Не в ступе
Около десяти лет назад одна из моих учениц во Вьетнаме построила ступу[1] — буддийскую усыпальницу, которая предназначалась для моего праха. Я сказал, что ступа мне не нужна, потому что я не желаю быть заключенным в ней, а хочу находиться повсюду.
«Но ведь она уже построена!» — возразила ученица.
«В таком случае, — ответил я, — нужно прикрепить у входа табличку с надписью: “Меня здесь нет”. И это будет правдой. Даже если мое тело кремируют, пепел не будет мной. Меня не будет в ступе. Почему я должен там оставаться, когда окружающий мир так прекрасен?
Однако если эта надпись вызовет у людей недоумение, — продолжил я, — стоит добавить еще одну табличку со словами: “Меня нет ни внутри, ни снаружи”. Если же и это не внесет ясности, нужно повесить третью табличку: “Я нахожусь повсюду, вы найдете меня в своем спокойном дыхании и ходьбе”. Это означает, что я продолжаюсь везде. Возможно, в этой жизни мы никогда не встретимся, но, если при вдохе вы чувствуете спокойствие, значит, я с вами». Я часто рассказываю библейскую историю из Евангелия от Луки о двух учениках Иисуса, которые после смерти Учителя отправились в Эммаус. По дороге туда они встретили путника, который присоединился к ним. Через некоторое время все трое зашли на постоялый двор, чтобы пообедать. Во время трапезы ученики увидели, как путник преломил хлеб и разлил вино, и признали в нем Иисуса.
Эта история наглядно показывает, что Иисус не был заключен лишь в своем теле. Его энергия распространилась за пределы физической оболочки и проявилась в способе преломления хлеба и разливания вина. Это и есть живой Христос. Вот почему он говорил: «Если несколько человек объединились ради меня, значит я среди них». Но не только Иисус, Будда или любой другой духовный учитель остались с нами после смерти. Каждый из нас будет жить в форме энергии после того, как физическое тело исчезнет.
Ваш любимый человек — не обособленное «я»
Когда мы преклоняем колени перед Буддой или Иисусом Христом, перед кем мы это делаем? Перед Буддой и Иисусом, жившими больше двух тысяч лет назад, или перед собственным обособленным «я»? Мы знаем, что Будда и Христос были такими же людьми, как и все. А люди состоят из пяти элементов, переменчивых, как воды быстрой реки: тела, чувств, восприятия, ума и сознания. Вы, я, Иисус Христос и Будда — все мы постоянно меняемся.
Ошибкой будет считать, что Иисус Христос остался таким, каким был две тысячи лет назад. Даже на протяжении тридцати трех лет своей жизни он не оставался одним и тем же человеком, меняясь каждый месяц и каждый год. То же относится и к Будде. В возрасте тридцати лет Будда отличался от себя сорокалетнего, так же, как и в возрасте восьмидесяти лет он был другим. Как любой человек, он постоянно менялся и развивался. Перед каким же Буддой мы преклоняемся? Перед восьмидесятилетним или сорокалетним? Можно представить его конкретный облик, но мы знаем, что тело непостоянно и переменчиво. А можно решить, что Будда и Христос больше не существуют, что они остались в далеком прошлом. Но это суждение тоже неверно, так как ничто не может исчезнуть.
Будда продолжается в своих действиях — в практике свободы и пробуждения, которую он передал людям. Будда по-прежнему здесь, просто не в той форме, которая нам привычна.
Каждый из нас может вступить в прямой контакт с Буддой, существующим в форме действия. Научившись счастливо жить на земле, осознав, как прекрасен мир и полюбив его чудеса — птиц, деревья и голубое небо, обретя спокойствие и легкость, мы станем продолжением Будды. Не нужно искать его снаружи — он является энергией внутри нас. Каждый день живой Будда проявляется во все новых формах.
Сколько лет вам будет, когда вы попадете в рай?
В парижском офисе нашей миротворческой буддистской делегации работала волонтер из Англии. В свои 70 лет она сохраняла здоровье и бодрость, что позволяло ей каждое утро пешком подниматься в наш офис, расположенный на пятом этаже. Она считала себя англиканкой и была очень верующей, поэтому не сомневалась в том, что после смерти попадет в рай, где встретит своего любимого мужа, погибшего в возрасте тридцати трех лет.
Однажды я спросил ее: «Когда ты попадешь в рай и встретишься со своим мужем, сколько ему будет лет — тридцать три, семьдесят или восемьдесят? И сколько лет будет тебе? Было бы странно, если бы ты, семидесятилетняя женщина, воссоединилась со своим тридцатитрехлетним супругом».
Женщина смутилась. Она никогда не задумывалась об этом. Благодаря прозрению во взаимобытие (мы сосуществуем друг с другом и жизнью в целом) нам не нужно ждать смерти, чтобы встретиться со своими близкими в раю. Они уже здесь, вместе с нами.
