Реален лишь настоящий момент.
В погоне за мечтой мы упускаем текущее мгновение. Вместе с ним мы теряем всё: свободу, гармонию, радость, возможность обрести Царствие Божье и нирвану.
В Евангелии от Матфея есть притча о крестьянине, который обнаружил зарытое в поле сокровище. Он вернулся домой и продал все, что имел, чтобы купить это поле. Тем сокровищем было Царствие Божье, которое можно найти лишь в настоящем моменте. Каждый из нас должен понять важную истину: то, что мы ищем, находится прямо здесь, внутри и вокруг вас. Подобно крестьянину, мы можем с легкостью отпустить все, чтобы прикоснуться к гармонии, счастью и свободе здесь и сейчас, и эта возможность бесценна. Упустить настоящий момент — значит упустить единственный шанс встретиться с жизнью.
Кипарис на заднем дворе
Одна дзен-история рассказывает об ученике, который не мог постичь глубокой сути учения мастера. Когда он поделился с учителем своими сомнениями, тот спросил: «Видел ли ты по дороге сюда кипарис, растущий на заднем дворе?». Ученик ответил, что не заметил дерева. Тогда мастер сказал: «Тот, кто по дороге в дом своего учителя не обращает внимания на кипарис или прекрасную сливу в цвету, тот не заметит и самого учителя». Эта притча напоминает о том, что нельзя упускать возможность увидеть кипарис. Ежедневно мы проходим мимо чудес жизни, не замечая их. А если вы не способны заметить дерево, как же вы увидите своих близких? Как увидите Бога? Каждое дерево, каждый цветок принадлежит Царствию Божьему. Если цветущий георгин не принадлежит Царствию Божьему, чему он тогда принадлежит? Для того чтобы понять Бога и почувствовать связь с ним, нужно заметить кипарис на своем пути.
Внимательность помогает погрузиться в настоящий момент, увидеть и услышать чудеса жизни, а значит, увидеть и услышать Бога.
Духовный кризис XXI века связан с тем, что люди не осознают место Бога в своей жизни и окружающем мире. Возможно ли убрать Бога из Вселенной и Вселенную из Бога?
Человек — настоящее чудо в окружении других чудес. У нас есть Бог и космическое тело. У нас есть все необходимое здесь и сейчас. Осознав это, мы почувствуем себя счастливыми и умиротворенными.
Рай на земле
Некоторые люди мечтают после смерти попасть в рай. В буддизме рай называется Чистой землей. Земная жизнь не удовлетворяет нас и не соответствует нашим ожиданиям, поэтому мы ищем другое место, идеальное и счастливое, в далеком будущем, которое наступит после смерти. Нам кажется, что достигнуть абсолютного измерения мы можем, лишь избавившись от своего бренного тела.
Но если ждать счастья всю жизнь, время будет потрачено впустую. Прикоснуться к чудесам жизни и абсолютному измерению мы можем здесь и сейчас, находясь в своем человеческом теле. Наше тело — одно из чудес жизни. Оно похоже на цветок в человеческом саду. Следует относиться к нему с максимальным уважением, поскольку оно принадлежит Царствию Божьему. Каждый из нас может обрести Царствие Божье с помощью своего тела. Одного внимательного вдоха достаточно, чтобы заметить чистое голубое небо, свежий воздух, ветер в сосновом бору или мелодию ручья. Нам не нужно умирать, чтобы попасть в рай. Мы уже в Царствии Божьем.
Будьте прекрасными. Будьте собой
Бывает так, что мы научились замечать чудеса этого мира, однако продолжаем сомневаться в собственной уникальности и чувствуем себя несовершенными, так как стремились к большему. Тогда мы похожи на кастрюлю без крышки. В повседневной жизни нам не хватает уверенности в себе и своей способности ощутить гармонию, сострадание и пробуждение, мы испытываем беспокойство и тревогу из-за житейских невзгод. В такие моменты спросите себя: «Чего мне не хватает? Что я ищу?».
Практика бесцельности заключается в том, чтобы определить предмет своих поисков и стремлений, а затем отпустить все ожидания. Прекратив погоню за объектами желаний, которые мешают погрузиться в настоящий момент, вы обнаружите, что всё, чего вы хотели, уже есть здесь, в настоящем. Не требуется быть кем-то особенным или делать что-то необыкновенное, чтобы стать счастливым и свободным. Если вы спросите цветок на склоне горы или дерево в лесу: «Что ты ищешь?», какой ответ вы получите? Благодаря внимательности и сосредоточению вы услышите ответ в глубине своего сердца.
Каждый из нас должен быть самим собой: энергичным, уверенным, спокойным, любящим и сострадательным.
Когда мы становимся сами собой, от этого выигрываем не только мы, но и окружающие.
