можно видеть одновременно себя и что-то ещё, но при этом восприятие как бы застывает и теряет подвижность, делается очень тяжёлым. Вы ощущаете эту тяжесть чуть ли не физически, становясь инертным, агрессивным, жёстким — правда, достаточно сильным. Но, поверьте, ничего хорошего эта промежуточная психическая позиция вам не даст. Во всяком случае, дополнительной психической энергии в ней вы не почерпнёте.
Кстати, о позициях. Этим же самым способом при более глубоком погружении и при сохранении высокой психической активности («самая высокая вышина» посланца Ахримана — это разгонка психики) достигается состояние, из которого можно невербальным образом влиять на окружающих. Это — «состояние сканера», подробно рассмотренное в «Психодинамике колдовства». В нём человек уже не может говорить — он способен только действовать.
Вернёмся к состоянию сталкинга. Применяя его в повседневной жизни, вы очень скоро откроете для себя его многочисленные преимущества. Во-первых, вас удивит лёгкость, с которой вы взаимодействуете с окружающими, причём взаимодействуете чрезвычайно эффективно. Нередко пятое правило восприятия («столкнуть человека с его собственной проблемой») будет выполняться вами как бы само собой, практически без вашего волевого участия. Вообще, в состоянии сталкинга вы достигнете очень высокой степени спонтанности действий. При этом ваша эмоциональность резко снижается (правда, окончательно от эмоций вы всё же не избавляетесь; полностью выключает их другая психическая позиция, которую в этой книге мы рассматривать не будем). Иной раз нечто (или некто) пробудит ваш гнев, но этот гнев, если вы сохраняете настрой оператора, спонтанно «выплескивается» наружу в виде какого-то адекватного действия (или слова), оставив вас совершенно спокойным и не вырвав из вашей психики ни капли энергии. (Чаще всего вам сразу же после выброса короткой порции гнева сделается очень весело.) Важное предупреждение: не применяйте сталкинг (во всяком случае, длительное время) при общении с близкими людьми, если не хотите их потерять! И ещё, вы должны понимать, что описанный приём достижения позиции оператора, даже если он у вас отлично получается, вовсе не отменяет комплекс психических настроев паралогии, описанный в предшествующих главах.. Сама по себе эта технология без соответствующей базы — не более, чем трюк, который, конечно, позволит вам испытать новое состояние, но не принесёт всех преимуществ, которые из этого состояния можно извлечь.
Своеобразное применение описанному методу быстро нашла группа молодых последователей Ошо, или, как величали поначалу этого выдающегося мистика, Шри Раджниша, которую я консультировал. Ребята попробовали приложить его, этот метод, к специфическим психотехникам («техникам медитации»), на которые Ошо был весьма щедр, и нашли, что те, будучи выполнены в настрое оператора, «запускаются» молниеносно и дают очень мощный эффект. Особенно хорошо «шла» у всей группы так называемая «медитация-молитва». Вот как преподнёс эту простейшую психотехнику сам Шри Раджниш.
«Для меня слово «молитва» означает чувствование, а «молиться» значит свободно плыть в естественном потоке бытия. Хотите что-то сказать — говорите, но не воображайте, что ваши слова подействуют на бытие. Они могут подействовать на вас и даже хорошо подействовать, но такая молитва не изменит божьих намерений... Я тоже предлагаю вам молиться, но моя молитва — исключительно энергетическое явление, не поклонение Богу, а энергетический феномен. Просто погрузитесь в молчание и откройтесь. Стоя, ноги чуть врозь, поднимите руки ладонями вверх, поднимите к небу лицо и просто чувствуйте, как бытие течёт через вас. Вы ощутите лёгкую дрожь, когда энергия стекает и вашим рукам. Вы будете дрожать, как лист на ветру. Позвольте этому случиться и даже помогите этому: пусть всё ваше тело вибрирует энергией! Просто откройтесь, и пусть происходит то, что произойдёт.
Спустя две-три минуты или даже раньше — как только вы почувствуете, что переполнены энергией — склонитесь к земле и положите на неё лицо (у Раджниша — «поцелуйте землю»). Станьте проводником энергии, позвольте ей слиться с землёй. Почувствуйте, что вы «перетекаете» в землю и сливаетесь с ней: верх и низ, небо и земля, инь и ян, женское и мужское... Отдайтесь течению, отбросьте себя полностью, вас нет, вы растворились.
Эти две стадии нужно повторить ещё шесть раз. Можно и больше, но не меньше, чтобы в итоге было семь. Иначе вы останетесь перевозбуждены, и вас ожидает бессонная ночь. Вообще, лучше выполнять эту технику поздно вечером или ночью и ложиться спать сразу же после неё. Если вы занимаетесь этим упражнением утром, то после него необходим пятнадцатиминутный отдых, иначе вы потом весь день проведёте в состоянии ступора.