Ничто не утрачено
Одни люди верят, что вечное «я» существует и после разложения тела. Такое убеждение можно считать формой этернализма. Другие считают, что после смерти ничего нет. Это разновидность нигилизма. Мы должны избегать обеих крайностей. Согласно прозрению в непостоянство и взаимобытие, вечного обособленного «я» нет. Первый закон термодинамики — закон сохранения энергии — гласит: ничто не может быть создано или уничтожено, все претерпевает трансформацию. Поэтому ошибочно считать, что после смерти мы исчезнем.
Пока мы живы, наша жизнь есть энергия, однако и после смерти мы остаемся энергией. Она постоянно меняется и трансформируется, но никуда не исчезает.
Нельзя полагать, что после смерти ничего нет.
Что-то не может стать ничем.
Потеряв близкого человека, мы скорбим по нему, но сосредоточение на пустоте и беззнаковости позволяет взглянуть вглубь и понять, что он по-прежнему существует — внутри нас и рядом с нами. Он реален. Мы не утратили его. Близкого человека можно признать в другой форме, порой даже более красивой, чем раньше.
Осознав суть понятий пустоты и взаимобытия, мы понимаем, что люди не умирают и не исчезают, а продолжают жить в своих действиях и в нас. Мы по-прежнему можем обратиться к ним и сказать: «Я знаю, что ты здесь. Я дышу для тебя, улыбаюсь для тебя. Я наслаждаюсь жизнью вместе с тобой и смотрю на мир твоими глазами. Я знаю, что ты по-прежнему рядом и продолжаешь жить во мне».
Жизненная сила
Если за нашими действиями не стоит начальник, а за мыслями — мыслитель, почему нам кажется, что обособленное «я» существует? В буддийской психологии часть сознания, которая отвечает за создание своего «я», называется манасом. Манас является эквивалентом того, что психоаналитик Зигмунд Фрейд обозначал как «оно». Это инстинкт самосохранения, который существует в глубине нашего сознания и побуждает нас избегать боли и стремиться к удовольствию. Манас заставляет нас думать: «Я. Мое. Это мое тело». Он стремится защитить то, что человек по ошибке считает собой. Но это не всегда хорошо с точки зрения самосохранения. Манас не осознаёт, что мы состоим лишь из элементов «не-я», что «я» на самом деле не является обособленной единицей. Такое ошибочное видение чувства «я» вызывает страдания и мешает людям жить свободно и счастливо. Приняв идею взаимосвязи нашего тела с окружающим миром, мы поможем манасу трансформировать его заблуждения и увидеть истину.
Мы не должны бороться с манасом, ведь он естественная часть жизни. Манас считает тело «своим», потому его важнейшая задача — сохранение нашей жизненной силы. Французский философ XX века Анри Бергсон называл эту силу élan vital (жизненным порывом). Как и любое живое существо, человек хочет жить и защищается от опасности. Но не позволяйте инстинкту самосохранения и самозащиты привести вас к неверному суждению о том, будто вы обладаете обособленным «я». Прозрение во взаимобытие и «не-я» поможет направить свою жизненную силу (Фрейд называл этот процесс сублимацией) на то, чтобы поддержать других, простить близких и защитить планету.
Однажды я случайно оставил в углу своего уединенного жилища кусочек корня имбиря. Спустя некоторое время я обнаружил, что он пустил ростки. Корень имбиря был живым и готовился превратиться в растение. Все в мире обладает жизненной силой, желанием жить и развиваться. Это естественно. Поэтому я поместил имбирь в горшок с землей и позволил ему расти дальше.
В момент зачатия ребенка уже существует жизненная сила, которая будет поддерживать его развитие. Жизненные силы матери и плода отличаются, но они взаимосвязаны и проникают друг в друга, сначала сливаясь воедино, а затем постепенно разделяясь. Мы полагаем, что после рождения ребенок приобретает обособленное «я», что его тело, чувства, восприятия, ум и сознание отличаются от материнских. Нам кажется, что ребенок отделился от матери, но в действительности между ними сохраняется связь. Взглянув на ребенка, мы увидим его мать. Взглянув на мать, мы увидим ее ребенка.
Практика: рука матери
Вспомните, как вы болели гриппом в детстве. Вам было очень плохо, но мать, отец, бабушка или дедушка клали руку на ваш горячий лоб, и это прикосновение было чудесным. В руке близкого человека вы чувствовали силу любви, которая утешала и ободряла вас. Простое осознание того факта, что ваши родители рядом, приносило облегчение. Возможно, сейчас вы живете далеко от матери или ее сознание покинуло тело, но взгляните вглубь — и вы увидите, что на самом деле она всегда с вами, в каждой клеточке вашего тела, и по-прежнему держит вас за руку. Если ваши родители уже умерли, практикуйте глубинный взгляд. Порой такая связь бывает более прочной, чем сложные отношения с живыми родителями.
Посмотрите на свою руку. Видите ли вы в ней руку матери или отца? Думая о любви и заботе родителей, положите ладонь себе на лоб и представьте, что это прикосновение близкого человека. Почувствуйте заботу родителей, находящихся внутри вас. Они всегда будут с вами.