Вас уже достаточно
Известный китайский дзен-мастер Линь-цзи, живший в IX веке, учил, что «люди и будды — не два». Это значит, что между вами и Буддой нет различий. Вас уже достаточно. Не нужно делать что-то особенное, чтобы стать буддой и обрести его тело. Следует лишь вести простую жизнь и быть самим собой. Наша истинная личность не нуждается в престижной работе или должности, деньгах и славе. В действительности мы нуждаемся только в том, чтобы жить полноценной и глубокой жизнью, погрузившись в настоящий момент. Когда мы едим, то мы просто едим. Когда сидим, мы просто сидим. И если мы заняты мытьем посуды, это только лишь мытье посуды. Принимая душ или гуляя, мы просто наслаждаемся процессом. Каждое из этих действий представляет собой чудо. Если мы можем свободно выполнять их, значит мы овладели искусством жизни.
Свобода — это практика и привычка. Мы должны научиться ходить, сидеть и есть как свободные люди. Только тогда мы научимся жить.
Будда, как и все мы, принимал пищу, гулял и ходил в туалет. Но он жил свободно, без спешки и погони за вещами. Можем ли мы жить так же? Способны ли использовать свое время так, чтобы сохранять верность себе? Если мы продолжаем гнаться за чем-либо, это значит, что мы не осознали бесцельность, не освободились и не обрели истинное «я». Лишь ощутив его внутри себя, можно стать свободными. Мы уже избавились от идеи начала и конца. Теперь необходимо принять бесцельность.
Однажды я посетил буддийские пещеры Аджанта, которые находятся в индийском штате Махараштра. Когда-то в скалах были высечены помещения, где жили и молились монахи, и углубления, в которых хранились их одеяния сангхати и чаши для подаяний. В тот день, когда я приехал, было очень жарко. Я лег на землю, чтобы насладиться приятной прохладой и свежестью пещер.
Храмы и кельи были вырублены прямо в скале. Создавая этот монастырь, люди ничего не приносили извне. Чем больше камней они извлекали, тем глубже становились пещеры. Когда мы прикасаемся к своему настоящему «я», своей подлинной природе, происходит нечто подобное. То, что мы хотим найти вовне, уже заключено внутри нас: любящая доброта, понимание и сострадание. Не нужно отказываться от привычного повседневного уклада и посвящать жизнь поискам святости во внешнем мире. Следует лишь убрать камни на своем пути, чтобы добраться до главного. Мы уже стали тем, кем хотели стать. Даже в самых тяжелых ситуациях все хорошее, настоящее и прекрасное таится внутри и вокруг нас. Остается научиться жить так, чтобы понимать это.
Будьте менее деловыми
Мастер Линь-цзи призывал своих учеников быть менее деловыми, имея в виду постоянную занятость и озабоченность людей. Это позволит прикоснуться к духу бесцельности в нашей повседневной жизни. Будучи «менее деловыми», мы устоим против натиска желаний, планов и проектов и не будем действовать ради похвалы или статуса. В любой жизненной ситуации мы сможем проявить независимость. Мы перестанем играть различные роли и поддаваться влиянию толпы.
В каждое свое действие мы будем вкладывать спокойствие и свободу.
По мнению Линь-цзи, идеальной является жизнь именно неделового человека, а не архата[2] или бодхисаттвы[3], который служит людям. Такой человек осознал понятия пустоты, беззнаковости и бесцельности. Он не одержим идеей собственного «я», не нуждается в «знаках» славы или статуса. Он свободно и счастливо пребывает в настоящем моменте.
Быть неделовым — значит ежедневно прикасаться к абсолютному измерению, в котором нет необходимости совершать какие-либо действия. Мы уже стали тем, кем хотели стать, и больше ни за чем не гонимся. Мы расслаблены, счастливы и свободны от тревог и беспокойства. Именно в таком образе существования нуждается мир. Находиться в абсолютном измерении очень приятно, и мы должны научиться этому.
Но размышляя об этом, многие люди начинают задаваться вопросами: «Если мы обретем счастье, научившись находиться в настоящем моменте, не будем что-то делать и к чему-то стремиться, кто тогда поможет живым существам обрести свободу? Кто спасет тех, кто тонет в океане страданий? Разве бесцельность не сделает нас безразличными к чужой боли? Если нашим приоритетом станет счастье и свобода, не парализует ли это нас? Не заставит ли избегать проблем и сложностей, которые возникают, когда пытаешься помочь другим?».
Будда отпустил свои стремления и желания, но при этом никогда не прекращал оказывать помощь людям. В течение сорока пяти лет своего служения, даже в последние мгновения жизни, он помогал им освободиться от страданий. Бесцельность не означает, что мы лишаемся любящей доброты. Пока в нас есть сострадание и понимание, мы будем стремиться действовать на благо окружающим.
Главное, что нужно сделать, — изменить свое отношение к страданиям в мире. Если мы испытываем страдания, как мы сможем избавить от них кого-то другого? Если врач подвержен той же болезни, что и пациент, как он поможет больному исцелиться? Важно сохранять в себе энергию спокойствия, радости, сострадания и свободы, ценить и защищать свой образ жизни и приводить свои действия в соответствие с духовным измерением.
Когда наша работа обретает духовное измерение, мы можем позаботиться о себе и избежать выгорания.